日本の教育を受けた韓国大統領が嘆いた恥の祖国（朝鮮）！！
我が五千年の歴史はひと言でいって退嬰と粗雑と沈滞の連鎖史であった。
いつの時代に辺境を超え他を支配したことがあり、どこに海外の文物を
広く求めて民族社会の改革を試みたことがあり、統一天下の威勢でもって
民族国家の威勢を誇示したことがあり、特有の産業と文化で独自の自主性
を発揮したことがあっただろうか。いつも強大国に押され、盲目的に外来
文化に同化したり、原始的な産業のわくからただの一寸も出られなかった。
「われわれのもの」はハングルのほかにはっきりとしたものは何があるか。
我々はただ座してわらを編んでいただけではなかったか。
自らを弱者とみなし、他を強大国視する卑怯で事大的な思想、この宿弊、
この悪い遺産を拒否し抜本せずには自主や発展は期待することは出来ないで
あろう。
以上のように我が民族史を考察してみると情けないというほかない。全体的
に顧みるとただ唖然とするだけで真っ暗になるばかりである。
このあらゆる悪の倉庫のような我が歴史はむしろ燃やして然るべきである。
「朴正熙選集」－我々は今何をいかになすべきか－
「漢江の奇跡」の牽引車 朴正熙 韓国（南朝鮮）大統領
元大日本帝国陸軍少尉
そうして李承晩は「南侵策」を企て演習を装い半島南部に軍のほとんどを集結させた。
それを見たマッカーサーは激怒した。
「訓練ではなく訓練を装って戦後政策で無防備の日本にドサクサ紛れに侵略するつもりだ。」と、看破したからである。
そうして、在韓米軍を撤退させたのである。
そうした米軍の動きを「米国は、北方領土だけでなく朝鮮半島も我々に譲る、ということか。」と、
スターリンと毛沢東と金日成は錯覚した。
毛沢東はチベット、東トルキスタンと交換に朝鮮半島はソ連に譲ることを取引した。
不凍港を確保することはソ連にとって以前から（帝政時代からの）絶対的な国是であったことを毛沢東は知っていたか
らである。
そうしてソ連軍事顧問団を背景にした北朝鮮軍は韓国側国境地帯の軍事空白を狙って、
1950年6月25日、38度線を越えて南侵を開始した。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%BE%E9%A6%AC%E5%B3%B6
1949年（昭和24年）1月17日、李承晩は対馬は韓国領として日本に「返還」を要求した。
また、第二次世界大戦後に日本を占領した連合軍総司令部 (GHQ) に対し、
韓国の李承晩政権は竹島だけでなく対馬についても「歴史的にこの島は韓国の領土であり、
日本によって強制的、不法に占領された」と述べ、日本からの割譲を要求したが、
GHQから「根拠がない」として拒否された。
アメリカの外交官が見た日本に併合していただく前の愚かな韓国人（朝鮮人）
朝鮮（韓国）の王室と政府は腐敗堕落しきっており、、頑迷な朋党は、人民の財を
略奪して いる．
その上、朝鮮人民はあまりにも愚昧（愚か）である。これでは国家独立の資格はなく、
進んだ文明と経済力を持つ日本に統治させなければ、ロシアの植民地になるだろう。
伊藤博文総監の施策は、朝鮮人（韓国人）にとって有益で、人々は反対していない。
アメリカ人の朝鮮外交顧問 ドーハム・スティーブンソン
http://realura2ch.com
規制が無いから安心だよ。
皆も今のうちに避難をしましょう。
もしそうであるのなら
当然そういう人間の声に支配されて行くのは
当然のことだろう
日本による善政法治統治前の韓国（朝鮮）の無法な残酷社会の惨状！！
次いで死刑の執行を見た。囚人は足を縛られ、腕は両脇にしばられ少しも身動き
できぬようになっていた。囚人の脚の内側に棒を挟んで、執行人たちは自分の体
重のすべてを棒の片端にかけた。囚人が続けざまに吐き出す声は聞いていて実
に凄絶なものだった。脚の骨が砕けつぶれる音が聞こえると同時に、その痛さを
表現する声さえもはやないかのように、囚人の凄絶な悲鳴も止まった。
気絶した囚人はややあって意識を取り戻した。力なく首を左右にゆすりながらうめき
声を出し、その場に身を横たえている。執行人らは囚人の腕の骨と肋骨を次々と
折ってから、最後に絹紐を使って首を締めて殺し、その死体をどこえやら引き摺って
いった。 （略）
こんな状況がまだこの地球の片隅に残されていることは、人間そのものへの挑戦
である。とりわけ私たちキリスト教徒がいっそう恥じるべきは、異教徒の日本人が
朝鮮（韓国）を手中にすれば真っ先にこのような拷問を廃するだろうと云う事だ。 [282]
グレブスト「悲劇の朝鮮」 スウェーデンのジャーナリスト
自民族を「豚」と罵倒した朝鮮（韓国）の外交官
「現在の朝鮮民族の力量をもってすれば、とても独立国家としての体面
をもつことはできない。亡国は必死である。亡国を救う道は併合しかない。
そして併合相手は日本しかない。欧米人は朝鮮人を犬か豚のように思って
いるが、日本は違う。日本は日本流の道徳を振り回して小言を言うのは
気に入らないが、これは朝鮮人を同類視しているからである。そして、
日本人は朝鮮人を導き、世界人類の文明に参加させてくれる唯一の適任者
である。それ以外に我が朝鮮民族が豚の境涯から脱して、人間としての幸福
が受けられる道はない。
日韓併合が問題になるのは、変な話だ。我輩の併合観は欧米人の朝鮮人観を
基に考察したのだ」
朝鮮全権大使 李成玉 「李完用侯の心事と日韓和合」
なぜ、韓国人（朝鮮人）は道徳心がなく、理性がない感情的
激昂的劣等悪徳民族なのか！！
ー西欧の神父が見た日本に併合していただく前の韓国人の異常な気質ー
韓国人（韓国人）は金儲けに目がない。金を稼ぐために、あらゆる手段を使う。彼らは財産
を保護し、盗難を防ぐ道徳的な法をほとんど知らず、まして遵守しようとはしない。
彼らは一般的に欲深いと同時に、無駄遣いが多く、金を持てば余すことなく使って
しまう。金さえあれば、豪勢な暮らしをすること、友人をもてなすこと、自己の
きまぐれを満たすことだけを考えている。そしてふたたび。赤貧に身を落とした
としても、それほど不平もいわず甘受し、運命の歯車が回り回ってまたよき日が
くるのを待っている。
ダレ神父 「朝鮮事情」
「朝鮮人（韓国人）は一般的に頑固で気難しく、怒りっぽく、執念深い。それは、彼らがいまだ
浸っている半未開性のせいである。大人がふだんの怒りを笑ってすませるから、子供
たちは、ほとんど懲罰を受けることもなく成長し、成長した後は男も女も見さかいの
ないほどの怒りを絶え間なく爆発させるようになる。
「朝鮮事情」ダレ神父
日本に併合していただく前の韓国人（朝鮮人）の自堕落に呆れたイギリス女性！！
読者は朝鮮人（韓国人）の無気力、怠惰、居候根性、貧しさをつぶさに観察されたことになるが
このために朝鮮（韓国）の独立は極めて困難で、将来を望むことが難しい。（中略）朝鮮を
亡ぼすもっとも大きな、普遍的な原因は国民挙げて「独立独行の精神」に欠けている
ことである。健康な体格を持ちながら親族知己に少し富裕な人かあればその家に居候
して、終日何一つの仕事もせず、暮らしている。居候も朝鮮人（韓国人）の居候根性は徹底して
いる。京城（現在のソウル）の高官、裕福な人の家には大の男が数十人となく寄食し
ている。二度三度の飯を食わしてもらえば、煙草一服も人のものを吹かしている。
見苦しい話である。
「三十年前の朝鮮」 イギリスの女性旅行家 イザベラ・ルーシー・ビショップ
シナの千年属国を続けた「へたれ脆弱民族」なのに世界一残酷な
伝統的遺伝子を持つ韓国人（朝鮮人）
「動物がひどく苦しがっていることが判るときでさえ、
一般の朝鮮人（韓国人） はまったく関心を示さない。
道路に病気になった猫や犬、けがをした 鳥などがいると、
子供も大人も老人も手に手に石や棒をもって、この
哀れな動物をいじめ殺してしまう」
「路上で不運な犬が首に縄をつけて犬肉店に引っ張られていくとき、
子供の群れがガヤガヤ騒ぎながらそのあとについて行く。子供たちは
かわいそうな犬が首をしめられ、最後のあがきをするのが見たいという
期待に胸をふくらませている」
ホーマー・ハルバート 「朝鮮亡滅」
なぜ韓国人（朝鮮人）はすぐ怒るのか？
ー千年属国の劣等民族の負け犬の遠吠えー
韓国人（朝鮮人）は怯えながら生きてるうちに、感情が安定を失うようになった。
おそらく
韓国人（朝鮮人）ほど、怒ることを好む民族はいまい。怒ることが不安や焦燥感を
解決する代償行為となるとともに、自尊心を守る手段にもなる。
その自尊心も、外観にこだわるために、薄い表皮のようなものでしかないので、
ちょっとでも引っかかることがあれば、怒りの引き金がひかれることになる。
ダブリュイ主教 「朝鮮教会史序論」
美味そうな肉が手に入るニダ＾＾
http://www35.atwiki.jp/kolia/pages/666.html
北朝鮮による日本人拉致
http://www35.atwiki.jp/kolia/pages/762.html
北朝鮮利権の正体
http://www35.atwiki.jp/kolia/pages/339.html
朝鮮学校
http://www35.atwiki.jp/kolia/pages/1318.html
いくら歴史を捏造しても韓国の恥の歴史の連鎖は消すことができない
大体が我々（韓国人＝朝鮮人）は大きな民族ではない。中国やローマ、ペルシャ、トルコが
作ったような、そんな大きな国を作ったことがない。また、未だかって
国際舞台で主役を演じたこともない。エジプトやバビロン、インドや
ギリシアのように世界文化史に誇れるものを何も残していない。ピラミッド
万里の長城のような偉大な遺物があるわけでもなく、世界に貢献した発明も
ない。人物はいるにはいるが、その人によって世界思潮の主流になったと
いえるようなものはない。それよりも、あるものといえば、圧迫であり
恥であり、分裂であり、失墜の歴史があるだけだ。公正な目で見る時はなおさら
そうである。それは実に耐えられない悲しみである。
「意味からみた韓国史」 咸錫憲 （韓国の民族運動家、教育者）
朝鮮人（韓国人）の「感情を爆発させる病気」は民族的劣等遺伝である！
朝鮮人（韓国人）は本当に怒ると、正気を失うといえるかもしれない。自分の
生命がどうなってもいいといった状態になり、牙のある動物になって
しまう。口のまわりにあぶくがたまり、いよいよ獣めいた顔つきに
なる。遺憾なことだが、この怒りの衝動に我を忘れるといった悪癖は
男だけの独占ではない。／
朝鮮（韓国）の女はすさまじい凶暴さを発揮する。女は立ち上がってひどい大声
でわめくので、しまいには喉から声が出なくなり、つぎには猛烈に嘔吐
