坐禅と見性第８８章天上天下唯我独尊、全てが主人公

1 ：2012/09/14 〜 最終レス ：2012/11/07

天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
問う　「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」
このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
諸行無常、諸法無我一切皆空である。
こころコロコロ、色即是空は空即是色、である。
無我なり。
無我とは、さとりである。
さとりとは、真理、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。
　人は生まれ、死ぬ。
生まれなければ、死は無い。
一生の旅とは R、そして必ずの別れである。
無一物で生まれ、無一物で死ぬ。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのこんにちは、である。
出会えば別れるのである。
問う　「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」
【前スレ】
坐禅と見性第８７章スレ違うも他章の縁側うとうと
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1343398541/
【過去スレ】
坐禅と見性第８６章有始有終無始無終
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1338795406/

2 ：

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3 ：

998 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 09:50:57.37 ID:ZaPaLnxt [48/49]
>>995
コテハン付けて書き込むやつは
「自分アピール大好き。みんなにおれのこと見て見て注目してーーー。おれのことすごいっていってよーー。おれすごいこときづいたよーーおれわかってるよーーおれのことわかってる人っていってよー」
「おれ不思議ちゃんだよーーー」
↑
こういうやつ
あと２ちゃんねるの良さをけしてるやつ
3 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:41:45.58 ID:+7uCIkXB [2/12]
↑
これ以外に理由なし。
コテハン付けててこれ以外に理由があるやつは書き込んでいけ
4 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:45:42.44 ID:+7uCIkXB [3/12]
「1000 返信：麦とホップ[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 09:54:51.72 ID:2/Ou+MNg [8/8]
>>999
もう最期だよ。続きは次スレが立った時にでも・・・・・・」
↑
麦とホップ次スレ立ったぞ。

5 自分返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:52:03.67 ID:+7uCIkXB [4/12]
>>2
「悟りを開いたことあるけどなにか質問ある？」なんてたいそうな名前を付けているが、
スレ主自体がコテハン付けてるどうしようもないやつ。コテハン付けているやつら　分かったか？

4 ：

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。
ポッタン（別名あは）と称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。
そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。
またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。
この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。
祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

5 ：

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

6 ：

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

7 ：

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。
直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別している矛盾に全く気がついていないのであろうか。
他にも「自己はありません」と言ったかと思うと「自己を語ろうよ」と、｢悟りは語れません｣と言ったかと思うと｢悟りを語ろう｣と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣と言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手に打ち勝とうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先には精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはない。
最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

8 ：

今回は、その後の隻手音声の続きであり、以下は最近のそのままの引用である。
｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。
そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずは、無にしろ空にしろ、徹底させて、法身を会得させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。
なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈の辻褄を合わせようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。
この様に、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

9 ：

ポッタン禅が、いかに野孤禅なのかを指摘してきたが、最近も野孤禅のよい（？）サンプルを提供してくれている。
その中で、しばしば、不二一如の説法を垂れているので、それを紹介しよう。
最近の曰く、｢二は二では無い、一の如し、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。｣　
そして｢視点を弱いものと同じ目線で見ることです。｣　｢相手とわたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。痛みを分かち合う事です。｣
と、他人も私もなく一如なのだと、今度は聖人にでも変身したかのような、一見、大変結構なことを語っている。
しかし、これが口先だけのとんだ戯言なのである。
仏教に接しているものならば、五戒は知っているであろう。
その中に不妄語戒と言って、嘘言するなかれ、という人であれば当たり前な戒がある。
ポッタンは、今まで数々の嘘言や作り話で人を騙しているが、嘘言を吐くことは人の尊厳を蔑ろにするから出来ることであり、更に人を騙すのは詐欺にも等しい罪業である。
己が可愛いと思うなら、同様に他人も大切にすると思うのが、自他一如でもあろう。
また公案にしても、正師の元で、印可はおろか透過すらしていない。にも係わらず、師匠面して公案に答えよ、と人を愚弄にした書き込みを続けたりしている。
これらの例に限らず、他にも数々の愚かな行為を繰り返してきているが、これらの所業が他人にはどう写っていると思うのであろうか。
自他一如が分かっているならば、この様な行為はとても出来ることではあるまい。
更に、己が他人を慮る気持ちがないのを棚に上げ、他人には｢視点を他人と同じ目線で見ること｣と注文をつけている。もう滅茶苦茶である。
ポッタンの自他一如は、いかに自分に都合のよい自己中心的で、それを言うには到底、程遠い行為であるかが分かるであろう。
そもそも、己の所業による不徳を羞じる良識があれば、自他一如の説法する資格などないと思う筈である。
ところが、それを口にするのだから、すでに人を欺いていることだと分かっていないらしい。自他一如などとは、ポッタンの己自身を省みれば、安易に説法できるものではない筈である。
以前、ポッタンの言行不一致を指摘した。
この例も、いかに身につかない単なる口先だけの野孤禅ということを証明してくれている例である。

10 ：

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。
｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣
と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。
禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。
それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。
ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

11 ：

これまで、ポッタン野孤禅の幾つかの実例を挙げて、野孤禅とはどんなものかを見てきた。
それから分かると思うが、ポッタン野孤禅は異常にまで文字語句に執着していることである。
万巻の書を読めば悟りが得られと思い込み、肥しにもならない屁糞知識を頭一杯に詰め込んでいる。
しかも悪い事に、強い自己顕示欲と虚栄心から、他人の悟りを己の悟りと偽るのである。
たとい好意的にとったにしても、頭に詰め込んだ他人の知識で悟った、と錯覚しているのが今のポッタンである。
しかし悟りの理論を組立てる必死の努力も報われず、すぐにボロが出てしまうのは哀れと言うしかない。
また、言葉に執着しているのは、２ｃｈでのレスの往来でも往々にして見られる。
ポッタンに好意的なレスには、“φ(￣￣*) メモメモ、と熱心にメモをとるが、拙文（野孤禅スレです）レスのような気に入らないレスには、｢内容がない｣と言って批判、不満を垂れる。
どうやらポッタンは、よちよち歩きの幼児のように、アンヨがお上手と手を引いて貰いたいらしい。
小児幼稚性向はこれに限らないが、老齢による退行症状のなのであろうか、一層進んでいるようである。
そもそも、禅の本質が文字語句にある筈もないのは言うまでもない。
これが分からない様ならば、達磨が中国に渡った意も分からない。
｢内容がない｣と文句を垂れる前に、ポッタン己自身に禅の素質の無さを嘆いたほうがよい。
しかも先頃、ポッタンは次の様に語っている。
｢法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありえようか。｣
己を知っていれば、書ける筈も無い文章ゆえ、どこからかのコピー文だろう。しかも本当に分かって書いてはいまい。
”法華経”を”文字語句”に置き換えれば、今のポッタンに、そっくり当て嵌まるではないか。
文字語句を追いかけ、振り回され、ひれ伏して文字語句の奴隷となっているのは、ポッタンそのものである。
いみじくも、ポッタン自身のことを指摘しているが如くの文章ではある。
三十年近くも文字語句に溺れている、これはもう性癖と言うべきで、自ら手に負えないようだ。
容易なことでは真ともになりそうもない。実に恐るべしである。

12 ：

ポッタンと川上雪担老師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。
ポッタン曰く｢彼との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、悟り半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。
雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。
野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

13 ：

以前、ポッタン野孤禅の行き着く先が、禅に届かぬ絶望感と人格破綻であろうと指摘したことがある。
その兆候が、すでに”雪担氏との会話”の中にあり、ポッタンの性格が異常なものであることを紹介した。
その人格破綻の進み様が、最近の書込みに見れ取れる。
まずは、ポッタンによる無門関｢久響竜潭｣の書込みの中に、その徴があるので、それを見てみよう。
ポッタン曰　｢まっ暗闇は、昼間の明るさの中で、色は、ひとつずつが他と区別して独立している。真っ暗闇に差し出された紙燭の灯りに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない無分別の世界、空である。空であるから、金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し松明で火をつけた。」　とある。
竜潭和尚の慧敏な禅のはたらきには気づかず、読み取ることができないポッタンの非力さである。
以前の眼横鼻直での ｢眼は水平に自由を、鼻は縦に主体性を表す｣と同レベルの、相変わらず皮相的で字面を追い掛けた解釈と幼稚さで、コメントに値するものは何もない。
そして ｢だが、（途中略）この人は、空だけを見ただけである。隻手の音声で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。ここから空即是色へと立ち戻らなければならない｣　と続く。
吹滅の因縁を、見解とはいえない屁理屈でしか捉えられないのは、ポッタンの貧粗な力量なら仕方が無い。これでは、香厳撃竹の因縁も分かる筈もない。今は一応、失笑しつつも目を瞑っておくとしよう。
ところが、｢師家である竜潭和尚の力不足である。 こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった、と言うことであるが、空即是色が未だ透らずである。｣
と徳山、竜潭和尚の力量を、ポッタン野孤禅師匠の比ではない、と大言壮語しているのである。
野孤禅を次々暴かれ、後が無いポッタンにとっては、徳山、竜潭の両和尚をコケにし、貶すことによって、ポッタン野孤禅師匠は偉大なり、と虚勢を張りたい気持ちの裏返しである。
ポッタンは、(愚かで悪いのは、ポッタン野孤禅を理解しない世間であり、我こそが大覚者なのだ)、とカルト教祖の論理を主張したいのである。
その伝でいくと、仕舞に全ての祖師方々否定してしまうのは間違いなさそうで、自我肥大のパラノイア（誇大妄想狂）は、深く々々、人格の破綻が進行しているようだ。

