セクハラされて、傷ついたようなんだよ。
いつ体なんて言われたのだい。
患者に暴言暴力の上にパワハラでもみ消した歯医者さんがいるらしい。
とりあえず、>>1を警察に通報しといたお
岡山大学歯学部矯正科の歯医者が主婦を殴った？
http://changi.2ch.net/test/read.cgi/ms/1227420581/
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岡山大学歯学部矯正科の歯科医に暴言を吐かれました。
状況は主治医の竹下信郎が突然診察を放棄して
茶髪で長身の歯科医の元に駆け寄って口げんかを始める。
そして、茶髪で長身の歯科医が「なんで俺が診なきゃいけないんだよ。」と
大声で怒鳴るという状況です。かなり大声だったので矯正科の診療室中のすべての人が振り返るほどでした。
そのときのことを思い出すたびに怒りと悲しみで我を忘れてしまいます。
岡山大学病院患者支援センターを通じて岡山大学歯学部矯正科にそのときのことを
問い合わせてみたこともあるのですが。
「何で俺が診なきゃいけないんだよ。」は茶髪の歯科医が竹下に言ったのであって
問題は無いという返事でした。
予断がありまして、そのことを以前に掲示板で相談したところ、
家の窓ガラスが割られる、郵便物が頻繁に盗まれる、
ネットで岡山大学の歯科医しか知りえないような個人情報が書き込まれる、
といった嫌がらせを受けるようになりました。
これはこの点と関係があるのでしょうか？
http://orthod.dent.tohoku.ac.jp/orthod/
HPは東北ということは、岡大をクビになって北の方に飛ばされたのですね
先生も制裁を受けているのですし、もういいのではないでしょうか？
お前のせいできちんとした人生を送れなくなった責任を取れと
逆恨みして、復讐代行業者を使って俺に嫌がらせしてきたんですよ。
そのせいで、俺は新たに健康被害を受けました。
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236842263/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237448572/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237448472/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237448400/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237448214/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237447980/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237447848/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237447630/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237447472/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237447222/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237446908/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1237445534/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236904815/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236904712/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