する。精神錯乱に陥るこうした朝鮮（韓国）の女たちを見るたびに、私はどうして
脳卒中で倒れずにすんだのかと不思議に思う。どうも朝鮮人は、幼少のこ
ろから自分の気分を制御する術を学ぶことがないらしい。子どもは親を
見習って、自分の気に入らないことがあると、まるで気が狂ったように
暴れだし、結局、我意を通すか、それとも長くかかって鎮静にもどるか
そのいずれにか落ち着く。
「朝鮮亡滅亡」 ホーマー・アルバート
豊臣秀吉公の「朝鮮征伐軍」を「解放軍」として大歓迎した韓国土民
侵略者をすべて撃退したという自画自賛史観が史実に反するというのは、「壬申
倭乱＝秀吉公の朝鮮成敗」「丙子胡乱」「モンゴル軍の侵入」などを見れば明らかだ。モンゴル軍が
侵入してくると、西北や東北地方の官吏は競って土地を献上して順民を誓う。
韓人は逆に、侵入軍の先頭にたって自国の軍隊を叩く、もしくは城を明渡して逃げ
惑う。ときには抵抗する儒者や僧侶も出てくるが。その頻度は極めて低く、秀吉軍
の京城（現在のソウル）入城のように奴婢はむしろ侵入者を解放軍として敵を迎え
た。
それだけではなく、多くの「韓奸」や「売国奴」といわれる人々が必ず現れて敵
についていく。民衆は敵軍に従軍する。朝鮮征伐のときに、さっきまで自分の国王
（仁祖）だった人へ、都落ちの国王として石を投げたり、王子を捕らえてまで敵軍
に献上することもある。あるいは、宮城攻めに民衆が協力して城攻めや攻囲をする
場合もある。／
景福宮などの焼失は大部分の韓国の観光案内によれば「日本軍の兵によるもの」
と書かれているが、それは嘘だ。李恒福の「白沙集」によれば、秀吉軍の入城前に
はすでに灰燼となっていた。それは、民衆が兵乱と聞けばすぐに蜂起して、宮廷を
襲い略奪したからだ。ことに奴婢は秀吉軍を解放軍として迎え、奴婢の身分台帳を
保管していた掌隷院に火を放った。これが歴史の史実だ。
台湾国の評論家 黄文雄氏
なぜ韓国人（朝鮮人）は大恩ある日本人に大嘘で固めた捏造歴史を
押し付けるのか。それは自国の汚辱の歴史を一番知る隣国の記憶を
消したいがためと蔑視していた日本に世話になったことを否定したいためなのだ！
私は「歴史の立て直し」をするためには当然、李朝史を直視し、近代化
できなかった朝鮮（韓国）近代史を検証すべきだと思う。史実をなかったことに
したり、なかったことを存在したかのように歴史捏造することが「歴史
の立て直し」ではない。他人を責める前に、自分を責めるべきである。
李朝朝鮮は、人類最大の災いであった。李朝社会の底流にある事大思想、
あるいは利己主義、無責任な不労所得生活などこそ最高の理想とする考
え方を検証し、その李朝社会の荒廃ぶりを根本から分析し、学ぶべきこ
とを学ぶべきであるが、これが韓国人（朝鮮人）自身には難関なのだ。
加耶大学客員教授 崔基鎬
日本に併合される前の朝鮮半島は墓饅頭だらけの未開の死せる堕落民族であった！
日露戦争直後の１９０６年、「武士道」の著者であり人道主義者の新渡戸稲造が
朝鮮半島を旅行している。
彼は朝鮮人（韓国人）を「政治的野心に欠けた、かの脆弱な女性的国民」と評して次の
ように述べている。
「山野は実に墳墓に充ち、予の今過ぎる所の路傍にも土饅頭を列ねて、また、
やがて埋葬されるべき棺を列ぬ。／（朝鮮衰亡の原因は）その国の気候に非ず。
また、その土壌に非ず。かく死と密接なる国民は自ら既に半ば死せるものなり」
「枯死国朝鮮」 キリスト教徒 新渡戸稲造 （国際連盟事務次長）
併合前後の韓国人（朝鮮人）は日本人に「土民」と呼ばれていた！！
（大正デモクラシーの旗手、吉野作造の見た朝鮮半島）
異民族の統治は、「威圧」だけで成功するものでないことは固より言うを?俟たない。
幸いにして朝鮮政府（朝鮮総督府、もちろん日本の統治機構）は、一方に於いて国家
の威厳を示して居りながら、他方に於いて土民（韓国人）に近代文明の恩沢に浴するの機会を与え
殊に昔の李朝時代に見なかったいろいろの生活上の便宜を供して居る。殖産興業もだん
だん盛んになって居る。交通機関も開けた。殊に道路はどんな田舎に行っても今や立派
に造られて居る。病院も設けられた。その上朝鮮総督府は朝鮮（韓国）民族の精神的満足並びに
その開発を計る事を怠って居ない。社会公共の秩序は立派に維持されて居る。権利の保障
には土民と内地人（日本人）との区別を立てぬ。比較的公平なる裁判は韓国土民を満足せしめ
て居るようだ。
某朝鮮人（朝鮮人）は予に、「自分の父祖の代までは、その蓄積せる財産に眼をつけられて故なくして
府の長官から捕縛され、その度毎に多額の身代金を取られたものだが、かくの如き不当の
侵害は今日は全くなくなった。これ全く日本の統治以来のことだ」と言った。
殊に現在の総監寺内伯は、正義の観念の極めて強烈な人で、道に合わないことは秋毫の微と
いえどもこれを仮借しない。しかも、この点について伯は決して土民と内地人とを別たない
といわれて居る。この点は朝鮮人ゅ韓国人）は皆、伯を徳として居るようだ。
かく一方には国家の威力を示し、他方に於いては土民に物質上の満足と及びその発達の機会
を与えて居るのだから、朝鮮民族の同化は十分出来ないまでも、その統治の事業に於いては
決してまごつく訳はない筈である。
民本主義の提唱者 吉野作造 （大正五年満州と朝鮮半島を視察）
http://www.asyura2.com/09/hihyo10/msg/887.html
これが日本の善政を受ける前の韓国（朝鮮）の地獄絵図である！！
その中の「人間家畜の奴婢制度｣という章の一節。
奴婢は品物のように売買・略奪・相続・譲与・担保の対象になった。
かれらはただ主人のために存在する主人の財産であるため、主人が殴っても
犯しても売り飛ばしても、果ては首を打ち落としても何ら問題はなかった。
それこそ赤子の手を捻るように、いとも簡単に主人は碑女たちを性の道具
にしたものであった。奥方たちの嫉妬を買った碑女は打ち据えられたり、
ひどい場合は打ち殺されることもあった。
外観だけは人間であるが主人の事実上の家畜と変わらなかった碑女たちは、
売却・私刑はもちろんのこと、打ち殺されても殺人にならなかったといい、
韓末、水溝や川にはしばしば流れ落ちないまま、ものに引っかかっている
年頃の娘たちの遺棄死体があったといわれる。局部に石や棒切れをさしこ
まれているのは、いうまでもなく主人の玩具になった末に奥方に殺された
不幸な運命の主人公であった。
奴婢『ソウル城下に漢江は流れる―朝鮮風俗史夜話』（林鍾国、平凡社1987）
アメリカ外交官が見た江戸末期の韓国（朝鮮）の不潔と日本の清潔
「私はソウル（当時は京城）こそこの世で一番不潔な町だと思っていたし、
ソウルの悪臭こそこの世で一番ひどいにおいだと考えていた。
都会であり首都であるにしては、そのお粗末さは実に形容しがたい。
礼節上２階建ての家は建てられず…」
一方日本は
「日本人はみな清潔で、食料も十分にあり、幸福そうであった。
これまでにみたどの国にもまさる簡素さと正直さの
黄金時代をみる思いであった」
幕末に来日したアメリカの総領事、
タウンゼント・ハリスの1858の手記
当時の韓国人（朝鮮人）は日本人に憧れ、積極的に日本人になろうとしたのだ！！
朝鮮人（韓国人）は、朝鮮語を忘れてしまわなければならない。
朝鮮人（韓国人）が日本語でものを
考えたときこそ、朝鮮人（朝鮮人）が最も幸福になった時である。
学校で朝鮮語を教える
必要は全くない。朝鮮人（韓国人）を不幸にしようとするならば、
朝鮮語を永続させて、
朝鮮的な低級な文化を与え、それ以上の発達を阻止することである。
玄永燮 「朝鮮人の進むべき道」
日本に併合していただく前の朝鮮（韓国）は地獄であったと言ってよい。
玄永燮 （無政府主義者）
カナダ人の見た李朝末期の韓国社会の惨状と韓国人（朝鮮人）の自堕落！
私は、十分に耕せそうな土地をほったらかしにしていながらも、飢えに
苦しむ農民のさまが理解できなかった。「どうしてそれらの土地を耕さない
のか？」と聞いたところ、「耕せば耕すほど、税をとられるだけのことだ」
という返事があった。
「朝鮮の悲劇」カナダ人ジャーナリスト マッケンジー
小中華を自負する属国の歪んだ自尊心
韓国人が自国の歴史認識について、もっとも忌み嫌うもののひとつは、中華帝国
によって朝鮮の歴史が決められてきたという「他律史観」である。「事大主義」
という言葉も、あまり好きではないようだ。これらの用語は、自国史の主体性に
かかわるものだからだろう。史実とは関係なく、自律性が欠けていることを、ひ
たすら否定したがるのだ。
そのため１０００年以上にわたる中華帝国との主従関係、君臣関係を無理やりに
「友好関係」「同盟関係」などと主張するのだろう。しかし、精彩を欠く半島史
は、冷厳な目で見れば他律性以外の何があるというのか。
中 略
しかし、李氏（朝鮮）一族の属国願望は限度を超えた、きわめて徹底したもので
あった。明から国号を乞い、国王の認知を求め、生殺与奪の権をすべて宗主国に
任せてしまったのだ。これまた、人類史上類を見ない属国根性である。
「韓国は日本人がつくった」 黄文雄（台湾国評論家） 徳間書店
李朝朝鮮は、人類最大の災いであった。李朝社会の底流にある事大思想、
あるいは利己主義、無責任な不労所得生活などこそ最高の理想とする考
え方を検証し、その李朝社会の荒廃ぶりを根本から分析し、学ぶべきこ
とを学ぶべきであるが、これが韓国人自身には難関なのだ。
加耶大学客員教授 崔基鎬
※ 韓国人
朝鮮半島南半分に生息する朝鮮人のことを言う
戦前、戦後日本の教育化も善政、全面的経済支援、技術支援に
支えられ、原始無知民族から 近代国家の一員となるも日本の
全面援助の恩を仇で返し反日だがすべて日本のまねをし続けて
今では韓国社会の隅から隅まで日本のものまね社会となっている。
日清戦争の日本の勝利により「独立」をプレゼントされるまで
数千年シナ大陸を制覇した諸民族の奴隷国、属国であった韓国（朝鮮）
韓国（朝鮮）は古くから中国の属国だった。国を統治する王家はあったが、
彼らは 中国朝廷に朝貢し、外交政策は中国に指導を仰いでいた。
「アメリカの鏡・日本」 ヘレン・ミアーズ
在日支配マスコミが国際貢献というがあれは売国！
在日支配ﾐﾝｽが政策をするから日本経済は破局に向かっている。
医療費、公務員の待遇のどれも先進国最低な！
国際貢献だけは先進国で断トツ一位!!
しかし、医療費、公務員の待遇を更に下げて国際貢献という売国政策をしろと在日支配マスコミはいうだけ！
日本人の通う私学の高校は無料にしないままで在日の通う文科省のカリキュラムに沿わない教育をする朝鮮学校は無料にすると在日支配マスコミと在日支配売国ﾐﾝｽは、
必死に主張するね!!