14 ：

前回は、ポッタンの貧粗な力量を省みずに、雪担老師、更には古仏の徳三、竜譚和尚までも貶し、悟りが不十分と豪語したポッタン、その自我肥大異常性格を暴いた。今や、その自我肥大は止まる事を知らず、人格破綻へと、まっしぐらである。
最近、頻繁に使っているのが、無師独悟（独覚）とかいうポッタン用語である。
無師なのは、本人によると、人嫌いによると言っているので、普段の幼児並性向から、異論を挟む余地は全く無い。
しかし、独悟や独覚となると、悟ったものでも憚り多くて、なかなか口にできる言葉ではない。それを機会ある度に、常套句のように喧伝しているのは、自我の肥大化がどこまで進んで行くのか、の感がある。
本人は　｢決して自慢、ひけらかしていってるものでは、ありません｣と言い訳しているが、額面どおり受け取るのは安直である。
その言下に｢お釈迦様も、沙羅樹の下で瞑想され、暁の空に輝く明けの明星を見られて悟られたのだよ、と言っています。と言うことで、私の無師独悟は、お釈迦様と同じ無師独悟の仲間です。｣　と舌の根が乾かぬうちに、本心が別にあると言っているのである。
上から目線はポッタンの常であるが、ポッタンの無師独悟は、釈迦と同様に崇高なものだと、本音が透けて見える。
形は似ているが、内容は月とスッポン、魚目燕石である。
ここまで自我肥大が進行すると、悟りなど無論、望むべくも無い。　自我清算のない悟りがあろう筈もないからである。
しかも、過去スレでは時折、坐禅などいらぬ、と本音を吐露していた坐禅修行が嫌いなポッタンである。
歩み始めた第一歩から、自我清算の方向ではなく、自我増大に走ってしまったのがそもそもの間違いで、しかも正す者のない無師が致命的であった。
三十余年間、肥しにもならない糞知識を頭に詰込むだけで、坐禅修行を怠ってきた代償は余りにも大きく、そのつけが今になって回ってきたのである。
その期間を、自己に謙虚になって、まともに修行していたならば、ここまで自我肥大化していなかったであろうし、少しは悟りに近づいていたとは思うのである。
失った時間が取り戻せる筈も無いが、自我が強大になってしまった上、高齢の今になって、自我の清算など到底適わぬ事であろう。墓場まで野孤禅を連れて行くのは仕方ない。
賢明な諸氏には、決してポッタンの様な轍を踏まず、坐禅修行に力をいれて貰いたいと思うのである。

15 ：

無字は、初めて参禅するものに与えられる公案である。これがまた曲者で、中々透して貰えず、艱難辛苦、大変な苦労を強いられる。
それもその筈である。この世に生を受けて以来、永年染み付いた黒白つけたがる分別相対観念を根こそぎ絶つことを試されているのである。チットやソットのことで透過できる訳が無い。
昔、菴原の平四郎というものが、大憤志を発し勇猛の一機で妄想魔境に打ち勝ち、僅か三日で見性したらしい。これなどは稀で、我々凡夫は、昨日より今日、今日より明日、薄皮を一枚々々剥ぐように、自我を清算していくしかない。
そんな凡夫でも、日々努力を続ければ、因縁が熟した時、何かの契機に見性は訪れる。それは一瞬の出来事かも知れない、暫しの事かもしれない。
見性の深さも人による。大疑念のものは牛の大半を見るかも知れない。そうでないものは尻尾だけかも知れない。
臨済にしろ白隠にしろ再参して大悟したくらいだから、鈍根な我々凡夫は、一度の見性で一見便見の様には行かない。
見性体験は、将に身を削る、自我清算の修行があってのことである。修行も無く知識を詰め込んだだけの見性などありえなく、逆に我見を益々強めて遠ざかることにもなる。
ましてや、２ｃｈに入り浸り、互いに貶し罵りあい、自我を研いている様では、到底、叶わぬ事である。
また、一たび、我見我慢我欲を清算した後、見性して初関が透れば、無や空がガラーｯと分かるものである。
世間には、無や空は観念、概念だから書物で学べば分かるものだ、と甚だしい勘違いをしているものがいる。
書物で無や空が分かり、こと足れりと済むなら、達磨が中国へ渡ることも無かったし、禅はとうの昔に滅んでいただろう。
書物に書いてある空や無の解説は、いわば薬の能書きみたいなもので、読んだから病気が治るわけではないのと同じである。
ポッタンは、｢飲み屋の女から金色の炎が立ち上がるのを見た｣とか｢父親に、最近、世界が違って見える、と話した｣などと、見性したかのような思わせ振りを語っている。
しかし上述から分かると思うが、強烈な自我が、一度も整理、清算出来ていない俗物に、見性などありえない。これは毎度お馴染みの、彼の虚栄心や自己顕示欲から来る作り話であろう。
仮に事実としても、何か脳の悪い病気に冒されているか、８９をやった副作用か、あるいは何かの幻覚ではないのかと疑われるのである。

16 ：

以前、何処かのスレで、禅入門者が２ｃｈで真に悟りを得ている者か否かの見分け方を知りたい、という質問があった。
悟りを得ている者を見極めるのは、入門者には難しい。何をもって悟りを得ているかということからして難題である。
しかも、悟りの境地、境涯というものは、同じく悟ったものにしか窺い知れぬものである。
その上、ある者を悟ってると思っても、それは同じ境地にあるだけで、より悟ったものから見れば、未熟ということがよくあることだ。悟りに終着はなく、生涯の課題なのである。
また仏教知識を理路整然と捲くし立てるものが悟っている訳ではない。それは全くの別物である。
有余る知識を持つ理論家が悟っているのであれば、仏教学者は皆悟っていることになる。しかし現実はそうではない。
むしろ、自らの知識の呪縛にあって悟りを得られない方が多いかもしれない。
以前にも言ったことだが、知識は薬の能書きみたいなもので、能書きをいくら集めても、薬効が得られないのと同じである。悟りに知識は無用なのである。
一方、偽の悟りを見分けることは、入門者にも難しいことではない。
まず、偽者は悟りの心境にないので言葉も行為も軽く浮ついていることである。一端の理屈を語っても、こと行動や態度となると、如何に繕っても隠すことはできず、言葉について行けない。所詮、借り物の言葉でしかない。
ポッタンの例を見てみよう。彼は｢区別しない｣、｢分別しない｣と頻繁に口にする。（もっとも逃げ口上に使われることが多い）
しかし、本人はこの言葉の意味をよく承知してはいない。彼ほど区別しているものは珍しい位であるからだ。
彼はしばしば「マンゴー先生、素人Aという仏様に出会った」と語る。本人に好意的なものには、やたら諂い卑下するが、本拙稿のようなレスには、狗呼ばわりし異常なほど敵意をむき出し区別する。
また以前、何某から｢悟っている｣と煽てられては舞上がり、｢あなたは仏様です｣と手放しで喜んだ。かと思うと｢勘違いでした。ポッタンは悟ってはいません｣と取り消されると｢あなたは悪魔のようです｣と、手を還すようにコロッと態度を変えたこともある。
彼が他人の言葉に振り回され、私感情に振り回されるのは日常茶飯事であり、主人公々々々と説法するほど口程にもない。
この様に底が浅いので、言行不一致に注意を払えば、偽の悟りを見分ける簡単な方法の一つにはなるだろう。