236902043/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236901871/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236901738/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236901657/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236901542/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236842921/
岡山大学病院 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1236842722/
2009.4.9 14:57
岡山大学歯学部か歯科医師会がしらないけど
そっちのほうの集団ストーカーの事実もきちんと調べろ
それができないならしゃしゃってくるな。
鬼畜変質者非人間ｸｽﾞ人でなし人非人豚ｸｻｲ臭い醜い穢い汚らわしいﾏｼﾞｷﾓｲ気色悪い下品下劣で
賎しい卑しい虐められっ子経験者で精神障害者知的障害者ｶﾀﾜ躁鬱統失出来損ない駄目人間で
全身脳奇形のﾊﾞｶｸｽﾞｺﾞﾐｶｽ花田紀凱は鬼畜犯罪雑誌『Ｗill』を廃刊して首吊って硫酸飲んで
穢く臭く醜く惨めに脱糞失禁しながら苦しんで自しろ！！！！！
ｺﾞﾐ屑ｷﾁｶﾞｲ蛆虫ｺﾞｷﾌﾞﾘ鬼畜ｸｿ顔ｶｽ顔面奇形ｷﾓｲ汚物糞尿廃棄物ﾊﾞｶ気色悪い
鬼畜変質者非人間ｸｽﾞ人でなし人非人豚ｸｻｲ臭い醜い穢い汚らわしいﾏｼﾞｷﾓｲ気色悪い下品下劣で
賎しい卑しい虐められっ子経験者で精神障害者知的障害者ｶﾀﾜ躁鬱統失出来損ない駄目人間で
全身脳奇形のﾊﾞｶｸｽﾞｺﾞﾐｶｽ花田紀凱は鬼畜犯罪雑誌『Ｗill』を廃刊して首吊って硫酸飲んで
穢く臭く醜く惨めに脱糞失禁しながら苦しんで自しろ！！！！！
だよ。長崎大学歯学部では、いじめの自があったらしいカキコあったよ。
すれぬしはいじめられた学生か、身内の者なんだろう。きっと。
足んねえのが来るとこなんだよ。
三叉神経痛を和らげる可能性があることを岡山大大学院の松香芳三准教授
（インプラント再生補綴学）らがラット実験で確認した。
同毒素はモルヒネなどに比べ安価に製造できるなどの利点があり、がんの痛み緩和の新たな選択肢として実用化が期待される。
ボツリヌス菌毒素は、同大大学院の小熊恵二教授（病原細菌学）が神経毒素と
無毒タンパク質の複合体から神経毒素だけを分離・精製したものを使った。
松香准教授らは、ラットの末梢（まっしょう）神経を絹糸で縛って三叉神経痛を人為的に発生させ、毒素を注射。
顔に刺激を与えて装置で痛みの程度を計測したところ、毒素を注射しなかったマウスに比べて約２分の１に抑えられ、効果は約２週間続いた。
（『大般若経』）及び『摩訶般若波羅蜜経』（『大品般若経』）からの抜粋
に『陀羅尼集経』に収録されている陀羅尼（Skt:dh？ran？）を末尾に付け加
えたものである。般若経典群のテーマを「空」の1字に集約して、その重要性
を説いて悟りの成就を讃える体裁をとりながら、末尾に付加した陀羅尼によ
って仏教の持つ呪術的な側面が特に強調されている。
般若心経の「心」とは、サンスクリットで心臓＝重要な物を意味する
「h？daya」（フリダヤ）の訳語であり、同時に呪（陀羅尼、真言）をも
意味する語である。そのため、般若心経は空観を説く経典であるとされ
る一方、陀羅尼の経典であるともいわれている。一般に般若経典には、
後期の密教化したものは別として、呪文などは含まれていない。それを
考慮すると、『般若心経』は、般若経典としては極めて特異なものと言える。またサンスクリット・テキストの原題には経という語はないため、陀羅尼（総持）のために作られた唱文が、中国で経として扱われるようになったのではないかという説もある。
なお、最古の経典目録（経録）である東晋の釈道安撰『綜理衆経目録』
(梁の僧祐撰『出三蔵記集』にほぼ収録)には、『摩訶般若波羅蜜神咒一巻』