【政治】 民主党内では、再来週にも高校の授業料無償化の対象に朝鮮学校を含める方向で議論がまとまる見通し
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1286679860/
在日の通う文科省のカリキュラムに沿わない教育をする朝鮮学校は無料で
文科省のカリキュラムにそう日本人の通う私学の高校は無料にしないまま！
韓国学長の言葉「戦わざる者は自ら滅ぶ」
私は平素学生に対して、韓国人（朝鮮人）としての自覚を促している。
日本の韓国併合（世界が認めた合法的日韓併合条約に基づいた二国間の同意の条約）
に抗議する前に、韓国人（朝鮮人）自身が考えなければならないことがある。
日本の韓国併合（国際条約に基づく合法的条約）に対して
アメリカもイギリスも誰一人反対しなかった。世界
は当然のような顔で受けとめていた。
それは何故か。清国軍がソウル（当時は京城）を占領
しても韓国人（朝鮮人）は戦わなかった。
だから日本軍が戦って清国を追い払った。ロシア
が入ってきたときも我々は戦わなかった。日本軍が血を流して戦い、
朝鮮（韓国）から ロシアを追い出した。だから日本はこれ以上トラブルはいやだと、朝鮮を併合して
しまった。これに対して世界の列強は、日本がそうするのも無理はないとして、
ひと言も文句を言わなかった。このことを忘れてはならない。
韓国（朝鮮）は自ら滅んだ
のだ。日本の悪口を言い、責任を日本に押し付ける前に、我々は戦わなかったから
滅びたことを知らねならない。
「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
（日本図書館協会推薦図書）
「韓国（朝鮮）独立運動の父」の血涙！！
「子孫は先祖を憎み、後進は先輩を怨み、我々民族の不幸の責任を己以外
の誰かに転嫁しようとする。一体、なぜ我々にできず、その上に他人
のみを非難するのか？我々が独立できないのは「ああ、我々のせいだ！」
と己の胸を叩いて悔いることができず、「あいつらのせいだ！あいつらは
殺されてしかるべきだ！」と叫ぶだけで、どうして座り続けているのか！
己こそ殺されてしかるべきだと、どうして悟れないのか！」
韓国（朝鮮）独立運動の父 安昌弘 上海臨時政府での演説より
清国（中華民国が樹立される前の満州族が支配したシナ）
はアロー戦争でフランスに敗れ、ロシアは満州を征服して日一日と
南下政策を続けた。もし日本が北進に努力しなければ、ロシアは必ずや
朝鮮（韓国）を侵略しただろう。腐敗せる朝鮮（韓国）王室と両班がどうしてロシアを
一蹴できたであろうか。故に日本の北進は止むを得なかったのである。
日清・日露の両大戦は、日本にとって民族の興亡、国家の存亡を賭した
戦であった。清とロシアは共に世界の大国である。小をもって大に
抗す、しかも、十倍の大に抗するのである。日本人が気狂いでない限り
、一歩退いて考えざるを得なかった処であろう。「前進は生路あり、後退
は絶路である」ということを彼らは極めてよく承知していたのである。
「止むを得ざる日本の北進」 シナの国士 戴天仇
中国 世界に「中国」はない「シナ」「「チャイナ」だけである。
「シナ」は「中国五千年」などと称しているが漢民族が
シナ大陸に君臨したのは一時だけでモンゴル民族、満州民族
とあらゆる民族がシナ大陸を制覇し支配した。易姓革命といって
新しい支配者は前の支配者を根絶やしにし全文化を破壊した。
朝鮮同様、シナに文化がまつたくないのはこの理由による。
ちなみに今の「中国東北部」などとぬかしている地域は日本が
満州から撤退した後、アジアのナチス国際犯罪国家中国共産党が
侵略している地域である。チベット民族、ウイグル民族と
アジアのナチス中国共産党は現在進行形で他民族の大虐殺を
敢行しており、このような大犯罪国家が国連の常任理事国である
こと自体がシナの日本の侵略を招き、世界崩壊の危機を招きつつある。
日本は思いやりの態度で韓国（朝鮮）に接していると思う。今度こそ、韓国を
シナ（韓国＝朝鮮は何千年とシナの属国であり、日清戦争の日本の勝利によって
下関条約で独立を日本からプレゼントされた世界でも例のない自国で独立を
勝ち得なかった文武両道まったくだめな稀有なへたれ脆弱劣等民族であり。
これは独裁、虐殺を極め自分の栄華と繁栄を保持しているチンピラ金正日一派
さえ打倒できない朝鮮人の気概のかけらもないことから理解できる）
からの呪縛から解放しようとしているようだ。韓国（朝鮮）愚民に平和と
繁栄と文明開化をもたらすことによって、力の弱い隣国韓国（朝鮮）を安定し
た独立国にしようと考えている。こうした日本の動機はごくごく一部の
韓国＝朝鮮（儒教学者である）知識層で
ある官僚の多くが歓迎している。アメリカに異存はない。
１８９４年７月２９日 韓国（朝鮮）駐在 アメリカ シル代表
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http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1287574171/
●【政治】 文科相、「朝鮮学校無償化、早く結論を」と年内支給へ…朝鮮学校の「大韓航空機爆破はでっち上げだ」教材で意見交換も
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1287727495/
抗日が自主的なら日本の敗戦で目的は遂げたはず。だが金目当ての
傭兵だったなら自分らの行動を正当化する理由付けが必要なわけだ。
それゆえの反日教育。革命第一世代として利権を独占し、巨万の
富を築くにもそれは必要不可欠なわけだ。朝鮮は更に酷いことに
途中まで日本にすり寄り同化まで求めながら、日本の敗戦を境に
手のひら返しの裏切りを演じた。中国と朝鮮が他のアジア諸国と
際立った違いが出るのはある意味当然とも云えるわけだ。
第一にわれわれの歴史は始めから終わりまで他人に押され、それに寄りかかって
生きてきた歴史である。／大韓帝国が終幕を告げるまで、この国の歴史は平安な
日がなく外国勢力の弾圧と征服の反覆のもとに、かろうじて生活とはいえない
生存を延長してきた。このような侵略は半島の地域的な運命とか、われわれの
力不足のため起こったのではなく、ほとんどがわれわれが招き入れたようなものと
なっている。／多くの場合、敵と内通したり浮動したりする連中が見受けられるのであった。
第二に、われわれの党争にかんすることである。／これは世界でもまれなほど
小児病的で醜いものである。／
第三に、われわれは自主、主体意識が不足していた。われわれの波乱多き歴史の陰
になって固定されることのなかった文化、政治、社会はついに「我々のもの」を
失い、代わりに「よそもの」を仰ぎ見るようになり、それに迎合する民族性に
陥らせてしまった。「われわれのもの」はハングルのほかにはっきりとしたものは
何があるか。
第四に、経済の向上に少しも創意的な意欲がなかったということである。われわれが
眠っている間に世界各国はいち早く自国の経済向上のため目覚しい活動を展開していた。
しかし、われわれは海外進出は念頭におかず、せいぜい座ってワラを編んでいただけで
はなかったか。高麗磁器などがやっと民族文化として残っているのみである。それも
かろうじて貴族の趣味にとどまっているだけであった。しかし、これも途中から命脈が
切れてしまったのだから嘆かわしいことである。
以上のように、わが民族史を考察してみると情けないというほかない。
この悪の倉庫のようなわが歴史はむしろ燃やしてしかるべきである。
「我々は今何をいかになすべきか」 朴正熙韓国大統領 （元大日本帝国陸軍少尉
韓国軍少将のとき軍事クーデターを起し成功。大統領に就任。彼が暗殺されなかったら
韓国人の反日教育も今ほどではなく、よき隣人関係が築かれていた可能性を
考えると彼の死は日韓両国の国益を損した。賄賂社会の韓国（朝鮮）において
彼の死後、彼の遺産がほとんどなかったことから彼の清廉潔白性が証明された。
大日本帝国の教育がいかに高貴なものであったか理解できる。
李朝末期の韓国（朝鮮）は、暗黒の世界で、日本が暗黒を破り、光明をもたら
したのだ。１８９０年代から１９３０年代の間に、日本人が韓国（朝鮮）にも
たらした革命的な改革が、どれほどまでに賞賛されたことだったろうか！
韓国人（朝鮮人）が自らの手ではとうてい行えなかったことであった。
韓国評論家 朴泰赫「醜い韓国人」光文社
日本の朝鮮征伐軍を解放軍として協力した韓国愚民！！！
侵略者をすべて撃退したという自画自賛史観が史実に反するというのは、「壬申
倭乱（秀吉公の二度の朝鮮成敗のこと）」「丙子胡乱」「モンゴル軍の侵入」
などを見れば明らかだ。モンゴル軍が
侵入してくると、西北や東北地方の官吏は競って土地を献上して順民を誓う。
韓人（朝鮮人）は逆に、侵入軍の先頭にたって自国の軍隊を叩く、もしくは城を明渡して逃げ
惑う。ときには抵抗する儒者や僧侶も出てくるが。その頻度は極めて低く、秀吉軍
の京城（現在のソウル）入城のように奴婢はむしろ侵入者を解放軍として敵を迎え
た。
それだけではなく、多くの「韓奸」や「売国奴」といわれる人々が必ず現れて敵
についていく。民衆は敵軍に従軍する。朝鮮征伐のときに、さっきまで自分の国王
（仁祖）だった人へ、都落ちの国王として石を投げたり、王子を捕らえてまで敵軍
に献上することもある。あるいは、宮城攻めに民衆が協力して城攻めや攻囲をする
場合もある。／
景福宮などの焼失は大部分の韓国（朝鮮）の観光案内によれば「日本軍の兵によるもの」
と書かれているが、それは嘘だ。李恒福の「白沙集」によれば、秀吉軍の入城前に
はすでに灰燼となっていた。それは、民衆が兵乱と聞けばすぐに蜂起して、宮廷を
襲い略奪したからだ。ことに奴婢は秀吉軍を解放軍として迎え、奴婢の身分台帳を
保管していた掌隷院に火を放った。これが歴史の史実だ。
台湾の評論家 黄文雄氏
アメリカが認めた日本の韓国（朝鮮）の合法併合、支配の必要性
韓国（朝鮮）は多年、その自主独立の政治が出来なくて、過去数世紀の間、支那の宗主
権を承認してきた。日本がこれを、その境遇から救った後は、日露の係争地であっ
た。次いで日本が、又々、ロシアの圧迫から脱けさせるや、財政に、行政に、日本
の忠言指導を受けることになり、外交の事は、挙げてこれを、日本に委せた。それ
以来、韓国（朝鮮）は少なくとも露、沸、英諸国がその付属国民に対すると同等の恩恵に浴
するに至った。けれども、近来、韓国（朝鮮）は、徒らに名を無実の独立国に借りて、陰謀
、奸計を弄し、隣国の激怒を招き、威喝、否戦火を被った。これが実に日清、日露
の二大戦役を実現したゆえんである。
ここでこそ韓国（朝鮮）の地位に、根本的な改革を加え、それによって禍根を除去する外
はない。・・・故に吾人は、日本保護の下における韓国（朝鮮）に対して、喜んで、そのい
わゆる独立に永遠の離別を告げるものである。
アメリカ ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン紙
フランスのダレが１８７４年にまとめた「朝鮮事情」の第五章「法廷」
では、刑務所内の残虐ぶりをこれでもかこれでもかと書いています。そ