17 ：

言葉が軽いのは、偽悟り野孤禅の特徴でもある。最近、ポッタンは常套句のように眼横鼻直を説法しているので再掲してみよう。
彼の曰く、｢眼は水平に自由と平等を、鼻は縦に主体性を表す｣などと語っている。
しかし、この説明そのものが、眼横鼻直とは全く懸離れた迷妄の視点にあり、眼横鼻直になっていないことに気付いていない。
眼横鼻直は、彼の云う、眼が水平にどうの、鼻は縦にこうのとか、そんな分別観念を捨て、｢すずめさんがチュンチュンとお早う、タンポポさんがニコッとこんにちは｣などの彼我の妄想も捨て、
全ての妄念妄想を放捨して、真実在を真っ正面から受け止めれば、縦もなく横もなく、｢すずめさんがお早う｣とか、｢タンポポさんがこんにちわ｣とか、そんなものもない。
しかし乍ら、あるべきものはあるべき様に、ちゃんと納まっている。仏の世界は何も特別の世界ではなく、この真実在の世界が、即、仏の世界だという端的を、道元さんは眼横鼻直と云っているのである。
この、眼横鼻直の一句は、僅か四文字と雖も、色即是空、空即是色の一切を含み、俗世的な説明では、容易に解説し尽くせぬ手強く、侮れない一句であると云える。
ごく簡単に能書きを垂れはしたが、これを知ったところで、知的な理解に留まっているうちは、真に眼横鼻直は分からない。眼横鼻直に直参直入してこそ、分かるというものである。
然るに、ポッタンの説明は、水平だの縦だのと、悪癖悪習の二元対立、相対観念に捉われた見地で、全く仏法になっておらず、自らの偽悟りを証明している。
この観念に捉われた見方は、この例に限らず、彼の他の全ての説明について云える。
つまり、見性体験がなく無我を知らない。故に俗世的観念に捕縛されたまま、そこから脱却できない。その為に知的な理解に留まり、浅薄で皮相的な説明しかできない、と云うことだろう。
畢竟、見性体験のないことが元凶と云える。
そして、このポッタンの事例は、禅入門者へ幾つかの大切なことを示唆している。
３０有余年の禅経験があると云っても、年数で悟りは開けないということ。誤った方向に進めば、後の修正は難しく、一生を台無しにすることもあると云うこと。
また、知識を詰め込んだだけでは悟りは開けず、見性の無い禅は無意味ということ、などである。
今後も、ポッタン野孤禅大師匠の偽悟り語録が続くであろうが、多いに注意して貰いたいものである。

18 ：

言葉の軽いポッタン語録の中から、もう少し拾ってみよう。
ポッタン曰く「ほとけとは、さとりである。さとりとは平等である。平等とは無我である。無我とは一如である。一如とは如来である。
如来とは如である。見性とは、悟りと涅槃、現代語では平等と自由。また、無差別と主体性と言えます。禅のさとりは、一の如しですが、無分別とも言います。｣
こんな能書きの類を言ってるうちは、全くの落第である。
これが30有余年間の集大成の言葉と言うのだから、実に進展の無い禅生活を送ってきたもので気の毒で哀れとしか言いようが無い。
どの師家に持って行っても、その初心者レベルの未熟さを瞬時にして見破られ、棒喝にも値しないと、追い返されるのが関の山である。
しかも、30有余年禅経験の結論です、などと言おうものなら、それだけで参禅入室を許されないのは勿論、読本は一切禁止、その上、只管の坐禅修行を命じられることだろう。
先に、ポッタンは眼横鼻直が分かっていないと指摘したが、そもそも、ポッタンは、自由、平等だとか涅槃などの仏教語を全く分かっていない。
お馬さんのケツを追い回し、取った取られただのと我欲に振り回され、我執に縛られたまま真の主人公にも会えず、二元相対の既成観念に囚われているものに、自由もなにも分かる筈が無い。
真に自由が分かっているならば、固定した観念に囚われた言葉などを繰り返し使う筈が無いからである。
また、人一倍、悪知悪覚の有無得失是非善悪などで区別する分別心旺盛で、しかも見性もない故、平等性智が発現しておらず真の平等など分かるはずが無い。
ましてや、自己顕示欲、虚栄欲、我欲など、煩悩の嵐が吹き荒れ、一瞬たりとも心休まることが無いものに、涅槃の境地などチラッとでも味わったことは無い。
そんな、言葉と心境が全く懸離れて見性も知らぬものが、「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」と素人衆を相手に偽の説法である。
ポッタン野孤禅の正体を知った賢明な諸氏には、そんな薄っぺらい説法を真に受けることはないと思うが、
傲慢、増上慢この上なく素人衆を誑かすこの所業は、仏法を汚し冒涜する重罪であり、昔の修行僧なら、山から追放され、二度と山門を潜ることは許されまい。それどころか、簀にぐるぐる巻きにされ川に放り込まれても仕方あるまい。
いずれ地獄に落入って贖罪しなければならない罪業ではある。

19 ：

言葉の軽さ薄っぺらさを指摘するのは、これまでの説明でも十分であるが、ポッタンの言説に戻って、肝心な点を指摘しておこう。
長年、肥溜め桶に漬け込んだ能書きの中から、拾い集めたのであろう。
悟り、見性を平等だ自由だなどと、頑愚なまで固定した観念に固執し、もっぱら、使い回しの草臥れた文字言句で説明しているが、そんな底が浅いものではない。
文字言句の字面を追いかけた結果、悟り、見性を、わずか数語の死んだ文字言句で定義するなど、これを死句を並べるといい、そこには禅のはたらきなど一片の欠片も無い。つまり、法が全く現われていないのである。
師家が一瞬にして、未熟を見抜くのはそこにある。
30有余年間の禅経験があると言いながら、仏法というものを未だ掴めず、法を見て取れる目も、表す力も全く付いていない。
無師独覚と放言しているポッタン野孤禅大師匠の越えられない限界である。野孤禅、まさに恐るべしである。
真に見覚めたものは、言葉で表現するにしても、直截で端的である。
一例を挙げよう。
無門関の「庭前柏樹」をご存知であろう。
ある僧が趙州和尚に「如何是祖師西來意」。達磨が中国に来た意図は何か、つまり悟りとは何かと訊ねた。
それに対し趙州は「庭前柏樹子」。ただ一言、庭先の柏の樹、と応えたのである。
これは何も、柏の樹に仏性があると言っているのでも、悟りの意味があると言っているのでもない。
柏の樹に用はないのである。
趙州の、法のギリギリのところ、悟りの端的を直截な言葉によって表現しているのである。
その言葉には、趙州の禅機に溢れた仏法が、実に活き活きと輝いている。これを活句という。
死句を並べただけの「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」とは天と地ほど、雲泥の違いである。
また、無門はその頌の中で、「言無展事、語不投機。承言者喪、滯句者迷。」
と、「言葉で説明は出来ぬ、語れば本質の機微に触れることが出来ない、言葉を聞けば本来の意味を失い、句について滞れば道に迷う」と、言葉に執着する危うさを忠告している。
禅を志す諸氏には、書物から知識を得るにしても、文字言句の字面を追いかけて、死句を並べるのではなく、このような活句に参じるようになって欲しいと思う。
そのためにも坐禅修行に励んで、法を見て取れる目と力を、是非、養って頂きたいと思うのである。

20 ：

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
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||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
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21 ：

或る日、たろすけ師は、頓挫した僧ぽったんに説教を垂れていたとき、
｢野孤禅スレです師は、門前に新しい掲示板が立つ度に１７枚もの張り紙でお前を批判するなど、まともな精神に見えないが、一体、正気なのだろうか、それとも、キチガイなのだろうか｣と噂話をしていた。
すると、その話が終わらぬうちに野孤禅スレです師が入ってきた。
そこで、たろすけ師は問うた、｢そなたは、まともな精神に見えないが、一体、正気なのか、それともキチガイなのか｣
野孤禅スレです師｢あんた言ってみなさい。　まともな精神に見えないが、おれは正気か、それともキチガイなのか。｣
そこで、たろすけ師は一喝した。
野孤禅スレです師は二人を指差しながら言った、｢ぽったんは頓挫して糞を垂れ流す小僧。　たろすけは糞を拭いて回る世話好きな婆｣
たろすけ師｢この馬鹿め｣
野孤禅スレです師は｢アホｫ〜、アホｫ〜｣と言って出て行った。
或る日、野孤禅スレです師は新掲示板に１７枚もの張り紙をしていた。
これを見てたろすけ師は言った、｢まるでキチガイの所業だな｣
野孤禅スレです師はそこで｢キャッ！　キャッ！｣と叫んだ。
たろすけ師｢この馬鹿め｣
野孤禅スレです師は｢アホｫ〜、アホｫ〜｣と言うなり、さっと出て行った。

22 ：

(。_゜)〃ドテッ!