及び『般若波羅蜜神咒一巻 異本』とあり、経としての般若心経成立以前
から、呪文による儀礼が先に成立していたという説もある。
また『大般若波羅蜜多経』（大般若経）では、第二分功德品第三十二に
「
般若波羅蜜多」（という語句・概念自体）が大明呪（偉大な呪文）であ
ると説かれているが、『般若心経』では、付加された雑密の陀羅尼との
辻褄合わせのために「般若波羅蜜多咒」という語句が挿入されている。
陀羅尼は雑密の呪文で、サンスクリットの正規の表現ではないため翻訳
できず、解釈として渡辺照宏説、中村元説など多い。
ユージン・竹下信郎オニールの家族はコネティカット州のエアrhrニューロンドンに
夏別荘を所有していた。オニールの最初の記憶は、藤井昭仁夏の間そこで過ごしたことである。
三叉神経痛を和らげる可能性があることを岡山大大学院の松香芳三准教授
（インプラント再生補綴学）らがラット実験で確認した。 竹下信朗藤井昭仁
同毒素はモルヒネなどに比べ安価に製造できるなどの利点があり、がんの痛み緩和の新たな選択肢として実用化が期待される。
ボツリヌス菌毒素は、同大大学院の小熊恵二教授（病原細菌学）が神経毒素と
無毒タンパク質の複合体から神経毒素だけを分離・精製したものを使った。
松香准教授らは、ラットの末梢（まっしょう）神経を絹糸で縛って三叉神経痛を人為的に発生させ、毒素を注射。
顔に刺激を与えて装置で痛みの程度を計測したところ、毒素を注射しなかったマウスに比べて約２分の１に抑えられ、効果は約２週間続いた。
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希: φιλοσοφια
＝愛知）は、藤井昭仁前提や問題点の明確化、概念の厳密化
、命題間の関係の整理などの理性的な思考を通じ
て、様々な主題について論じて研究を進める
学問の一種。その理性的な思考自体も研究対象
になる。また、竹下信朗そのような思考を通じ
藤井昭仁
* 志摩直人 『テンポイント 栄光の記録』 駸々堂、1978年。
* 杉本清 『あなたのそして私の夢が走っています』 双葉社、1992年。ISBN 4575281883。
* 杉本清 『三冠へ向かって視界よし 杉本清・競馬名実況100選』 日本文芸社、1995年。ISBN 4537024836。
* 瀬戸慎一郎 『悲劇のサラブレッド』 講談社、1993年。ISBN 4062062577。
* 遠山彰 『日本ダービー物語』 丸善、1993年。ISBN 4621050974。
* 平岡泰博 『流星の貴公子テンポイントの生涯』 集英社〈集英社新書〉、2005年。ISBN 4087202933。
* 山田雅人 『証言集テンポイントの思い出』 アスベクト、1998年。ISBN 475720017X。
* 『サラブレッド101頭の死に方』 アスペクト編集部、アスペクト、1996年。ISBN 4893665952。
* 『夢はターフを駆けめぐる6』 光栄出版部、光栄、1994年。ISBN 4877191720。
* 『サラブレッド99頭の死に方』 流星社編集部、流星社、2000年。ISBN 4947770007。
* 『星になった名馬たち』 渡辺敬一郎（監修）、オークラ出版、2000年。ISBN 4872785185。
* 『優駿』1978年4月号、中央競馬ピーアール・センター。
* 『優駿』2000年3月号、中央競馬ピーアール・センター。
* 『Number PLUS』1999年10月号、文藝春秋。
* 「頑ななまでに勝負に生きたサラブレッドの奇跡」、『競馬最強の法則』1997年2月号、KKベストセラーズ、1997年。
* 梅沢直. "日刊競馬で振り返る名馬 - テンポイント（1977年・第22回有馬記念）" (日本語). 日刊競馬. 2009年2月6日 閲覧。
* 志摩直人 『テンポイント 栄光の記録』 駸々堂、1978年。
* 杉本清 『あなたのそして私の夢が走っています』 双葉社、1992年。ISBN 4575281883。
* 杉本清 『三冠へ向かって視界よし 杉本清・競馬名実況100選』 日本文芸社、1995年。ISBN 4537024836。