の中で拷問のやり方を次のように分類してます。
１、棍棒・・・柏の棍棒でふくらはぎを思い切り殴る。回数によって軽重
がある。
２、骨の脱臼と屈折・・・二本の太い棒を使って腕の骨を脱臼させたり折る。
３、吊り拷問・・・手を後ろで縛り、腕を空中に吊りムチで打つ。
４、鋸拷問あるいは足の鋸引き・・・骨に達するまで鋸で引く。
５、まさかり拷問・・・木製の斧またはまさかりで肉片を切開する。
これらの報告を読んでいると、思い出すのは韓国（朝鮮）の天安市にある、
「民族独立記念館」のことです。この記念館で最もショッキングなのは
日本の警官が朝鮮人（韓国人）を拷問している場面です。／修学旅行にやってきた
韓国（朝鮮）の小中学生たちは、その前で日本人への憎しみをかきたてます。
私は眺めながら、もっと深刻なことを考えていました。こういう拷問
のやり方の中に、ここに紹介した外国人の報告の描写とダブるところが
あると気づいたのです。だから拷問を行っているのは朝鮮人（韓国人）であるとこ
ろに、悲劇の深刻性があったのです。
「日韓２０００年の真実」名越ニ荒之助 国際企画社
（日本図書館協会推薦図書）
原始赤貧無知蒙昧脆弱自堕落韓国人が教育国家、近代国家になれた理由
漢字文化圏や儒教文化圏（シナ、朝鮮）の人々は、日本を除いて、伝統的には
決して、教育熱心な民族ではなかった。／むしろ絶対多数の民衆
が無学、無知の愚民であった。逆に「武士」の国の日本社会ほど
「大衆文化」が浸透していた。／
朝鮮総督府（日本の朝鮮統治機構）の教育政策について、「愚民化政策を実施した」という
朝鮮人（韓国人）学者の批判はただの作文にすぎず、歴史歪曲の一つである。
例えば、朝鮮文字のハングルは、朝鮮総督府時代に普及させたもの
で、それまでは、両班から蔑視されていた。
黄文雄（台湾国評論家） 「中国・韓国の歴史歪曲」 光文社カッパブックス
※ 韓国人 朝鮮半島の南半分に生息する朝鮮人 すべてが日本の模倣国家
韓国（朝鮮）の千年宗主国であったシナを成敗した日本によって独立を得た韓国（朝鮮）
（自力で独立を勝ち得なかった世界にまれな脆弱自堕落民族、それが韓国人《朝鮮人》)
日本からみれば、この戦争（日清戦争）は完全に成功だった。西欧列強は喝采
し、日本における彼らの「特権」を相次いで放棄した。そして、日本を対等の主
権国家として承認した。日本は韓国（朝鮮）に自由を贈り、韓国（朝鮮）国王は中国皇帝、日本国
天皇と肩を並べる皇帝の地位を得た。（日本により韓国は有史以来初めて独立した）
中 略
１９０４年、日本はロシアに宣戦布告し、再び「韓国の独立」のために戦うこと
になる。
日本が西洋に認められるまで、日露戦争は有益な学習だった。文明世界は奇妙な
小男たちの勇気と闘争心に仰天し興奮した。彼らは民族衣装のキモノを着ながら、
たちまちにして近代戦の技術を習得していたのだった。１９０４年１０月４日付け
のロンドンタイムズの記事が、当時のイギリス人の反応を物語っているが、それは
ほとんどのアメリカ人が感じたことであった。
ヘレンミアーズ著 「アメリカの鏡・日本」
伊藤博文公は世界周知の如く日本の最も偉大かつ、有名な政治家である。
彼の韓国(朝鮮)赴任は、たいへんな自己犠牲であった。
伊藤公が、その韓国(朝鮮)改善のプランを打ち明けたとき、私の心は躍った。そこには
改革、公正、斡旋があった。（李朝朝鮮）が犯したあらゆる誤りがそこでは救済さ
れるはずであった。
「私は、自分が韓国(朝鮮)愚民と日本国民との間に立って、両者の間に正義がおこなわれる
ようにすべき立場に立っていると思う」と公はそう言明したのである。
カナダ人ジャーナリスト フレデリック・アーサー・マッケンジー
１９０６年 ロンドン・ディリーメール紙
韓国(朝鮮)は日本の保護によって新生命、新光明に浴している。高い政治道徳
を重んずる進歩的であり、円満である伊藤総監によって、韓国人(朝鮮人)は暗黒時代
から光明世界に導かれ、未開赤貧時代から文明時代に進むべく手をとられて
進みつつあり、旧来の久しい悪政から免れ、彼らの生命財産は確実に保護
されつつあって、あらゆる面において、三年間に二倍の進歩を遂げた。
宣教師 ラッド博士
私の見るところをもってすれば、伊藤侯の統治は最大なる賞賛に値する
べきものであり、大変満足しております。韓国(朝鮮)愚民は今やようやく、彼を
もって自分達の友人であると知って、これを事実の上に現し始めました。
過去三年の間における韓国(朝鮮)の進歩の大きいことは、実に私をして統監政治
の最も熱心な支持者であることを告白せしめます。私は伊藤侯の必ず成功
すべきことを信じて疑わないものであり、また、すべての宣教師及びその他
の韓国(朝鮮)における文明開発の義務を知る者は、等しく伊藤侯の統治を支持しな
ければならないと思います。
宣教師 ハリス博士
韓国は壬申倭乱（太閤秀吉公の朝鮮成敗のこと）で焦土と化した。
だから三百年をへても立ち直れなかった。いやがうえにも倭乱の
ひどさを強調したいという気持ちはわからないではない。しかし、
考えてみると、一回の大乱だけで三百年も立ち直れない民族は、
世界中のどこにいるのか。もしあるとすれば恥を知るべきだろう。
戦後、焦土化した日本は半世紀も立たずに経済大国になったでは
ないか。千回も侵略され、すべての侵略者を撃退したという自慢
話(実際は千回侵略され千回屈服した恥の朝鮮の歴史)と、
三百年も立ち直れないでいるという論理を矛盾することな
く主張することに、自己撞着はないのであろうか。
韓国(朝鮮)知識人は、つねにこのような歴史歪曲で「反日」を正当化す
る。
ただ違う点は、同じ中華帝国に支配される歴史があっても、ベトナ
ム人は屈辱の歴史と書き、韓国人(朝鮮人)は千年属国の歴史を誇りとしている
ことだ。
黄文雄 韓国人の「反日」台湾人の「親日」 光文社
数千年恐怖の宗主国であったシナをいとも簡単に成敗していく日本に
傾倒、事大し、日本にあこがれるようになったいく韓国人(朝鮮人)
ところが、昭和十二年七月七日の盧溝橋事件に端を発したシナ事変において
日本軍が中国軍を打ち破り、連戦連勝するようになると、朝鮮(韓国)民衆の対日感情
はにわかに好転し始めたのです。二千年前の漢時代から朝鮮(韓国)を圧迫、支配して
きた中国軍をいとも簡単に打ち破る日本軍の強さに朝鮮人(韓国人)は驚き、そして、その
驚きが尊敬に、尊敬は熱烈な愛国（日本への協力）へと変わっていったのです。
目に見える劇的な変化は、出征軍人の歓送迎でした。
シナ事変勃発後、七月十二日から多くの兵士が入営出兵を見たのですが、初めの
うちはその友人知人が日本人、朝鮮人一緒になってこれを送別するという様子で
したが、北支（満州）へ出動する日本軍の部隊が続々と朝鮮半島を縦断して北上
するに及び、見ず知らずの人々も町内、村内または一地方挙げて駅まで出てきて
これを送別するようになったのです。誰誘うとはなしに、駅という駅は国旗の波
と万歳の声で溢れるようになりました。もともと個人的には親切な人が多い朝鮮
民族ですから、駅での心のこもった湯茶接待、慰問品の受け渡しばかりではなく、
出征兵士との間に涙と笑いの交歓が続きました。特に京城駅（現ソウル駅）には
昭和十二年九月中だけでも実に四十三万余人、一日平均一万四千三百人が詰め掛け
日本の兵士たちをいたく感動させたといいます。／
興味深いことは、朝鮮(韓国)の民衆ばかりではなく、それまで日本に対して冷ややかだっ
た朝鮮(韓国)の民族主義者までが手のひらを返したように積極的に愛国運動を始めたこと
への日本側の戸惑いが、そのパンフレットの端々ににじみ出ていることです。
「日韓２０００年の真実」名越二荒之助 国際企画
（日本図書館協会選定図書）
在日支配反日売国奴民主党政権はR！
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail.php?qid=1150176731
俺のみたところＮＨＫの会長が韓国を訪問した際、韓国で慣行になっている
女子大生などの接待をうけた。その際、女子大生の誘いにのって情事を楽しんだが、
後日、女子大生が無理やりR行されたと韓国側に泣きついた。むろん、罠だ。
しかし罠にしろ、日本で報道されたら大変なことになるので、ＮＨＫ会長はやむなく日韓の相互理解
の美名のもとに韓国マンセーの報道姿勢、在日韓国人の入社を推進した。
こういう可能性もあると思う。そんな馬鹿なと思うかもしれないが、韓国はＫＣＩＡはあるし、官民一体だから、これくらいのことはやりかねん。
日韓併合を強く望んだのは韓国人(朝鮮人)であり、韓国人(朝鮮人)は
日本人になれたことを誇りに思っていた！！
数千年にわたる過去の朝鮮(韓国)史、ことに李朝五百年史だけをとりあげてみても、完全
な独立の道などは一場の夢にすぎないことはわが朝鮮(韓国)自身の常識である。いわんや
最近５０年の世界史相を展望するとき、朝鮮(韓国)が微弱なまま一度自立してしてみよう
というのは最初から問題にならないのである。
してみると、いまわれわれに残された道は、肉体的にも精神的にも内地人（日本人）
と同族になって、一切の義務と権利を享受しようという皇国臣民の道である。
金文輯 「朝鮮民族の発展的解消論序説」
この運動では日鮮人の精神的転換が絶対に必要な先決問題である。
真心と誠意をもって朝鮮人(韓国人)は帝国臣民たることを自覚、自認し、日本
人は朝鮮人を真の同胞国民として認めなければならない。内心に爆弾
と剣を抱いて日本国民でござると仮装、偽称し、同一同胞といい
ながら優越感を示すなら、これまた、渾然一体の日鮮一家は成立しな
い。朝鮮(韓国)の民族性をあくまで尊重しつつも、朝鮮(韓国)文化を拝崇しながらも
われわれは日本臣民たることができ、日本帝国の世界に対する使命に
貢献しながら大東亜の平和に尽力することができるのである。
３・１運動の中心人物 崔麟
デモクラシーの旗手として有名だが、彼が大正五年（１９１６年）
に満州と朝鮮を視察し、朝鮮の印象を述べて韓国人を土民と呼んでいる
「異民族の統治は威圧だけで成功するものではないことは固より言うを
待たない。
幸いにして朝鮮政府（日本の朝鮮統治機構）は、一方に於いて国家の威厳を示し
て居りながら、他方に於いて土民に近世文明の恩沢に浴するの機会を与え
、殊に、昔の独立時代（清朝の属国状態をさす）に見なかったいろいろの
生活上の便宜を供して居る。殖産興業もだんだん盛んになって居る。交通
機関も開けた。殊に道路はどんな田舎に行っても今や立派に造られて居る。
病院も設けられた。その上また、朝鮮政府（日本の朝鮮統治機構）は朝鮮民族の精神
的満足並びにその開発を計ることを怠っていない。社会公共の秩序は立派に
維持されて居る。権利の保障には土人と内地人（日本人）との別を立てぬ。
比較的公平ななる裁判は確かに土民を満足せしめて居るようだ。
ある朝鮮人(韓国人)は予に、自分の祖父の代までは、その蓄積せる多額の財産に眼を
つけられ故なくして府の長官に捕縛され、其の度毎に多額の身代金を取られた
ものだが、かくの如き不当の侵害は今日は全くなくなった。これ全て日本の
統治以来のことだと言った。殊に現在の総督寺内（正穀）伯は、正義の観念
の極めて強烈な人で道に合わないことは秋毫の微といえどもこれを仮借しない。