23 ：

４〜２０、ないねー、誰か　肖リ 卩余　依頼　出したのかな〜♪

24 ：

一応すべてを見通してるよ真眼は・・・。
報告だけしてる・・・。
所詮は筒抜けと思っている方が筒抜けなんだよ。
だからね、もう何やっても見張られるのね。

25 ：

＞21
その文に真面目に返すが、ポッタン氏は普通誰も躓かない所で躓いてるだろ。
反面教師になり得ない。公害が少ないんだよ。
それをナゼ野狐禅氏が反面教師と呼ぶかと言えば、それは１７連投する体裁を整える為だ。
こういう所から見てもド素人の臭いがﾌﾟﾝﾌﾟﾝするがな。
臨済も普化もそこらへんの小童相手に禅対応なんかしとらんわ。
臨済、普化以外の古の禅師が禅問答を理解不能な相手(一般人)の対応とかも記載されているが、全部一回きりだろ。
禅師が特定の一般人相手に禅問答などでこだわったなんていう話はない。
どんな臨済や普化、超一等の僧侶でも小童相手には文字や挨拶から教えるがな(笑)
で、どんなアホたれが小童相手に禅対応で通いつめるかね(爆)
まるで他に禅対応する相手がいない禅僧みたいじゃないか(笑)

26 ：

厳しい現実の中父さんは倒産しそうです。なんて２ちやんでは金無くても倒産しない幻実、毎日で暢気で行こう。
玉城康四郎さんのいんもの巻の解説の一部。・・「いんも事を得ようと思うならば、いんも人たるべきである。すでに
いんも人である。どうしていんも事を案ずることがあろうか」いんも事とは現在このようにありのままになつている事
である。したがつて、いいかえれば、我々はすでにいんも人である。そうしてみると、現在このようになっている事を
あれこれ案ずることはない。この生き方を、そのとおりに貫いて生きどおしていく過程においてこの巻に展開されてい
るように、様々なおしえが生まれてくるのである。道元はまず左の句についいて、いんもとは「まつしぐらに究極の悟
りに至ること」と解する。そして「究極の悟り」は全宇宙よりも大きい、という。このことはわれわれが入定してみれ
ば直ちにわかることである。禅定に入って智慧が開けてくる、いいかえればダンマが全人格体に露わになり、浸透し、
通轍する。すると自己性が消失して、ただひとえに形なき命が奔騰するのみである。それが宇宙をどこまでも食み出し
ていくことは必然である。・・・・・　いいもんどうなつてもいいもんのドウナツ。駄洒落が泣ければいいもんだ。

27 ：

＞ポッタンさん
> ４〜２０、ないねー、誰か　肖リ 卩余　依頼　出したのかな〜♪
いや大有りだ。アンタより書いてるコトはまとも。

28 ：

　　　　　　坐禅と見性憲法
第１條　全宇宙は、法がこれを統治する。
第２條　ポッたんは、坐禅と見性スレの象徵であり法の象徵であつて、この地位は、諸法無我の總意に基く。
第３條　仏法は、修行者の不斷の努力によつて、これを保持しなければならない。又、修行者は、これを濫用してはならない
第４條　すべて人は、法の下に平等であつて、修行経験、坐禅歴、宗門、国籍又は神通力により、無自性的關係において、差別されない。
第５條　悟り、大悟、身心脱落、解脱は、いかなる特權も伴はない。
第６條　いかなる大悟者も、國から特權を受け、又は政治上の權力を行使してはならない。
第７條　指導者による拷問及び殘虐な修行方法は、絕對にこれを禁ずる。
第８條　特定人物に対する感情的な誹謗中傷はこれを禁ずる。
第９條　一方的批判、病人呼ばわり、罵倒、捨て台詞、はこれを禁ずる。
第10條　仏法に関する議論で日常的常識を持ち出してはならない。

29 ：

顔文字・辞書登録
あう
Σ(□｀;)アゥΣ(　　　;)アゥΣ(;´□)アゥΣ(;´□｀;)アゥ
ε≡Ξ≡Ξ≡Ξ≡Ξ≡ヽ(;゜〇゜)ノアウアウ
.......((((((ノ゜�凵K)ノ アゥ
Σ(＝д＝ノ)ノ アゥーン!!
(ノ゜�凵K)ノあうぅ!!
ヽ(´∞｀)ノ アウアウ?
(|||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ー￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣;)アウッ
(/TДT)/あうぅ・・・・
ヽ(TдT)ノアーウ…

あうと
d (>◇< ) アウト!
d(゜ー゜*)ｏアウチ!!

30 ：

俺はポッたんフェチなんだそうだ・・・。
つまらんレッテル貼られたもんだ・・・。
的外れこの上ないわ。認識が狂ってる狂人のお言葉か。
どうやらこの坐禅と見性スレの敵は増えている様だ。
ポッたんも自我意識をさらに強化してくれ・・・。

31 ：

もしかしたらいやもしかしなくても、２ちやんねるは良い修行の場か馬鹿にしては活けない。外の相手の書き込みも
馬鹿にしなければ、まあ文章は読まなくてもうんそうだねえと適当に観る目ができれば、まあよく何の問題も無いの
だろうけど、心狭く私の意見と違う異見があると何とか自分のほうに正そうとする、べつに立場は色々あるのだから
改めないでもまあ良いと何で良いかげんにしたほうが楽だと思う私、是も活けんだつたりてし、このような人は普通
段々相手がいなくなりほつとけでほつとかれる。語呂合わせが第一と考える人もほつとかれ秋の虫が一人泣くばかり、
ここは真理を求める人の真剣勝負の場すこしはまじめに修行しなさいと言われても。辛い修行は逃げる私。私は何も
ししないでもで仏さんのやりたいようにすれば良いのかも。牛に引かれて善光寺まいりでも修行になるのか？きまぐれ
で宗教盤に来たわたしがいつても？でも私はまぐれだけは得意で、何も考えて意無いときはよくほつとけ内ひとが出て
くるけど失敗しても私は責めないでまあよい修行とどうのこうの・・・まあ良いたびなんだろう？
とにかく滑って転んでスレ立蟻が糖。

32 ：

マヤカシ・ぼったんに、
マヤカシ・空虚カス・安堂、
マヤカシ・チワワ犬、たろすけ、
とマヤカシ・パラダイスだわな。

33 ：

第五則　香嚴、樹に上る
香嚴和尚云く、「人の樹に上るが如し。口は樹枝を啣み、手は枝を攀じず、脚は樹を踏まず。樹下に人有って西來意を問わんに、對えずんば即ち他の所問に違く、若し對うれば又た喪身失命せん。正恁麼の時、作麼生か對えん」。
無門曰く、「縱い懸河の辯有るも、總に用不著、一大藏教を説き得るも、亦た用不著。若し者裏に向って對得著せば、從前の死路頭を活却し、從前の活路頭を死却せん。其れ或は未だ然らずんば、直に當來を待って彌勒に問え」。
頌に曰く、
香嚴は眞に杜撰、惡毒盡限無し。
衲僧の口を唖却して、通身に鬼眼を迸しらしむ。
　この公案は、いろいろ示唆に富んでいて、真摯に参究したものは、相応の収穫があるだろう。
　まず、この公案は、｢悟りとは、自由、平等だ、涅槃だ・・・｣などと迷言してるものに対して、投げかけたものだ。
　悟りとは・・・・などと、うっかり口を開けようなら、まっ逆さまに落ちてあの世行き、所問を果たせぬ前に一巻の終りである。
　｢仏とは・・・・悟りとは・・・・｣喋れば立て板に水、いかに滔々と喋ったところで、所詮、看板の謳い文句であると、無門は指摘している。
　悟りが真性であるなら、この様なニッチモサッチモ行かない絶体絶命の状況にあっても、少しもたじろがず、難なく解決していくというのである。
　語ることが許されない状況下、香嚴和尚に、さあ、どのように悟りを明らかにすればよいのだろうか。
　この公案に限らず、どの公案にも言えることだが、これが正解という画一な解答はない。
　個々、己の境涯のはたらきで見解を示すしかない。
　世間には、公案解答集なるものがあるそうだが、師家を甘く見てはいけない。
　｢手話を使って説明します｣というものがいたそうな。そもそも、香嚴和尚の時代は手話は無かった。
　今はあるにしても、｢では手を縛ったら何とする｣と続けて勘弁（力量を試すこと）されるかもしれない。
　これでは、口を開けるのとなんら替り無く、学習した理知に頼った枠を出ない。　相変わらず、捉われに病んだ自己のままである。
　また、解答集や他人の解答を、いかに上手く真似たとて、その後の拶処（つづく小問）を透るには、自らを頼るしかない。
　それ故、悟りに未到なものは、すぐに正体を暴露して、透ることが出来ないのだ。
　（つづく）
　