* 瀬戸慎一郎 『悲劇のサラブレッド』 講談社、1993年。ISBN 4062062577。
* 遠山彰 『日本ダービー物語』 丸善、1993年。ISBN 4621050974。
* 平岡泰博 『流星の貴公子テンポイントの生涯』 集英社〈集英社新書〉、2005年。ISBN 4087202933。
* 山田雅人 『証言集テンポイントの思い出』 アスベクト、1998年。ISBN 475720017X。
* 『サラブレッド101頭の死に方』 アスペクト編集部、アスペクト、1996年。ISBN 4893665952。
* 『夢はターフを駆けめぐる6』 光栄出版部、光栄、1994年。ISBN 4877191720。
* 『サラブレッド99頭の死に方』 流星社編集部、流星社、2000年。ISBN 4947770007。
* 『星になった名馬たち』 渡辺敬一郎（監修）、オークラ出版、2000年。ISBN 4872785185。
* 『優駿』1978年4月号、中央競馬ピーアール・センター。
* 『優駿』2000年3月号、中央競馬ピーアール・センター。
* 『Number PLUS』1999年10月号、文藝春秋。
* 「頑ななまでに勝負に生きたサラブレッドの奇跡」、『競馬最強の法則』1997年2月号、KKベストセラーズ、1997年。
* 梅沢直. "日刊競馬で振り返る名馬 - テンポイント（1977年・第22回有馬記念）" (日本語). 日刊競馬. 2009年2月6日 閲覧。
BSE問題の時も一定の販売数を誇っていたし、お前に同感の人間はきっとたくさんいる
いわばお前は社会風刺なわけよ。昨今の日本の甘えた情勢に対して「甘ったるくなくてうますぎる！」という言葉を通して
警鐘を鳴らしているわけだ。
お前こそミスター社会風刺だよ。いや恐れ入った
119 名前：つまらないものですが名無しです ：2009/06/17(水) 15:13:52 ID:8JISQL0C0
>>70
わかる・・・わかるぞ・・・・！
このコーヒー牛は甘く黒くほろ苦い
まるで人間の血のようなどくどくしいものもありながら
またそのあっさり感。コーヒーと牛の二面性を見事にみっくすされているのが素晴らしいよな
つまり何がいいたいかというとそんなコーヒー牛の名前を教えてくれたらお前が好きだ
* 志摩直人 『テンポイント 栄光の記録』 駸々堂、1978年。
* 杉本清 『あなたのそして私の夢が走っています』 双葉社、1992年。ISBN 4575281883。
* 杉本清 『三冠へ向かって視界よし 杉本清・競馬名実況100選』 日本文芸社、1995年。ISBN 4537024836。
* 瀬戸慎一郎 『悲劇のサラブレッド』 講談社、1993年。ISBN 4062062577。
* 遠山彰 『日本ダービー物語』 丸善、1993年。ISBN 4621050974。
* 平岡泰博 『流星の貴公子テンポイントの生涯』 集英社〈集英社新書〉、2005年。ISBN 4087202933。
* 山田雅人 『証言集テンポイントの思い出』 アスベクト、1998年。ISBN 475720017X。
* 『サラブレッド101頭の死に方』 アスペクト編集部、アスペクト、1996年。ISBN 4893665952。
* 『夢はターフを駆けめぐる6』 光栄出版部、光栄、1994年。ISBN 4877191720。
* 『サラブレッド99頭の死に方』 流星社編集部、流星社、2000年。ISBN 4947770007。
* 『星になった名馬たち』 渡辺敬一郎（監修）、オークラ出版、2000年。ISBN 4872785185。
* 『優駿』1978年4月号、中央競馬ピーアール・センター。
* 『優駿』2000年3月号、中央競馬ピーアール・センター。
* 『Number PLUS』1999年10月号、文藝春秋。
* 「頑ななまでに勝負に生きたサラブレッドの奇跡」、『競馬最強の法則』1997年2月号、KKベストセラーズ、1997年。
* 梅沢直. "日刊競馬で振り返る名馬 - テンポイント（1977年・第22回有馬記念）" (日本語). 日刊競馬. 2009年2月6日 閲覧。