しかも、この点については伯爵は決して土民と内地人とを別たないといわれて
居る。この点は朝鮮人も(韓国人)皆伯を徳として居るようだ。」
「日韓２０００年の真実」国際企画社より
(日本図書館協会推薦図書)
肯定的に解説することにある。韓国(朝鮮)の教育では、わが民族は
「東方礼儀之国」として、お互いに礼儀をわきまえ秩序を優先する とされている。/
事実はこうである。例えば李氏朝鮮時代(日本の朝鮮統治前)に我が国を訪れた外国人が
書いた文章を見てみよう。その時からすでに韓国人(朝鮮人)たちは自分勝手で、
不正が横行し、共同体意識はこれっぽっちもなかったと記録されている。
正しい教科書を作るなら、「かって外国人はこう言った。確かにわが
民族はこれこれの悪い点があるから、今後改善しなければならない」と しなくてはならない。
もともと韓国人(朝鮮人)が平和的な良い心の持ち主だという描写も誤りである。
教科書には、わが国は、よその国を侵略する意思を持ったことがなく
困った時はお互い様と、助け合いながら生きてきた「白衣の民族」、
「純白の清潔さ」を持ったという感じで書いてある。 ほんとうだろうか。
私は、まず、ある民族が良い民族か悪い民族だとかいう分け方が
馬鹿げていると思う。どの国の民族だろうが、人間腹が減れば乱暴
になるし、逆に衣食住が足りれば寛容になるものだ。
韓国(朝鮮)がよその国を侵略しないで、おとなしくしていたのは、別に
平和的民族だったからではない。そうせざるを得ない歴史的背景が
あったからだ(世界一だらしのない弱い民族。シナの二千年属国)
／また教科書で、あるものを「韓国の伝統」だと
讃える前に、本当に自分たちのものなのかどうかを疑ってみるべきである。
その端的な例がテコンドーと亀甲船だ。テコンドーは新羅時代にまで
遡る伝統武芸として知られている。しかし、一部ではその時代に
テコンドーの元になったといわれる「テクキョン」なる武芸とテコンドー
とは辻褄が合わないと指摘されている。それよりも沖縄で発展した沖縄
空手がテコンドーに直接的に影響を与えたのではないかとみている人も いる。／
つまり、テコンドーも亀甲船も、すべて韓国(朝鮮)のオリジナルな伝統に基づい
ているわけではないが、教科書はそれを教えない。 まったく韓国(朝鮮)の教科書はウソつきである。
韓国の作家 李鍾學
総督府（日本の朝鮮統治府）以前の李氏朝鮮社会は、司法行政の綱紀が乱れ、教育
、衛生は顧みられず、河川、林野が荒廃し、道路、橋梁もなく、港湾も船も車も
なかった時代であった。
それから二十年後（日本統治時代）の昭和初期に韓国(朝鮮)を訪れたアメリカのブルンナ
ー博士は、韓国(朝鮮)農村の実状を視察して、地方の古老にも接触して今昔を比較し、
（李氏朝鮮と日本の統治が）天と地ほどの差があることに驚愕した。
朝鮮総督府は人さらい、草賊（盗賊）暗躍、飢民あふれる李朝末期の社会に、産業
を興し、治安を回復し、近代社会を作ったのであった。
「歪められた朝鮮総督府」黄文雄(台湾国評論家) 光文社
http://ameblo.jp/stockbandit/entry-10618062234.html
！！！！生活保護受給者全体の８割が在日韓国朝鮮人！！！！
外国人支給額の額面は把握してないという大阪市健康福祉局の答えだが
・生活保護の世帯数：１０２，４８３世帯 ← 差別を無くすため朝鮮人を日本人と同じ扱いとする「大阪市議会決議」
うち、外国人生活保護の世帯数：６，８１０世帯 ← カタカナの外人はこちら
・生活保護受給者数：１３２，８５６人 ← ８割は在日朝鮮人とのこと。
うち、外国人生活保護受給者数：９，４５８人
朝鮮総連、在日韓国民団は職の無い者は積極的に生活保護を受けるよう指導中。
また朝鮮半島では夫婦別性が当り前の風習から、夫婦別性の在日も個々が一つ
の世帯として生活保護を受けるように指導中。
日韓基本条約で踏み倒す事が盛り込まれており、さらに日本は独立の祝儀まで送ってます
昨今の韓国の日韓基本条約破棄の運動が成就すれば日本への返済義務が復活します
現在の価値で10兆円とか、資料によってダムなどの建設費、その他インフラ整備費合わせると20兆円とも
この金あれば日本の景気良くなるだろうね
ここはぜひ日本も日韓基本条約破棄の流れにもっていきたいね
韓国はこの負債復活で何回滅ぶかしれないがw
１９０４年１０月４付けロンドンタイムズ紙日本人を絶賛！！
極東のこの大戦争（日清戦争・日露戦争）を取り巻く状況には注目すべき
ことが多い。中でもとりわけ目立つのは、ミカド(天皇)の軍隊の勇気と戦いぶり
である。我々は不本意ながら、日本のすべての人間の行動を支配し動かす
精神力の存在を認めざるを得ない。この力はいったい何なのか。その存在
を感じると、妬ましく、落ち着かず、腹立たしくさえある。勇気は西洋に
とっても珍しいことではない。が、これは単なる勇気ではない。その背後
にもっと違う何かがある。もし、西洋の軍隊がそれをもっていたら、西洋
のすべての国の軍旗は絶対に汚されることはなかったであろう。そういう
何かである。これは何か。これは何か。これは何か。・・・・・
１９０４年１０月４日 ロンドンタイムズ紙
※ 今のシナ、ロシアの日本への恐喝、恫喝、不法侵略の底には小国と馬鹿にしていた
大日本帝国に大敗し、世界に恥をかかされた恨みによる。
１９１０年、日本が韓国(朝鮮)を併合したのは（韓国の）新皇帝が「請願」したからであっ
た。パールハーバー以前は、日韓関係について語る歴史家は、日本が欧米列強から教
わった国際関係の規則を、実に細かいところまで几帳面に守っていた、といってほめ
るのだ。トリート教授によれば、日本は「一つ一つの手続きを外交的に正しく積み上
げていた。そして、・・・宣言ではなく条約で、最終的な併合を達成したのである。」
事実、列強の帝国建設はほとんどの場合、日本の韓国併合ほど「合法的」手段を踏んで
でいなかった。
ーアメリカの鏡・日本ー ヘレン・ミアーズ
※ 韓国(朝鮮)は数千年シナ大陸を制覇した諸民族の奴隷、属国を続けて
自ら一度も独立を勝ち取ったことがない。韓国(朝鮮)の独立は日本が
日清戦争によってシナを成敗したことによって「下関条約」の結果、
有史以来初めて日本によって「独立」を与えられた。奴隷国、属国
韓国(朝鮮)は李氏朝鮮から大韓帝国に属国朝鮮王高宗は皇帝の地位を
得た。このように韓国(朝鮮)とは自ら圧制者を倒すことができない
世界でも稀有な脆弱(か弱い)民族である。このことは今の北朝鮮の
独裁者を倒すことができないで従順している北朝鮮愚民が見事に証明している。
「日韓併合」を強く切望したのは韓国(朝鮮)土民自身であった！！
「韓日合邦を要求する声明書」
日本は日清戦争を通じて韓国(朝鮮)を独立させ、日露戦争でロシアに食われかけ
ていた韓国(朝鮮)を救ってくれた。それでも韓国(朝鮮)はこれをありがたく思うどころ
か、あの国にくっつき、この国にくっつきし、結局は外交権を奪われるこ
とになったが、これは我々が自ら招いたことである。丁未条約を締結する
ことになったのも、やはりハーグ事件をおこした我々に責任がある。
伊藤博文公が韓国(朝鮮)国民を見守ってくれ、太子を導いて我々
韓国(朝鮮)のためにご 苦労されたことは忘れられない。
にもかかわらずハルピンの事件(韓朝鮮の慈父伊藤博文公を朝鮮人が暗殺)
がおきて
しまった以上、こんごいかなる危険が到来するのかわからない。これもまた
韓国(朝鮮)人自らそうしてしまったのである。（中略）
それゆえ劣等国民として保護されるよりは、いっそ日本と合邦し大帝国をつく
って世界の１等国民として日本人とまったくおなじ待遇をうけながら暮らして
みよう。
１９０９年 １２月４日 一進会（百万の親日朝鮮人＝韓国人会員）
考えてみると、われわれは苦労するためにこの世に生まれてきたようなものだ。
四千年を越す歴史で今日まで太平の世を知らない。はるか古代はいざ知らず、
三国時代以後は文字どおり一日も安らかな日がなかった。試みに三国時代以後の
戦争の回数をみると百を越える。内乱を除いて資料に残る他民族の侵入だけでも
五、六十回に達し、その中で全国的におよんだものが三十回にもなる。そして
そのすべての戦争が、高句麗が戦ったいくつかを除いて、みなわが領土内で
行なわれたし、最初から最後まで防戦であった。敗けた戦いである。
昔から城下の誓いは恥だといわれる。戦いをし講和条約を結ぶなら
よその地に行って結ぶべきで、わが城の中で結ぶなら敗けたのは明らかだ。
外国軍の占領下で条約を結ぶというのは、弱点を握られていることではないか。
恥ずかしいことだがわが国の歴史をみると、城下の誓いでないものは一つもない。
『苦難の韓国民衆史』（咸錫憲著） 韓国(朝鮮)民族運動家 教育者
数千年、無文化、赤貧、乞食であり文武両道世界一劣等な民族韓国人(朝鮮人)。
シナ大陸を制覇した諸民族に朝貢、奴隷となり、朝貢し続け独立さえ
日清戦争の日本の勝利によっ日本から与えられた世界一の恥の歴史と、
日本におんぶで抱っこで近代化、日本化し、近代国家の端くれに
なれた韓国(朝鮮)はそのギャップを埋めるために子供に大嘘の歴史を
教え、日本人に韓国(朝鮮)の数千年の恥の歴史を忘れさせよう、また、
韓国人(朝鮮人)
への侮蔑意識を消したいがため日本に捏造歴史を強要し、コンプレックス
の裏返しとして海よりも深い日本への恩を仇で返して大声で反日を叫び、
虚勢を張るのである。それがこの劣等民族が民族的アイデンティティを
保つ唯一の手段だからである。かのにわか美術論を語る某国立大学の
教授に納まっている在日である似非知識人が常に自分をインテリに、
偉そうに見せようとする心理の根は朝鮮人の民族的コンプレックスにある。
「われわれの民族的信用を最も失わせるものは、万事において虚勢を張る病であろう。
実力も伴わないのに、声だけ大きく発する虚偽である。」
韓国(朝鮮)の代表的作家 李光洙
卑劣な韓国人(朝鮮人)よ、「歴史を直視できない」のは貴様らだ！！
「第二次大戦後、我々はフランスとの戦争を含めて合計三十年間にわたって
侵略者と戦ってきた。そのため国土は破壊され、経済成長は遅れてしまった。
その中で特に残虐で野蛮なのは韓国（南朝鮮）軍であった。村を丸ごと焼け払い、死者の
耳までそいでいった。アメリカの捕虜になったほうが待遇がよかった。韓国の
捕虜になったら殺されるのである。
ベトナム人には美人が多いので、女は皆、慰安婦にさせられた。韓国（朝鮮）との混血児
は名乗り出ないので、はっきりとした数は判らないが、一万人以上はいるはずだ」
「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著 国際企画
（日本図書館協会選定図書）
※ 韓国(南朝鮮）はアメリカからの外貨稼ぎのために政治的信条もないのに
ベトナム戦争に金魚の糞としてついていき、武器なき老人、女、子供を
三十万人大虐殺した。また、ベトナム女を強姦しまくり強制的に慰安婦
にして一万の私生児を遺棄して逃げてきた。これが事大主義としわれる
韓国(朝鮮)の卑劣な伝統である。
四百年前にすでに西欧社会を驚愕させていた日本民族の高い民度、文化、科学力！
「我々ヨーロッパ人は、互いの間では賢く写るが、日本人に比べると