34 ：

　（香嚴上樹　つづき）
　公案は、束縛から自己を開放するものであり、この場合、どのように表現するかは、どちらかというと二次的な問題であろう。
　赤肉団上無位の真人、父母未生以前の自己、自己本来の面目、主人公・・・等々、言葉は違ってはいても、要するに、ギリギリ究極の状況にあっても、外境に振り回されず、少しもたじろぐことない真の自己のことである。
　つまり言い換えれば、この公案は、因果に落ちようが、動じない真の自己を掴み、それを表現してみよ、ということになる。　
　ところで、この公案のような、ギリギリ追い詰められた状況というのは、世間にあっても、しばしば起きることである。
　生活苦に追い詰められ、犯罪に手を染めてしまう、あるいは自ら命を絶つ、こんなニュースが毎日のように賑わす。
　こういう問題は、すべて我執などの、執着、捉われから起きる迷いであり、無明である。
　ところが、修行の進んだものは、我もとれて心も澄んでおり、見えなかったものが見えてくるようになる。
　その結果、困難に思える状況にあっても、すらすらと問題解決していく力量が付いてくるのである。
　それを思うと、今日のような社会情勢の下で、禅はますます必要とされているのではないだろうか。
　これは何も個人レベルに限らない。社会、国家レベルにおいても然りである。
　組織の指導者たるものは、既成観念の枠に捉われない眼を、是非養ってもらいたいと願うのだ。
　｢禅は役に立たないよ｣、などと、穿った風な口を利くものがいる。
　頭でっかちの口達者、そのくせ真面目に参究したこともない偽禅者がこのようなことを吐く。
　｢石の棺桶に入ってみよ｣なんていう、2歳児向けのまがい公案（入っただけではつまらないから、出ました、という2歳児なら騙せる問題）みたいな、観念のお遊びが公案だと思っているらしい。
　こんな観念の、おままごと禅をしているものが、禅は役にたたない、と戯言をいうのである。
　こういうものは、まずこの公案に取り組み、自ら体験して、己の愚を悟ったほうがいい。
　じつに、この公案は、禅が我々の生活に有用であることを、示唆してくれている一則である。
　｢わしは、入れ歯だから、ぶら下がることなんて出来ない｣、なんて公案から逃げずに、真正面から参究する価値は十分にあると思うのである。

35 ：

34 ：公案課長補佐はナイスな奴だ、
シコシコマヤカシぼったんとマヤカシ・チワワ犬のタロスケの妄想を解脱させてやってくれえｗ

36 ：

>>30　　Ann　ちゃん
＞つまらんレッテル貼られたもんだ・・・。
そうだよねー
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）

37 ：

>>31 　A　ちゃん
私の意見や　あなたの意見、１００年でも、１０００年でも、言い続けてもらってもいいです。
１００　頭があればm１００、
１０００、あたまがあれば、１０００
の異なる意見があっていいのです。
だが、さとりに、真理に、異なるものはありません。
１００が、一如、
１０００が、一如です。
そして、１００は１００であり、
また、１０００は、１０００です。

38 ：

Tibetan Book of The Dead - The Great Liberation Yogis Of Tibet (2002)- Full Movie 1:16:37
http://www.youtube.com/watch?v=dOk0tZHwCs4&feature=related 45:02
http://www.youtube.com/watch?v=BCHh8xqMWeo&feature=related

39 ：

顔文字・辞書登録
あし
足の裏攻撃!!ヽ(*￣▽￣)┌θ~(＞y＜;)ツ クッサー!!
あしあと
／(　＿ｖ＿)￣θ オーバーヘッド足跡残し〜!!
θ~~~　＼(・ε・*)　足跡キーッス♪
≡≡ヾ(￣〇￣)┌ο足跡♪
ヘ( ゜ρ゜)┌θペタッ

40 ：

大王さん答えは無い。２ちやんでだまる○では答えが
無いと思われるのもしゃく。形態から苦労し子耐える、
答えは無い、いやいや内もうほつとけ。　落ちない放し
ほんとはさつぱり分かりません。師匠の携帯黒子より。

41 ：

ぼったんは読む者をマヤカシて禅より遠ざからせるシコシコ魔境なりｗ

42 ：

ぼったんサトリ・イズ・シコシコマヤカシ魔境であるｗ

43 ：

>>40　A　ちゃん
以前会話と言うものについて、キャッチボールにたとえて話そうとした事があったと思う。
例によって、
話しの本筋には関係なく、ただキャッチボールと言う単語についての固執だけが続いた。
禅に対ﾃと言うより、考えると言う習慣が日常的に周辺にも、狗自身にも、ないのだろうな。
もともと、狗と言うコテハンに興味を持ったのが、始まりだった。
新参の修行僧が、問います。この寺の山門の前の痩せ狗にも、仏性がございますか。
友。
古参の修行僧が問います。この寺の門前の痩せ狗にも、仏性がございますか。
無。
隻手の音声　とこの無字の公案のいずれかを、修行僧は与えられる、と言う。
山川草木国土悉有仏性である。
狗に仏性はある、と言うのは仏教の真理。
問われれば有と答える。
この時に限って、時化は何故、無と答えたのだろうか。
これは、新参の僧に与えられる公案と言うばかりでなく、いつでもここに舞い戻ってなんどもなんども参禅していくものだと思う。
既にそう言う深さを持っている公案だね。

44 ：

【藤井聡】日本で まかり通っている虚事（そらごと） 1:23:52
http://www.youtube.com/watch?v=MnUBGj-itBU&feature=related

45 ：

中田カウス・ボタン　漫才 7:45
http://www.youtube.com/watch?v=Mq7iCQfA1Gg&feature=relmfu
漫才　今いくよくるよ 10:33
http://www.youtube.com/watch?v=ln6fE1iUcxs&feature=related
夢路いとし 喜味こいし「宇宙旅行の夢」 10:16
http://www.youtube.com/watch?v=bGhPfx7zqs8&feature=related
夢路いとし・喜味こいし - ２２本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AeN2gEK26Io&feature=rellist&playnext=1&list=PL3EAC650C60DB1EB9
獅子てんや・瀬戸わんや「何んで行ったの」 10:36
http://www.youtube.com/watch?v=-YK8WvFAI7U&feature=related
吉本新喜劇ー８０本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AUPKd0y4XsI&feature=rellist&playnext=1&list=PL022AD626C8DB94C5
島田洋之介・今喜多代（1978） 9:55
http://www.youtube.com/watch?v=9Z_SIMKG0_s&feature=related
桂子・好江 9:50
http://www.youtube.com/watch?v=Dv9I45VFbOs&feature=related
レッツゴー３匹 8:50
http://www.youtube.com/watch?v=L6NJ2jTQU1k&feature=related
漫才　阪神巨人 12:38
http://www.youtube.com/watch?v=5oeGPCjH_gA&feature=related
ツービート 8:43
http://www.youtube.com/watch?v=07p5UXacYo4&feature=related
麻原彰晃とビートたけしの対談 13:25
http://www.youtube.com/watch?v=oRa6PQiBUcg&feature=related
ビートたけしも心酔、麻原彰晃「面白いなあ、麻原さんって」北野武 1:48
http://www.youtube.com/watch?v=Tt2F3lEIxAg&feature=related
懐かしいダウンタウンの漫才 6:32
http://www.youtube.com/watch?v=SRi-fB_oprs&feature=related
フットボールアワー 6:57
http://www.youtube.com/watch?v=kWQvHvG-7Ao&feature=related
トータルテンボス　居酒屋 6:17
http://www.youtube.com/watch?v=wPk_Tzbilhc&feature=related

46 ：

Best of just for laughs 2012 part 1 1:52:36
http://www.youtube.com/watch?v=HFHjwuXxBn0&feature=related
Best of just for laughs 2012 part 2 1:52:46
http://www.youtube.com/watch?v=Tr-ZvfxnAnw&feature=relmfu
Best of just for laughs 2012 part 3 1:55:26
http://www.youtube.com/watch?v=wn-RYsrUy-0&feature=relmfu
Best of just for laughs 2012 part 4 1:42:53
http://www.youtube.com/watch?v=MYYKtwjAzHQ&feature=relmfu
Best of just for laughs −２７本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AzQjlrVpyww&feature=rellist&playnext=1&list=PL501561DAA2963D69
The Platters ー１００本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=UskkwKmccGU&feature=list_other&playnext=1&list=AL94UKMTqg-9BXUmy7vZhpNYGBatIEZu8N