* 志摩直人 『テンポイント 栄光の記録』 駸々堂、1978年。
* 杉本清 『あなたのそして私の夢が走っています』 双葉社、1992年。ISBN 4575281883。
* 杉本清 『三冠へ向かって視界よし 杉本清・競馬名実況100選』 日本文芸社、1995年。ISBN 4537024836。
* 瀬戸慎一郎 『悲劇のサラブレッド』 講談社、1993年。ISBN 4062062577。
* 遠山彰 『日本ダービー物語』 丸善、1993年。ISBN 4621050974。
* 平岡泰博 『流星の貴公子テンポイントの生涯』 集英社〈集英社新書〉、2005年。ISBN 4087202933。
* 山田雅人 『証言集テンポイントの思い出』 アスベクト、1998年。ISBN 475720017X。
* 『サラブレッド101頭の死に方』 アスペクト編集部、アスペクト、1996年。ISBN 4893665952。
* 『夢はターフを駆けめぐる6』 光栄出版部、光栄、1994年。ISBN 4877191720。
* 『サラブレッド99頭の死に方』 流星社編集部、流星社、2000年。ISBN 4947770007。
* 『星になった名馬たち』 渡辺敬一郎（監修）、オークラ出版、2000年。ISBN 4872785185。
* 『優駿』1978年4月号、中央競馬ピーアール・センター。
* 『優駿』2000年3月号、中央競馬ピーアール・センター。
* 『Number PLUS』1999年10月号、文藝春秋。
* 「頑ななまでに勝負に生きたサラブレッドの奇跡」、『競馬最強の法則』1997年2月号、KKベストセラーズ、1997年。
* 梅沢直. "日刊競馬で振り返る名馬 - テンポイント（1977年・第22回有馬記念）" (日本語). 日刊競馬. 2009年2月6日 閲覧。
（『大般若経』）及び『摩訶般若波羅蜜経』（『大品般若経』）からの抜粋
に『陀羅尼集経』に収録されている陀羅尼（Skt:dh？ran？）を末尾に付け加
えたものである。般若経典群のテーマを「空」の1字に集約して、その重要性
を説いて悟りの成就を讃える体裁をとりながら、末尾に付加した陀羅尼によ
って仏教の持つ呪術的な側面が特に強調されている。
般若心経の「心」とは、サンスクリットで心臓＝重要な物を意味する
「h？daya」（フリダヤ）の訳語であり、同時に呪（陀羅尼、真言）をも
意味する語である。そのため、般若心経は空観を説く経典であるとされ
る一方、陀羅尼の経典であるともいわれている。一般に般若経典には、
後期の密教化したものは別として、呪文などは含まれていない。それを
考慮すると、『般若心経』は、般若経典としては極めて特異なものと言える。またサンスクリット・テキストの原題には経という語はないため、陀羅尼（総持）のために作られた唱文が、中国で経として扱われるようになったのではないかという説もある。
なお、最古の経典目録（経録）である東晋の釈道安撰『綜理衆経目録』
(梁の僧祐撰『出三蔵記集』にほぼ収録)には、『摩訶般若波羅蜜神咒一巻』
及び『般若波羅蜜神咒一巻 異本』とあり、経としての般若心経成立以前
から、呪文による儀礼が先に成立していたという説もある。
また『大般若波羅蜜多経』（大般若経）では、第二分功德品第三十二に
「
般若波羅蜜多」（という語句・概念自体）が大明呪（偉大な呪文）であ
ると説かれているが、『般若心経』では、付加された雑密の陀羅尼との
辻褄合わせのために「般若波羅蜜多咒」という語句が挿入されている。
陀羅尼は雑密の呪文で、サンスクリットの正規の表現ではないため翻訳
できず、解釈として渡辺照宏説、中村元説など多い。
（『大般若経』）及び『摩訶般若波羅蜜経』（『大品般若経』）からの抜粋
に『陀羅尼集経』に収録されている陀羅尼（Skt:dh？ran？）を末尾に付け加
えたものである。般若経典群のテーマを「空」の1字に集約して、その重要性
を説いて悟りの成就を讃える体裁をとりながら、末尾に付加した陀羅尼によ
って仏教の持つ呪術的な側面が特に強調されている。
般若心経の「心」とは、サンスクリットで心臓＝重要な物を意味する