はなはだ、野蛮であると思う。私は毎日、日本人から教えられることを
告白しなければならない。私は世界の中で、これほどまで天から才能を
与えられた民族はないと思う。」
「京都は、ヨーロッパならローマにあたるが、科学、見識、文明はローマ
よりはるかに高尚である。信仰さえ別にすれば、我々は日本人よりも
あきらかに劣っている」
１６世紀 イエズス会本部への報告書より
宣教師 ニエッキ・ソルド・オルガンティーノ
http://www.asyura2.com/10/senkyo87/msg/287.html
統一協会に日本人女性７０００人洗脳拉致
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik10/2010-05-11/2010051114_01_1.html
35歳の男性従業員が左脚骨折などの重傷 東京・府中市のバイク店で16日午前、
爆発があり従業員の男性が重傷を負った。 1
6日午前11時すぎ、府中市白糸台のバイク店「レッドバロン府中」の従業員から、
「1階で爆発が起き、けが人が出た」と消防に通報があった。
近くにいた人は「爆発音とともに、すごい地響きがして、 屋根のところから白煙みたいなのがすごい出ていた。
1人倒れている方がいて、服も破れ、意識のない状態」と話した。
この爆発で、店内にいた35歳の従業員の男性が爆風で飛ばされ、 左脚を骨折するなどの重傷を負った。
また、店舗の壁の一部がゆがみ、1階にあった段ボールや油などが焼けた。
２００８年３月１２日 新潟県燕市井土巻のレッドバロン燕三条で爆発があり炎上した。
爆風で従業員の曲沼史人さんが大火傷で病院に運ばれたが重症店内にいた客二人も火傷を負った。
島名正人さん（４８）と小学２年、南波洸太君（８）が顔を切るなどした爆発は整備工場で起きたとみられる。
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無学、蒙昧の乞食民族が日本の統治により世界有数の教育国家に！
昭和１７年５月末の段階で、学校数は４９４５校、韓国人(朝鮮人)生徒数も
１８７万６４５５人に達し、就学率も約６０パーセントにまで上昇
した。この数字は韓国(朝鮮)併合直後の約４２倍であった。この一点だけをと
っても日本の韓国(朝鮮)統治は植民地の就学率を僅か数パーセントに据え置く
愚民政策を採用したイギリスやオランダの統治とは全く異なるもの
だった。
日本は中等以上の教育制度の確立にも多大なる力を注いだ。昭和１９
年５月末現在で各種学校の数はおのおの、中学校７５、高等女学校７５、
実業学校１３３、実業補修学校１４５、師範学校１６、専門学校２４、
大学予科１、大学（京城大学－現在のソウル大学）１であり、その総計
は４７０校に達した。
「日韓２０００年の真実」名越二荒之助 より
（日本図書館協会選定図書）
古代、日本が南朝鮮を支配していた歴史を封印する韓国(朝鮮)
わが国の中・高等学校教科書を見ると、百済・高句麗・新羅三国の文化
が日本に伝えられた話が出てきますが、その内容は日本古代史書である
「日本書紀」を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。
（そもそも韓国に古代の文献はほとんどない）ところが、日本の学者が
「日本書紀」を土台にして、古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶
（日本名任那）地域を支配したという「任那日本府説」を主張すると、
韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています。これは
明白な矛盾であり、こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く
見るのではありませんか、
という身の程を知らぬ質問をした。そしたらＬ教授は黙り込んで答えず、
横に居られたＣ教授が「自信がないんだよ」とおっしゃった。「日本書紀」
には日本が「任那日本府」という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ、
三国文化を運んでいったようになっている。しかし、韓国の中・高等学校
では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず、
ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている。
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに、無条件、対日優越意識だけを
助長する結果をもたらせた。外国に出かけたわが国の学生が「任那日本説」
に接して戸惑うのも無理はない。
高麗大学教授 金鉉球
古代、日本が南朝鮮を支配していた歴史を封印する韓国(朝鮮)
わが国の中・高等学校教科書を見ると、百済・高句麗・新羅三国の文化
が日本に伝えられた話が出てきますが、その内容は日本古代史書である
「日本書紀」を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。
（そもそも韓国に古代の文献はほとんどない）ところが、日本の学者が
「日本書紀」を土台にして、古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶
（日本名任那）地域を支配したという「任那日本府説」を主張すると、
韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています。これは
明白な矛盾であり、こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く
見るのではありませんか、
という身の程を知らぬ質問をした。そしたらＬ教授は黙り込んで答えず、
横に居られたＣ教授が「自信がないんだよ」とおっしゃった。「日本書紀」
には日本が「任那日本府」という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ、
三国文化を運んでいったようになっている。しかし、韓国の中・高等学校
では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず、
ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている。
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに、無条件、対日優越意識だけを
助長する結果をもたらせた。外国に出かけたわが国の学生が「任那日本説」
に接して戸惑うのも無理はない。
高麗大学教授 金鉉球
証拠は。。。。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail.php?qid=1347695933
日本の善政を甘受、感謝、満足していた韓国人(朝鮮人)！！！
日本政府は併合以来、十年近く、韓国人(朝鮮人)の生命財産を保護し、国利民福を向上させる
点に於いて用意周到であった。運輸交通、金融機関の整備、農工各種の産業の発達等
旧朝鮮時代の悪政から韓国人(朝鮮人)を解放し、夢想もしなかった恵沢をもたらした。にも
拘らず韓国人(朝鮮人)の性情が偏狭、我執に傾いているためか、口では感謝しながら、心では
淋しさを感じ韓国人(朝鮮人)の自尊心を傷つけるなどと思う者が多い。
更に韓国人(朝鮮人)は米国を自由郷、現世の楽園のように思っている者が多い。しかし、そこ
は白人の天国であって、有色人種の人権はほとんど認められない。パリ平和会議で、
日本が人種差別撤廃を提唱したが、オーストラリアのヒュース首相が強硬に反対し、
それを真っ先に支持したのは米国のウィルソン大統領でなかったか。米国の庇護に
頼って光栄ある独立が達成できるなど不可能の事である。日本統治下の韓国人(朝鮮人)は米国
に比べて遥かに幸福であることを認識し、穏当な方法によって民権を拡大してゆくこ
とを講ずべきである。
閔元植 「朝鮮騒擾善後策－鮮民の求むる所は斯くの如し」
これこそ韓国人(朝鮮人)の「正しい歴史認識」
「究意するに韓国(朝鮮)を亡ぼしたのは日本でもなければ之を責めるにも当たらぬ。
また当時の李完用始め自余の責任者でもなければ之を攻撃するの必要もなし。
詮ずるところ、其の責任は二千万同胞にあるのである。
思うに韓国(朝鮮)自体が独立の要素を欠き、独立独行することが出来なかったため
であって古今を問わず韓国(朝鮮)国民全体が無気無力の為す事なかりしの致すところ
であって、まことに自ら招ける禍と云わねばならぬ」
併合当時の韓国(朝鮮)道知事 朴栄喆
日本は防衛のためと韓国(朝鮮)の強い要請によって韓国(朝鮮)と
国際条約によって併合したが日本にとって韓国(朝鮮)の統治は
重荷以外の何者でもなく世界一文化のない原始赤貧朝鮮半島をすべて
日本の持ち出しでインフラ整備、教育制度、法制度、医療制度
を行った。しかも日本は極力韓国人(朝鮮人)の自主性の開花を重んじて
国家の中枢の官僚、地方の長等極力韓国人(朝鮮人)を用いた。
日本の統治は「世界一過酷な植民地支配」ところか世界に例のない
「本国からの持ち出し」による近代化政策で搾取されたのは韓国人(朝鮮人)
ではなく日本人であった。朝鮮半島につぎ込んだ莫大な支出の影で
日本の東北では貧しい農村の家の娘たちが売られた歴史を日本と
韓国(朝鮮)の子供に教えなければ真実の日本と韓国(朝鮮)の正しい
歴史認識はできない。
隣国韓国(朝鮮)の無法原始未開土人に教育、インフラを施し勤労、道徳を教えた日本
「このように堕落しきった韓国(朝鮮)の官僚制度の浄化に日本は着手したのであるが、
これは困難きわまりなかった。
公正な官吏の規範は存在しない。日本が改革に着手したとき、韓国(朝鮮)には階層が
二つしかなかった。
盗む側と盗まれる側である。そして盗む側には官界をなす膨大な数の人間が含まれる。
搾取と着服は上層部から下級官吏にいたるまで全体を通じての習わしであり、
どの職位も売買の対象となっていた」
『朝鮮紀行』（イザベラ・バード）
高句麗と百済と日本の民は皆同じような言葉を話していた。これは学会でも認められている。
新羅だけが別の言葉を話す別人種だった。
その新羅が中国と組んで高句麗(高氏高麗)を滅ぼし、新たにまったく関係のない高麗(王氏高麗)を建国し、
偽のコリア(高麗)になりすましたんだ。
今の在日が日本を滅ぼし、新たに新日本を作ったようなものだ。
だまされてはいかん。新羅人は別民族になりすまし、内側から国を乗っ取る気味の悪い民族なんだ。
このことを絶対に忘れるな！
韓国(朝鮮)独立の志士たちを支援した福沢諭吉が韓国(朝鮮)を見捨てた理由
明治１４年、の韓国(朝鮮)青年約６０人が慶応義塾にきた。しかし彼らは遊んでばかりで
ついには大学の金庫を荒らし、福沢諭吉を怒らせた。諭吉の「隣国の開明を待つ
猶予あるべからず」という脱亜論は、この留学生の姿を見て書かれたもので、
そこにははっきりと失望が読み取れる。