47 ：

経巻の巻　いわゆる経巻というのは、十方世界が悉くそうなのであって、いかなる時も、いかなる場所も経巻でない
ものはない。また、文字の使い方もさまざまである。時には究極の真理を表すこともあり、世間の道理を用いたりする
事もある。また時には天上の文字を用いたり、人間の文字を用いたりすることもある。場合によつては、畜生道や修羅
の文字を使う事さえもある。またある場合には様々な草で表すこともあれば、多くの樹木にたよることさえもある。
こういうわけで十方に並び立っている無数の形や色、つまり、長、短、方、円、あるいは青、黄、赤、白のすべてが、
経巻そのものが現われ出たものである。これこそが仏道におけるわが家の調度であり、経巻としたのである。このように
経巻は、いつでも、どこでも行きわたつている。人に教える門を開けば、どんな人も見捨てることはなく、物に教える
門を開けば、すべてのものを救ってしまう。諸仏の教えも、菩薩にも教えるのである。全世界に行きわたっていく、時に
は方便を用いたり、時にはそのままを説いたりして、一個半個も捨てることは無く、悉く真実の姿を表していくのである。
？田舎町だけど自然をなかなか自然に観れない。真夜中でナイト何か星も出な
いし昼間は悪人は出にくいしまあ不自然覆い。で満天の星　孝子師匠の眉間の星が輝いている動画で止まっているけど？
満天の星　http://www.youtube.com/watch?v=byqktO4Cku8　

48 ：

ぽったんのコンビニ禅ってさー
２４時間出たり入ったり、がんばってコピペしまくってるんだけど
あれもこれも、なんか雑なコピペばかりで、ちっとも整頓されてないよねー
それに中身もやすっぽくて、ないしねー。
コンビニ店はもっと中身もあるし、整理されてるんだけど。

49 ：

>>32,35,41,42
三人並べて何をしてる？三人が同列であると印象づけてどうするつもりだ？
ポッタン氏は魔境でなく、苦境だ。そしてポッタン氏はついぞ禅書を読んだコトがない。

50 ：

>>47　素人A　さん
＞田舎町だけど自然をなかなか自然に観れない。　真夜中でナイト何か星も出ないし昼間は悪人は出にくいしまあ不自然多い。
自然という対象物は、無い。
名付ければA　ちゃんが、自然。
自然という言葉に、瞞（まん）を受けること　莫れ（なかれ）

51 ：

【宮台真司】現代日本における『死』とは　平成22年8月20日 ８：４１
http://www.youtube.com/watch?v=KxA80Zt6LOk&feature=relmfu
【宮台真司】現代におけるイスラム教、キリスト教　平成22年9月10日 ８：０２
http://www.youtube.com/watch?v=ljDrXiEN3jE&feature=related
【宮台真司】日本人が失ってしまった、温かい食事　平成22年9月3日 ７：２６
http://www.youtube.com/watch?v=WHzC0d9t4o4&feature=relmfu
坂口恭平×鎌仲ひとみ×飯田哲也 ４１本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=A13ZiScO-rc&feature=rellist&playnext=1&list=PL7385639747DC7881
【宮台真司】自然との関係性が人生を変える　平成22年11月5日７：４２
http://www.youtube.com/watch?v=oYME01ILdnk&feature=relmfu
【摂理】教祖の真の姿−敵のための祈り ２：２５
http://www.youtube.com/watch?v=0U9I3WupNvI
摂理_月明洞クリスマスの風景動画 ４：０３
http://www.youtube.com/watch?v=Q2PEnYw3iyA&feature=endscreen&NR=1
2009年摂理の園月明洞イエス様像　動画 ２：１０
http://www.youtube.com/watch?v=cQua7ZCJobQ&feature=relmfu
摂理チアダンス 　４：１５
http://www.youtube.com/watch?v=xrNS5404M-A&feature=related
摂理オープニング映像 ０・４９
http://www.youtube.com/watch?v=G1KNYLrYMZs&feature=related
摂理 鄭明析先生の人生 ２２：２６
http://www.youtube.com/watch?v=OPCagBqRt2U&feature=relmfu
【摂理】教祖の歩んできた道と聖地「月明洞(ウォルミョンドン)」建設 ５：０４
http://www.youtube.com/watch?v=AyhOqyzQKoA&feature=related
摂理　日曜礼拝　2006/1/15 ９：５８
http://www.youtube.com/watch?v=uU1_zmeAsrs&feature=related
摂理　日曜礼拝　2006/2/5 　９：５２
http://www.youtube.com/watch?v=zWUMLwYQkhk&feature=relmfu
キリスト教の「異言（いげん）」　Glossa or Monologue in Christianity - Angel's Words ７：５０
http://www.youtube.com/watch?v=tf49FaoCmiY&feature=related
やり過ぎ！？「超ド派手なアメリカのキリスト教集会」〜BattleCry in San Francisco ３：４５
http://www.youtube.com/watch?v=QGH4Fp7I5Ks&feature=related

52 ：

宮台真司】日本に必要な貿易戦略とは何か　平成22年10月29日 １４：３２
http://www.youtube.com/watch?v=XNgSCv_ISVE&feature=relmfu
【宮台真司】会社を滅ぼす成果主義 H.22-04-23 　７：０５
http://www.youtube.com/watch?v=vlY-l9Yj34k&feature=related
【宮台真司】何が本当に大切なのか考えろ 平成22年5月14日 ８：０２
http://www.youtube.com/watch?v=FwUsQQ1RfDc&feature=relmfu
【宮台真司】愛と恋と知恵について 2010-05-21 　８：１８
http://www.youtube.com/watch?v=8v84ulmzzPI&feature=related
【宮台真司】男と女、そして結婚　平成22年7月16日 １０：０６
http://www.youtube.com/watch?v=xA1ssZZBCZA&feature=relmfu
【宮台真司】何が本当に大切なのか考えろ 平成22年5月14日 ８：０２
http://www.youtube.com/watch?v=FwUsQQ1RfDc&feature=related
1〜3【宮台真司】いじめをなくす方法はあるか？
http://www.youtube.com/watch?v=eZL3pR0bwzc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=1ol9-EFfaWE&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=o6m5nR7oY0g&feature=relmfu
【宮台真司】皆さん、尻軽になっていませんか？2010-02-05 　１０：１０
http://www.youtube.com/watch?v=p_gC68ZNzE4&feature=relmfu
【宮台真司】永遠の愛を求める男子たち　平成22年12月24日 ７：２５
http://www.youtube.com/watch?v=cOk78xLECMM&feature=relmfu
【宮台真司】ハ?ーチャル恋愛は日本発　平成23年2月4日 8:01
http://www.youtube.com/watch?v=uKJ_HaAalX4&feature=relmfu
日本の何が揺らいでいるのか（Part1）
http://www.youtube.com/watch?v=W6NycbtkBC8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=WHFgacYn5Zk&feature=relmfu
中国がチベットを手放せない理由 ４：５８
http://www.youtube.com/watch?v=xWql0K8pI0o&feature=fvwrel
だから男はみんなできそこないなんだ ６：１３
http://www.youtube.com/watch?v=IwDW_VZ6KjI&feature=fvwrel
博士ー１２３ぼんのどうが
http://www.youtube.com/watch?v=AWR0U4PVbq0&feature=rellist&playnext=1&list=PL6071C1119AF5C1B7

53 ：

悟り開いても輪廻転生する、まあ損なくだらない太陽も毎日りんねする師、とに書くありがとう。
なぜか私は早起きなんだけど早起きすぎる時は孤独な哲学的気分になる。何故如来は過去をこの様にして来るのか、哲学？駄洒落
じゃ無いか。如来を大師とよべば大師一番つまり世界が死んで世界の未来は永遠に存在死無い、永遠の今でも、じゃ世界の過去は
思い出に帰るばかり、つまり全ては一つの間違いなく存在している？どうしてもだれとはイワンが無意識にぱくつてしまう。
グツディ？過去のよき日つまり如来には未来が無いので過去の思い出の仲で生きている？何言いたいのだろうか？何一つ間違いが
無いのにそれがわからんのか、つまりそれを未て来い。何が哲学的なのかもの凄くくだらないネタ。如来には未来我無いが真夜の
中に輝いている。何故私は一句で済む事を長長と引っ張るのだろうか？書こうは修正しない間違いないのだから？それで良いのか？
まあよいか寝たの無い夜は劫やつて一人で長い夜も楽めるし。