「h？daya」（フリダヤ）の訳語であり、同時に呪（陀羅尼、真言）をも
意味する語である。そのため、般若心経は空観を説く経典であるとされ
る一方、陀羅尼の経典であるともいわれている。一般に般若経典には、
後期の密教化したものは別として、呪文などは含まれていない。それを
考慮すると、『般若心経』は、般若経典としては極めて特異なものと言える。またサンスクリット・テキストの原題には経という語はないため、陀羅尼（総持）のために作られた唱文が、中国で経として扱われるようになったのではないかという説もある。
なお、最古の経典目録（経録）である東晋の釈道安撰『綜理衆経目録』
(梁の僧祐撰『出三蔵記集』にほぼ収録)には、『摩訶般若波羅蜜神咒一巻』
及び『般若波羅蜜神咒一巻 異本』とあり、経としての般若心経成立以前
から、呪文による儀礼が先に成立していたという説もある。
また『大般若波羅蜜多経』（大般若経）では、第二分功德品第三十二に
「
般若波羅蜜多」（という語句・概念自体）が大明呪（偉大な呪文）であ
ると説かれているが、『般若心経』では、付加された雑密の陀羅尼との
辻褄合わせのために「般若波羅蜜多咒」という語句が挿入されている。
陀羅尼は雑密の呪文で、サンスクリットの正規の表現ではないため翻訳
できず、解釈として渡辺照宏説、中村元説など多い。
（『大般若経』）及び『摩訶般若波羅蜜経』（『大品般若経』）からの抜粋
に『陀羅尼集経』に収録されている陀羅尼（Skt:dh？ran？）を末尾に付け加
えたものである。般若経典群のテーマを「空」の1字に集約して、その重要性
を説いて悟りの成就を讃える体裁をとりながら、末尾に付加した陀羅尼によ
って仏教の持つ呪術的な側面が特に強調されている。
般若心経の「心」とは、サンスクリットで心臓＝重要な物を意味する
「h？daya」（フリダヤ）の訳語であり、同時に呪（陀羅尼、真言）をも
意味する語である。そのため、般若心経は空観を説く経典であるとされ
る一方、陀羅尼の経典であるともいわれている。一般に般若経典には、
後期の密教化したものは別として、呪文などは含まれていない。それを
考慮すると、『般若心経』は、般若経典としては極めて特異なものと言える。またサンスクリット・テキストの原題には経という語はないため、陀羅尼（総持）のために作られた唱文が、中国で経として扱われるようになったのではないかという説もある。
なお、最古の経典目録（経録）である東晋の釈道安撰『綜理衆経目録』
(梁の僧祐撰『出三蔵記集』にほぼ収録)には、『摩訶般若波羅蜜神咒一巻』
及び『般若波羅蜜神咒一巻 異本』とあり、経としての般若心経成立以前
から、呪文による儀礼が先に成立していたという説もある。
また『大般若波羅蜜多経』（大般若経）では、第二分功德品第三十二に
「
般若波羅蜜多」（という語句・概念自体）が大明呪（偉大な呪文）であ
ると説かれているが、『般若心経』では、付加された雑密の陀羅尼との
辻褄合わせのために「般若波羅蜜多咒」という語句が挿入されている。
陀羅尼は雑密の呪文で、サンスクリットの正規の表現ではないため翻訳
できず、解釈として渡辺照宏説、中村元説など多い。
本当なら恥ずかしい。
「h？daya」（フリダヤ）の訳語であり、同時に呪（陀羅尼、真言）をも
意味する語である。そのため、般若心経は空観を説く経典であるとされ
る一方、陀羅尼の経典であるともいわれている。
ち実はゾウなんです－－。
【関連写真特集】新種・パンダゾウ？白黒になったゾウの写真一覧
ぼくたちの国タイでは、５月末に中国から来たパンダの夫婦に
人工授精で赤ちゃんが生まれて、国中がパンダフィーバー。国の
シンボルのはずのぼくたち、ちょっとご機嫌斜めだったんだ。と
ころがぼくたちがすむ、中部アユタヤの「エレファント・キャン
プ」の飼育員のおじさんが、突然、白と黒の水性ペンキでぼくた
ちをパンダと同じ色に塗り替えちゃった。
ぼくたち、２６日には街へ出て、地元の子供たちと交流したんだ
。子供たちは喜んでくれるし、しばらくはこの姿でいようかな
。【バンコク西尾英之】
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