「日本警世（連載１０）」 高山正之帝京大学教授
ＴＨＥＭＩＳ（月刊テーミス）２００２年４月号
日韓併合後、日本名を名乗ることに誇りを持っていた韓国人(朝鮮人)！
太古の昔、内地（日本）と韓国(朝鮮)とが全く一つの家だったから、お互い
言葉も同じだったし、（中略）全然同じものだったのです。その後、韓国(朝鮮)が
内地から離れていったために月日が経つにつれて何もかもがこんな
に違ってきたのです。食べ物も、言葉も、着物も名前のつけ方も。これ
は私たちがあまりに支那（今の中国）を崇拝した関係もあるのですが、とにかく悔し
くてならないのは、その名前のつけ方まで支那のまねをしてきたという
ことです。略（日本名に創氏改名することは）ただ、太古に帰るのみで
なくて、今日の内地の一切の風習に向かって、自発的に勇敢に帰還する
ことによって、進んで祖国に栄光あらしめ、ひいては我らの子孫を万代
の易に置くことができる。ならば、創氏改名するに何のためらいがある
だろうか。
金文輯「半島風習のその祖国への合理的発展的帰還を論すの言」
歴史知識を知らないで土下座を続ける与野党のボンクラ三世売国議員たちへ
「日本の韓国(朝鮮)統治は成功であった。日本は韓国(朝鮮)に工場をたて、義務教育を
ほどこし、近代化のスタートをきらしてやった」
吉田茂首相
「欧米帝国主義諸国で、植民地（日本と韓国は併合国家同士であり
朝鮮は日本の植民地ではない））にこんなことをしてやった国はひとつも
ない。
日本帝国主義は誇るべき名誉の帝国主義だ」
外務大臣 椎名悦三郎
シナの属国の中では沖縄よりも低い地位だった韓国(朝鮮)！
そもそも、中国の属邦の中でも韓国(朝鮮)の地位は最も低く、下国のなかの
下国であった。
天朝の朝賀の席では、千官が赤色の礼服を着ていたのに対し、韓国(朝鮮)の
使臣だけは異色 の丸首の衣である。
また、琉球（現沖縄）の使臣は籠に乗って宮廷に入るのに対し、
韓国(朝鮮)の使臣は籠に乗ることを禁じられていたことが、
「渓陰漫筆」に書かれている。そして、李朝時代の臣民は琉球以下の
扱いを受けたと嘆いている。
「韓国は日本人が作った」 黄文雄（台湾国評論家） 徳間書店
日本の善政、法治統治を受ける前の韓国(朝鮮)の惨状！！！
その中の「人間家畜の奴婢制度｣という章の一節。
奴婢は品物のように売買・略奪・相続・譲与・担保の対象になった。
かれらはただ主人のために存在する主人の財産であるため、主人が殴っても
犯しても売り飛ばしても、果ては首を打ち落としても何ら問題はなかった。
それこそ赤子の手を捻るように、いとも簡単に主人は碑女たちを性の道具
にしたものであった。奥方たちの嫉妬を買った碑女は打ち据えられたり、
ひどい場合は打ち殺されることもあった。
外観だけは人間であるが主人の事実上の家畜と変わらなかった碑女たちは、
売却・私刑はもちろんのこと、打ち殺されても殺人にならなかったといい、
韓末、水溝や川にはしばしば流れ落ちないまま、ものに引っかかっている
年頃の娘たちの遺棄死体があったといわれる。局部に石や棒切れをさしこ
まれているのは、いうまでもなく主人の玩具になった末に奥方に殺された
不幸な運命の主人公であった。
奴婢『ソウル城下に漢江は流れる―朝鮮風俗史夜話』（林鍾国、平凡社1987）
日本の世界的偉業を賞賛していた多くの韓国人(朝鮮人)
第二次世界大戦を日本国民は団結してよく戦った。それが契機となってアジア諸国
はすべて独立した。この偉業は将来誰も否定できなくなるであろう。そして注目す
べきことは、あれほど戦っていた日本が敗戦と決まれば、整然と矛を収めたことで
ある。この見事な収拾ぶりは世界の驚きであった。
韓日人協会理事長 鄭時東
糞の半島と呼ばれた原始赤貧土民を救う為に苦渋の決断、断腸の思いで
「日韓併合」に踏み切った英雄李完用を売国奴にしてしまう韓国(朝鮮)の歴史歪曲！！
「私の生涯は汚辱で終わるのだ。人々は、栄光を度外視して汚辱の生涯
だけを拡大して伝えるだろう。それは当然なことだ。人生は動機よりも
残した足跡が大事だから・・・親清派や親露派には無関心の寛容を見せ
ながら、なぜ親日派だけにそれほど過酷なのか知れない。きっと、結果的
に国が滅びたからそうなのであろう。私も自主独立だけを絶対値に信じる
者だ。ただ、その次善の策が親日であっただけだ。なぜ併合条約に前後し
て、この国の独立主義者たちは私を殺さなかったのか。ひそかに物足りな
く思う。私はなぜ農民の子に生まれてこなかったのだろう。それが怨めしい！」
１９２６年 併合時の韓国(朝鮮)首相 李完用 臨終にて
「日清戦争後間もなく、ロシアが手を韓国にのばすや、韓国はそれを
とがめぬばかりか、韓国(朝鮮)独立のために謀る日本を嫌厭した。韓国(朝鮮)は自国
の独立の為には、不利なことは判りながらロシアに追従したではないか。
日清の役から日露の役に至る十年間、韓国(朝鮮)は奮って、独立の要素を滋養
しなければならなかった時期であったにもかかわらず、これを顧みず、
或いは右に傾き、或いは左に傾いて、その為ついに、日本が韓国(朝鮮)のために
ロシアと戦わねばならなくした。故に今日、日本が韓国(朝鮮)の外交権を掌中に
収めたのは、当然のことである。
何故ならば、これを依然として、韓国人(朝鮮人)の手中に収めて置くとするならば
韓国(朝鮮)は何時までも、列強の競争場となり、日本のために極めて危険だから
である。
然るに韓国人(朝鮮人)は、今日にいたっても尚、外交権を回復するだけの実力を養う
努力をしようとせず、しきりに、他国の援助によって、これを日本から取り
去ろうとしているようである。けれども、どんな国にせよ、他国のために自国
の財力と国民の生命を供するものではない。およそ、国家は、自ら独立する
要素なくて、単に、他国に寄りかかっているだけで、立っていけるものでは
ない。今日のままで進むとすれば、韓国を亡ぼすものは、他国ではなく、韓国
自身ではなかろうか。
故に諸君は反転表裏なく、専心一意、韓国のために謀らなければならない。
日本は諸君を助けて、韓国(朝鮮)を独立させるよう尽力しつつある。然るに韓国人は
日露戦争のような大激戦を目撃しながら、尚、覚醒しないのは何事であろうか。
そうだ。韓国(朝鮮)を亡ぼすのは日本人ではなくて、内外の形成を察せず、無謀軽挙
を事とする韓国人(朝鮮人)である。
自分は韓国(朝鮮)の改革に絶望した事もしばしばである。然しながら、韓国(朝鮮)の形勢に
顧みて、忍耐して従来の方針を改めないる国は自ら立たなくてはならない。
今日のように進むならば、韓国(朝鮮)はもはや、自滅の外ない」
昭和２０年代後半、日本のマスコミは「正しい歴史認識」を持っていた！
この朝鮮半島(今の北朝鮮と韓国)のかつての禿山には水が茂り、田はよく耕され、鉱山は開かれ、道路
は四通八通し港湾の船の発着は自由となり、さらに北上すれば昔からあり得ない
譬にもいわれた、鴨緑江の水を逆流させるともいうべきほどの大工事もなされた
のである。
吾々はすでに韓国人(朝鮮人)の手に帰した財産を数えて繰り言をいうほど未練がましい国民
ではない。しかし、かつて他人のものであり、今また他人のものとなった国土が
日本の管理下に置かれた期間に、美しく面目を改めたといい得ること、日本がかかる
能力を有する国民であることを自覚するのは、幸福なことである。
経済学者 小泉信三博士 「国土の姿」 読売新聞 昭和２８年１月３日づけ
当時の韓国人(朝鮮人)は日本人に憧れ、積極的に日本人になろうとしたのだ！！
朝鮮人は、朝鮮語を忘れてしまわなければならない。朝鮮人が日本語でものを
考えたときこそ、朝鮮人が最も幸福になった時である。学校で朝鮮語を教える
必要は全くない。朝鮮人を不幸にしようとするならば、朝鮮語を永続させて、
朝鮮的な低級な文化を与え、それ以上の発達を阻止することである。
玄永燮 無政府主義者 「朝鮮人の進むべき道」
※ ここでいう朝鮮人とは今の北朝鮮人と南朝鮮人(いわゆる韓国人)を合わせ
た、今の南北に分かれた朝鮮人全体を示す
韓国(南朝鮮)がアメリカの外貨かせぎのためベトナムで行った民間人への大虐殺！!
虐殺を隠れて見ていた老人の話では、韓国(朝鮮)兵は女性や子供を井戸に落とし、
助けを求める声を無視して手榴弾を投げ込んだという。チャウは、盛り土
をしただけの簡単な墓に家族の遺体を葬った。
「殺されたのは女や子供ばかりだ。共産主義者なんかであるわけがない」
と、チャウは言う。「韓国人(朝鮮人)は人間じゃない。目の前に現れたら、首を切り
落としてやる」
ベトナムで虐殺行為を犯したのは、韓国(朝鮮)軍だけではない。アンリン郡から
海岸沿いに北へ向かえば、68年に米軍部隊が500人以上の村人を虐殺した
クアンガイ省ソンミ村がある。
それでも戦争体験をもつフーイェン省の村人の間では、米兵の評判は必ずしも
悪くない。地方公務員のファム・トゥ・サン（47）は66年のテト（旧正月）のとき
、米兵と一緒に遊んだりチューインガムやキャンディーをもらったことを今も覚え
ている。
だが米軍はこの年、フーイェンから引き揚げ、代わって韓国(朝鮮)軍がやって来た。それ
から「67年のテトを迎えるまで、韓国(朝鮮)軍は殺戮を続けていた」と、サンは語る。
「韓国兵に会ったら、死に出会ったも同然だった」と、今は地元の退役軍人会の
会長を務めているチャムも言う。
アンリン郡の村人によれば、韓国(朝鮮)軍はとりわけ女性にとって恐怖の的だった。
韓国(朝鮮)兵は残忍なやり方で女性をRしてから、Rケースが多かったからだ。
韓国人(朝鮮人)自身同調しなかった「３・１事件」なる後称「独立運動」
はただの「一部の暴動」にすぎなかった！！
ウィルソンの民族自決主義は、第一次世界大戦中、敵国であったロシア
オーストリア、ドイツ等の支配地域の民族に呼びかけたものであって、味方
である日、米、英、仏の支配地域は例外である。
パリ講和会議に参加した列強に、韓国(朝鮮)独立を請願しても受けつけられるはず
もない。
１９１９年３月６日「京城日報」
世界が感動した大日本帝国の韓国(朝鮮)に対する慈悲深い善政！！
伊藤博文公は世界周知の如く日本の最も偉大かつ、有名な政治家である。
彼の韓国赴任は、たいへんな自己犠牲であった。
伊藤公が、その韓国改善のプランを打ち明けたとき、私の心は躍った。そこには
改革、公正、斡旋があった。（李朝朝鮮）が犯したあらゆる誤りがそこでは救済さ
れるはずであった。
「私は、自分が韓国国民と日本国民との間に立って、両者の間に正義がおこなわれる
ようにすべき立場に立っていると思う」と公はそう言明したのである。
カナダ人ジャーナリスト フレデリック・アーサー・マッケンジー
１９０６年 ロンドン・ディリーメール紙
韓国は日本の保護によって新生命、新光明に浴している。高い政治道徳
を重んずる進歩的であり、円満である伊藤総監によって、韓国人は暗黒時代
から光明世界に導かれ、未開時代から文明時代に進むべく手をとられて
進みつつあり、旧来の久しい悪政から免れ、彼らの生命財産は確実に保護
されつつあって、あらゆる面において、三年間に二倍の進歩を遂げた。
宣教師 ラッド博士
私の見るところをもってすれば、伊藤侯の統治は最大なる賞賛に値する
べきものであり、大変満足しております。韓国国民は今やようやく、彼を