54 ：

＞想定外も想定内として話を進めるコトが出来る幼稚能力者
35:３１ 2012/09/21(金) 10:03:59.50 ID:FUmtrvPN(1)[引用][AAS]
幼稚に太呂は遠吠えするだろと予想したが、予想どうりだな、
弱い犬ほどよく吼えるｗ
・・・
↑↑↑↑↑↑↑↑↑
自己紹介？
何一つ返せずに、遠吠えして印象付けレスかい？
草つけまくってよく吠えてる人こそ幼稚な遠吠えでは？

55 ：

なんだって自分ちの便所使わずにヒトんちでくそたれるんだろうな
てめえのケツ拭けねえヤツはそんなもんかね

56 ：

コンビニ禅は便所もおいてるよー。
いつでも、好きなだけR垂れてちょーだい。

57 ：

>>53　素人A　さん
> 悟り開いても輪廻転生する、まあそんなくだらない太陽も毎日輪廻するし、とにかく、ありがとう。
なぜか私は早起きなんだけど早起きすぎる時は孤独な哲学的気分になる。
如来は過去をこの様にして来るのか、哲学？駄洒落 じゃ無いか。
如来を大師とよべば大死一番、つまり世界が死んで世界の未来は永遠に存在しない、永遠の今でも、じゃ世界の過去は 思い出に帰るばかり、つまり全ては一つの間違いなく存在している？
どうしてもだれとはイワンが無意識にぱくつてしまう。
グツディ？
過去のよき日つまり如来には未来が無いので過去の思い出の仲で生きている？
何言いたいのだろうか？
何一つ間違いが 無いのにそれがわからんのか、つまりそれを未て来い。
何が哲学的なのかもの凄くくだらないネタ。
如来には未来我無いが真夜の 中に輝いている。
何故私は一句で済む事を長長と引っ張るのだろうか？
書こうは修正しない間違いないのだから？
それで良いのか？　まあよいか、ネタの無い夜は劫やつて一人で長い夜も楽めるし。　」
＞劫やつて
きゃく　やって？
こいちじかん ウーン (Θ_Θ;)
!(・。・)b 「そうだ!」！　こうやって！、だな。　<( -.-) =зフｳー　突かれた、稲（いな）、否、疲れる・・・
ヽ(~〜~　)ノ ハテ?　なんのはなしだったっけ？
如来か。　これは、来は強調の助辞で意味はない、
去も同じ、喫茶去（きっさこ）を　茶を喫し去（さ）れ、と訳してあるが、間違い、去（こ）に意味はない
つまり、如である。　如とは、仏教的には、仏を意味する。
一の如しの如しであり、一如の如である。
如とは、真理、さとり、である。

58 ：

GODZILLA 　２：１８：４２
http://www.youtube.com/watch?v=Fpgh8RX-BSI&feature=related
Godzilla[1998]　２：１３：０７
http://www.youtube.com/watch?v=iNyafA9mCvY&feature=related
Godzillaー１１本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=GXUOdgxiP18&feature=rellist&playnext=1&list=PL2F17513E792F9192

59 ：

>>57
>如来か。　これは、来は強調の助辞で意味はない
ぽったんコンビニ禅の商品棚にはガラクタだけでないよ、偽物も多く陳列してるよー。
うっかり手を出そうものなら、恥まで買うことになるから、気をつけなきゃ。
本物は、ここに陳列してっから。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E6%9D%A5　
この、ぽったん店主は偽者を陳列するので有名すぎるくらい、有名なんよ。

60 ：

Godzilla.entier.VF ２／１３：０７
http://www.youtube.com/watch?v=mm1wVfDe-G0&feature=related
Arahan.avi film entier francais １：５１：２５
http://www.youtube.com/watch?v=UW3P7jMchh8&feature=related

61 ：

movie-17本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=ylz1gaVNeec&feature=mr_meh&list=PL0EB2AEF99D3DDA7E&playnext=0

62 ：

つまりさあとりあえずの人は、未だやり残した問題があるので、
輪廻へＧＯＧＯ郷ひろみ、死んでも死に切れず芯我はまだ修行中、珠死生のは有る用だし
人まず安心しよう。

63 ：

＞先生お願いします。　自分は29歳男。看護師一年目です。経験半年です。
とにかく仕事ができなくて悩んでいます。
毎日怒られています。先輩のご指摘は正しいですが、いい方がきつくてトラウマになっているところをまた怒られている感じです。たしかに自分が甘いのですが。
そんなんで、同期よりも差がつけられています。できなさすぎてまわりも冷たくなってきました。朝憂鬱でしかたありません。
労働時間も8-18：30くらいです。
あまちゃんですが、今がつらすぎてしかたありません
休日も仕事ばかり考えて楽しめません。
まだ、半年。耐えどきでしょうか？
首になるまで居座るくらいでいいでしょうか？　』

☆彡
しかる者の手の痛さを知る。
何故か。
それは、いのちを任されているから、間違いました、できません、では、すまされないからだ。
自分のことしか頭にない様子だが、　看護士の「面目」、看護士の「本来」を見失ってはいないのか。

64 ：

>>62　A　ちゃん
> つまりさあとりあえずの人は、未だやり残した問題があるので、 輪廻へＧＯＧＯ郷ひろみ、死んでも死に切れず芯我はまだ修行中、珠死生のは有る用だし、 人まず安心しよう。
山川草木国土　悉皆成仏
ほとけが　あらたまって　なにゆえに　何度も　何度も　うまれかわって　修行するのか。

65 ：

ライフネット生命　岩瀬氏　132億円集めたビジネスプラン　１：３８：４２
http://www.youtube.com/watch?v=PWqbjbMM_B4&feature=relmfu

66 ：

保険と言えば《ほけんの窓口》 | hokennomadoguchi.com３５社見積もり
http://www.hokennomadoguchi.com/

67 ：

windows8 ナビゲーター
http://www.hokennomadoguchi.com/

68 ：

顔文字・辞書登録
あかない
アレ?アカナイ!(;｀皿´)―O-||-O―(｀皿´;)アレ?アカナイ!
(荷物)////┳┳|ドアЮヘ(゜ー゜?)アレ?アカナイ・・・

69 ：

公案はイカが問い「むにゃむにゃ」蛸が答える「むにゃむにや」な会話じゃさつぱり？一日自由困難感じでも独り旅の世うでも
同行の二人旅ならば僧悪い旅でも内か？最初は頓珍漢？ひとりと言われても自問自答する事は？頓智が出てきて勘も出る？
出鱈目の様でも良い修行の習慣なんだろうか？自己が問う「　」と同時に自己が答える「　」。是が出来れば月の砂漠もラクダ。
独りで仏仏か。片手の人の拍手の音を聞いて来い。犬にも仏性はあるのですか。じょう州「無」。どうのこうのうんそうだねえ。
此処までは私のむにゃむにゃや。後はサイトですが趙州さまに、ひら坊がたずねた。「犬にも仏の性質がありますかね？」
趙州がいう、「無じゃ！」　無門がいう---------禅には開祖このかたの関所があり、悟るためには行きづまらねばならぬ。関所
も通らず、行きづまりもせねば、まったく草木同然のたましいだ。　ところで、その関所とは何かというに、ただこの［無］と
いうこと、これがこの宗の関所だ。だからその名も［禅宗無門関］通りぬけた者は、趙州に会えるばかりか、代々の祖師がたと
手をとって行き、まゆ毛がくっつき、同じ目で見、おなじ耳できく。すばらしいではないか！　通ろうとするものはないか？　
三百六十の骨ぶし、八万四千の毛穴、全身をもって疑い、［無］の意味を知れ、よるひるひきしめて、［虚無］にも落ちいらず、
［有無］にもかかわるな。焼けた鉄のたまをのんだようなぐあいに、はき出すこともならず、これまでの無分別をとろかし、
だんだん練れてくると、しぜんに内もそとも一つになる。オシが夢を見たようで、ひとには知れないが、パッと打ち出せば、え
らい事になる。まるで関羽さまの刀を手に入れたようで、仏も開祖も、みんななで斬りにし、生も死もないまったくの自由、
どこにどう生きるにせよノンビリしたもの。だが、どうしてひきしめるのか？いつも張りきって、［無］というものを持て。
油断がなければ、お燈明のようにパッとつくのだ。ネットの無関門サイトは　http://www4.plala.or.jp/mumonekai/index.html