もって自分達の友人であると知って、これを事実の上に現し始めました。
過去三年の間における韓国の進歩の大きいことは、実に私をして統監政治
の最も熱心な支持者であることを告白せしめます。私は伊藤侯の必ず成功
すべきことを信じて疑わないものであり、また、すべての宣教師及びその他
の韓国における文明開発の義務を知る者は、等しく伊藤侯の統治を支持しな
ければならないと思います。
宣教師 ハリス博士
日本の高度な技術を盗んでは世界で大もうけしている韓国(朝鮮)の電気製品企業
ソウル大学工学研究所は二年前、国内のある家電メーカーとテレビ新製品の共同開発
を行ったことがある。研究所側は、その企業の技術水準の細部までを把握するため、
企業側の技術開発担当者に、テレビ技術系統図を要求した。
これは国内で動員可能な技術、導入しなければならない技術、国産化すべき技術をまと
めて、原価節減要因わ探し出すためだった。
しかし、その企業担当者は、一年経過しても画像、音声、調整など、三つの分野の技術
があるとの原論を述べるだけで、細部技術、部品、ノウハウなどの目録を載せた系統図を
提出しなかった。後日、判明したことだが、提出しなかったのではなく、提出できなかった
のだった。
この家電メーカーは、驚くべきことに「日本の図面の丸写しが習慣化」していて、独自に
設計図を作成する能力がなかったという。工業研究所側は、しかたなしに電子科教授たちに
設計図作成に協力を要請したが、時代遅れで役立たずの「日本の設計図」を受け取っただけだった。
直視せよ「韓国病」 光文社 著者 崔青林（朝鮮日報編集局長代理）
捏造で塗り重ねている韓国(朝鮮)の歴史認識！！
こうして、憲兵・警察の数からみても、「日帝三十六年」の義兵や民族運動は
誇大宣伝であり、朝鮮人（韓国人）はかなり順民であったのである。ましてや
民族主義者が言うような全民族的な抗日運動などあるはずもない。たとえあった
としたら、駐留している（日本軍の）二個師団だけでは全民蜂起に勝てるはずも
なかろう。／
日本人は誠の民族で、追い詰められたときは嘘をつくより謝ることのほうが多い。
しかし、韓国人(朝鮮人)、ことに戦後の韓国人学者は、よく嘘をつき歴史を捏造する。国家
を指導する国家元首たるものまでが平気で嘘をつく。ここが日韓の最大の違いで
はないだろうか。
「韓国は日本人がつくった」 黄文雄（台湾国評論家） 徳間書店
誰がロシア、シナの侵略から韓国(朝鮮)を守り、近代国家にしてあげたのか！
韓国(朝鮮)の独立は、その戦略的地位に鑑み、日本の死命を制する大事であった。
したがって、日本は韓国(朝鮮)が名実ともに独立することを願っていたのである。
しかしながら独立は悪政につぶされた韓国(朝鮮)国民の能力を超えたものであった。
韓国(朝鮮)が中国またはロシアの手に落ちるのを防ぐため、日本は二度の（日清・日露）
の戦争を経て韓国を保護下におくことに宣言した。この実験は失敗した。そこで、
１９１０年に締結した併合条約によって、日本は廃墟の韓国(朝鮮)の上に新しい韓国(朝鮮)を建設する
責任を担ったのである。
永野錬太郎 「現代の日本」 １９３３年９月
伊藤博文公を暗殺した安重根を賞賛しなかった当時の韓国人(朝鮮人)
市川正明編「安重根と日韓関係史」という資料には、二万語に及ぶ（伊藤公の暗殺）
各国の反応が掲載されていますが、その中で外国（サンフランシスコ・ハワイ・ウラジ
オストック等）にある韓字新聞の報道ぶりも伝えています。前年の明治四十三年三月に
サンフランシスコ在住の張仁煥らが韓国政府の外交顧問だったスチーブンスを射殺した
時には、これら韓字新聞は連日にわたって暗殺事件の犯人を賞揚し、激越な論調をみせて
いました。
しかし、伊藤公暗殺については事実を報道しただけでした。／韓国の（今の）教科書のよ
うに「全世界に大韓男児の気性を見せ、日本の大陸侵攻を世界に警告した」ことにはなら
なかったのです。
青少年に愛国心を涵養するため、韓国(朝鮮)がこのように記述したことはよく解ります。しかし
テロという手段の持つ反作用についても教えなければならなかったのではないでしょうか。
皮肉にも、伊藤総監暗殺によって日韓併合は一挙に早まってしまったのです。
「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
（日本図書館協会選定図書）
「伊藤博文公暗殺」に対するドイツ人の論調
＜韓国人が公を暗殺したことは、特に悲しむべきことである。何故かといえ
ば、公は韓国人の最も良き友であった。日露戦争後、日本が強硬の態度を
以って韓国に臨むや、意外の反抗に逢った。陰謀や日本居留民の殺傷が相次いで
起こった。その時、武断派及び言論機関は、高圧手段に訴うべしと絶叫したが
公ひとり穏和方針を固持して動かなかった。当時、韓国の政治は、徹頭徹尾
腐敗していた。公は時宜に適し、かつ正しい改革によって、韓国人をして日本
統治下に在ることが却って幸福であることを悟らせようとし、六十歳を超えた
高齢で統監という多難の職を引き受けたのである。＞
ドイツ人 エルウィン・ベルツ博士 「伊藤公の追懐」
「伊藤公暗殺」に対するロシア人の論調
＜思えば思うほど情けない限りである。最後の大戦争（日露戦争）以前に
伊藤公爵が言われたことを、もし、ロシアが聞いていたら、あの悲惨な戦争
も、ロシアの敗戦という不名誉もなかったのである。伊藤公爵のハルピン来訪
目的は、わが大蔵大臣との外交上の空しい儀礼的なものでなかったことは、
誰もが知っていた。伊藤公は「ロシアは満州から去れ」などという、一点張り
の主張をする人ではない。尊敬すべき老大偉人の逝去は、日本の損失ばかりで
なく、わがロシアの損失であり、韓国が大損失をこうむることは必至である。＞
清鉄道長官 ホルワット少将 「ハルピン・ウェストニツク紙」
「伊藤公暗殺」に対する韓国(朝鮮)皇帝の論調
＜伊藤を失ったことで、東洋の人傑がいなくなった。公はわが国に忠実正義
をもって望み、骨を長白山に埋めて、韓国の文明発達に尽くすと揚言してい
た。日本に政治家多しといえども、伊藤のように世界の大勢を見て、東洋の
平和を念じた者はいない。実に伊藤はわが国の慈父である。その慈父に危害
を加える者があるとすれば、物事の理事を解さない流浪人であろう。＞
十月二十七日 太皇帝（高宗）
＜伊藤公を失ったことは、わが国といわず、日本のみならず、東洋の不幸である。
その凶漢が我が韓国人とあっては、赤面のほかない。＞
十月二十八日 太皇帝（高宗）
※
何千年、シナの属国であった韓国(朝鮮)は日本の日清戦争によって
史上初めて日本から独立をプレゼントされ朝鮮国王は皇帝を名乗った。
日本はみずからの技術力を過信したとか、馬鹿げたことを言ってる。
サムスン、ＬＧの躍進は韓国政府が、数年前の経済危機で韓国経済がにっちもさっちもいかなくなり、日本経済界に泣きついたことから
はじまったんだ。韓国は国内市場が貧弱だから輸出で立て直すしかない。しかし、韓国には世界的に有名な家電メーカーがひとつもないとね。
そこで日本の経済界が日本の部品メーカーを協力させ、日本人スタッフを送り、サムスンをそれなりの企業にしてやったんだ。何が技術を過信していただ。
要するにサムスンは企業ごと在日化したんだな。サムスンのポスターは富士山と寿司だからね。
これ韓流ドラマもｋ－ｐｏｐも一緒の構図だ。
しかし、こんな報道していたら日本の家電メーカーが怒るだろ。
パナソニックが水戸黄門のスポンサーを降りるぞ。
ＴＢＳの心ある日本人社員よ。報道特集の在日スタッフを切らないと、本当に日本企業がＴＢＳを見限るぞ。
悪いことは言わん。社内の朝鮮人を追い出せ！
無知原始赤貧土人はどうして世界的教育国家に変貌したのか？
昭和１７年５月末の段階で、朝鮮半島の学校数は４９４５校、
朝鮮人生徒数も
１８７万６４５５人に達し、就学率も約６０パーセントにまで上昇
した。この数字は併合直後の約４２倍であった。この一点だけをと
っても日本の統治は植民地の就学率を僅か数パーセントに据え置く
愚民政策を採用したイギリスやオランダの統治とは全く異なるもの
だった。
日本は中等以上の教育制度の確立にも多大なる力を注いだ。昭和１９
年５月末現在で各種学校の数はおのおの、中学校７５、高等女学校７５、
実業学校１３３、実業補修学校１４５、師範学校１６、専門学校２４、
大学予科１、大学（京城大学－現在のソウル大学）１であり、その総計
は４７０校に達した。
「日韓２０００年の真実」名越二荒之助 より
(日本図書館協会推薦図書)
無知文盲であった韓国(朝鮮)愚民にハングル(朝鮮語)を教えたのは日本！
韓国(朝鮮)人は、もともと日本人と同じように教育水準が高かったと考えている人が多い。
しかし、それは大きな間違いである。日本は、江戸時代からすでに藩校や寺子屋が
かなり発達し、大衆教育が普及していた。
しかし、朝鮮半島は、書堂も学堂も普及していたと思われがちだが、そうではない。
李朝時代には、漢文教育が主流で、ハングルは一顧だにされなかっただけでなく、
禁止されていた。
両班以外の庶民の教育は反対されていた。そもそも漢字漢文は一知半解の文字体系で、
漢学の大家はもっばらその文意の読解に、なぞなぞを解くようにその、生涯の全精力を
費やしていた。ことに両班階級の場合は、わざと漢字を煩雑にして、庶民が読めない
ようにしていた。
漢字が庶民や奴婢にかんたんに読まれたら、権威がなくなり、たまったものではないからだ。
だから儒教文化圏は、韓国(朝鮮)にかぎらず、その社会構造が基本的に愚民社会を前提にしている。
科挙のための勉強が中心となり、読み書きできない人びとが多いのが定評である。
「韓国人の『反日』台湾人の『親日』」黄文雄 1999年 光文社
韓国(朝鮮)農民の父・岩田平之助
（原始貧農・赤貧だった朝鮮の農業・農家を近代化したのはだれだったのか！）
日露戦争が終わって間もなくの明治三十九年春、岩田平之助は韓国(朝鮮)に渡り
開墾事業に取り組んだ。（慶尚北道金泉）二三年後、彼は郷里和歌山からこの
地方の水田の条件に適合した品種の「早生神力」という種籾を持ってきて、自分
の農場に植えたばかりでなく、採種田を作り、その地方一帯の農場や農家に対して
まで広く普及させ、米の品種改良と増産に尽くした。農機具の改良や正条植（等間隔
に整然と苗を植えること）を教え、二毛作による増収もはかった。農民の生活の安定
と向上のために率先乗範すること、実に三十数年に及んだ。やがて「岩田公（アム
ジュンクォン）」と呼ばれ、「農民の父」敬慕されるようになった。
今でも金泉地方には「アムジュンノンメンダー（岩田さんが水田の草を取る）」と
いう言葉が残っている。木片を投げて競う子どもの遊びの中で、最高点になったとき
に喜びを表す時に使われる言葉で、岩田公が田の草を取る時の姿が蒲鉾の背中に似て
いるところから来たものだそうである。昭和五十年頃、長男の岩田健吾氏が彼地を
訪ねたところ、「岩田公の御曹司来る」として大歓迎を受けたという。
「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
（日本図書館協会選定図書）
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