70 ：

たろすけに新たなネーミング、「まやかしチワワ犬」
チワワ犬の様に空虚にほえまくって、縄張りだと虚勢を張り自己満足でマヤカし続ける。

71 ：

ぼったんの幼稚な「コンビに禅」の引用は、
スマサナーラの上座部仏教引用チャンポンである、まさにマヤカシ魔境ｗ

72 ：

>>70
＞チワワ犬へ
> たろすけに新たなネーミング、「まやかしチワワ犬」
> チワワ犬の様に空虚にほえまくって、縄張りだと虚勢を張り自己満足でマヤカし続ける。
大王の特徴
・コミュニケーション能力があまりないコトを敵か味方かで分けるコトとで、誤魔化す
・会話能力がないタメに攻撃か気持ちの悪い自慢会話しか出来ない
・議論に敗北した後、遠吠え、数日おいて他人の威を借りて現れ始める
・同じ中傷文句を繰り返すコトで内容で勝てないコトを自己欺瞞する
・下品な言葉を繰り返すコトで議論の敗北した自らの自慰行為を行う
・同内容文を飾りを変えて連投
・やり手のごとく言動するが、実は僧侶であるため仏教内容を一般人より知っているという点の他に、仏教関係スレで何ら優勢さはない。
□　刀が俺に当たった試しがないのだが、雑兵を多く相手にして来たタメに自分が将軍クラスであるとの妄想が消えない。

73 ：

あらあら
こないだカマキリが入って来てるなーと思いつつ放置してたら、壁にとまったままお亡くなりになってる。
おなかがぺしゃんこだね

74 ：

>>71
> ぼったんの幼稚な「コンビに禅」の引用は、
> スマサナーラの上座部仏教引用チャンポンである、まさにマヤカシ魔境ｗ
アホ。ポッタン氏に他者に害を為そうという感情なんざあるか。
自分が悲惨な苦境の真っ最中だろ。病人の容態を悪化させるマネはよせ。
お前は自分の病気を直せ。

75 ：

> チワワ犬の様に空虚にほえまくって、縄張りだと虚勢を張り自己満足でマヤカし続ける。
「大王チワワ犬の特徴」
・マウンティングを禅指導と詐称。
・ｗだらけで吠えまくって空虚なレスばかりである
・禅スレは彼の縄張りであった
・虚勢が得意でワンフレーズとｗが彼の武器である。
□　それらを他者に投射投影し自己認識を回避。指摘すると発狂し吠えまくるコトで声をカキ消す。
発達段階で躓いたタメにパーソナリティー疾患を抱えていて、コミュニケーションが難しい。

76 ：

ぽったんコンビニ禅に、お焼香、置いてんのかな。

77 ：

きる自由　戦場は生を営む場の象徴である。そこでは生きとし生きるものが他の生き物の犠牲のうえで生の営みを行つている。
生にまつわる避けがたい罪の自覚心があまりにも痛むため、ハムレットやアルジュナのような人は行き続けるのを拒否する場合が
ある。他方われわれの大部分がそうであるように、自分自身についてしょせんは正当化されない虚偽のイメージをつくる場合だっ
てある。つまり自分はこの世の例外的存在であつて、他人のように罪人ではなく、善人だから避けがたい罪を犯しても是認される
のだと想像するのである。こうした手前勝手な正義からは、自己はかりではなく人間と宇宙の双方の本姓についても誤解が生まれ
る。神話の目的は個人の意識と宇宙の意識を和解させ、それによってこの様な生命の無知に対する要求を追放する事である。さら
に和解は時間といううつろいやすい現象と、すべてのなかで生きかつ死に行く不滅な生命との真の関係を悟ることによつて成立
する。？？？　どう考えればいいのだろえか？食べなきゃ生きられない死生がないのだ、損なら動物作った神のせい？生きるのが
なんで悪いのか？世界に正しい生き方はない？私だけが悪人では無いみんなおなじだ。共同責任に逃げる。だから未来人が今に
来たとしたら過去の間違いを正したらその未来人は存在するには？時間の法則がめちゃくちゃ容量の大きいコンピューターでも
爆発たあになるのか？過去はみんなまちがいなければそんな苦労はないか。未来もなるようになるでさあとりあえずの私は
逃げん◎出し盲考え法規するか疲れたまた明日

78 ：

「人が着古した衣服を捨てて新しい別の衣服に着替えるように、自己も古びた身体を捨てて新しい他の身体に入って行く。この自己
を剣は切らず、火もこれを焼かない、また水もこれを濡らさず、風もこれを乾かさない。この自己は切られず、焼かれず、濡らされ
ず、乾かされない。恒存し、偏在し、堅個、不動な自己は永遠である」行動の世界で、人は己の行為がもたらす結果を思い願うなら
ば、永遠の本源に対する集中力を失ってしまう。しかし己の行為とそのもたらす成果とを「生きる神」の膝に捧げるならば、供え物
と同じようにそれによつて死の海の束縛から解放される。「執着なくつねになすべき行為を遂行せよ・・・全ての行為をわたしにま
かせ、自己を心に念じて、願望なく、所有権をはなれ、憂悶の苦痛を克服して、戦え」。このような力強い洞察を獲得し、落ち着い
自由に振舞い、ウイコツチャの恩恵が我が手を通して流れこむのを活き活きと感じるとき、英雄はその生業がと殺者であれ、騎手で
あれ、はたまた王であれ恐るべき荘厳な「宇宙の法」の自覚した搬送者となる。キャンベル（宇宙意識）
着慣れた上着を脱ぎ捨てるように悲しいけれどまあええに進む？輪廻転生？いや無常な世の中だが未来を神知て活きる？
ビリーブ　http://www.youtube.com/watch?v=4mns4B1yYVI　

79 ：

我とは言わず法とよべ？何かごまかしくさいけど心が大きくなつたような気分。何か輪かるの中の輪からない我、大きな輪借った
様な気分◎。業もなんかのエネルギーの法則クンダラネー誤魔化しでも気分が変わる、大きい事はいいことだ大法輪？仏教も適当
なのか？結局我々人間が゛動あがいても手も足も出ないほど大きい者があると解らんけど認めるのが宗教なのか？みんなすべての
ものはそのパクリ◎だし、我々の抱える問題は宇宙の抱える問題と同じなのか？正しい答えの無い正解にみんな出人まず坐るか

80 ：

何にも無い法が一番矛盾我無い？これが合理的な正解でも喩え正しくても絶対認めない。
妄想でも色々もあるほうがまあよいし。まあなんでも正解にするか

81 ：

雲門和尚はある僧から｢ぽったんのコンビニ禅とはどういうものですか｣と尋ねられて、
｢ゲテモノ食いで下痢した糞じゃ｣と答えられた。

82 ：

>>69　A　ちゃん
＞公案はイカが問い「むにゃむにゃ」蛸が答える「むにゃむにや」な会話じゃさつぱり？
凹○ｺﾃｯ
さっぱり、か・・・

83 ：

>>77　A　ちゃん
旧人派、旧人同士での殺し合いはなく、きわめて平和的な人たちであった、と言う。
２０万年前に現れた新人類は、これと違って、殺しあったという。
旧人と新人類は、共存の時を経て、旧人派絶滅していった。
われわれは、新人類は属す。

84 ：

>>79　A　ちゃん
＞正しい答えの無い正解にみんな出人まず坐るか
「正解にみんな出人」
人　入る
ひとの意、か。
せいかいに　みんなで　ひと
せいかいに、みんな　しゅつじん
どれを言ったものか・・・と、小一時間・・・
正解は、同じ言葉で言うのではなく、その人だけの言葉を言う、こと。
真理、さとりを言う。それぞれが、それぞれのことばで。
しんり、さとりは、ひとつ。

85 ：

オドロキ！これが未来の生き物だ 第1回（全3回） ４４：５３
http://www.youtube.com/watch?v=Yb93guWc__Q&feature=related

86 ：

ＮＨＫ特集　襲撃　スズメバチの恐るべき生態 ４９：０１
http://www.youtube.com/watch?v=TLJU3-kILgc&feature=related

87 ：

ＮＨＫ特集ー９本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=PIzfjEGXQ54&feature=list_other&playnext=1&list=SP8300864F5669B876

88 ：

自律と他律
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1349690627/

89 ：

>>85
オドロキ！これが未来の生き物だ 第2回（全3回） ４４：５３
http://www.youtube.com/watch?v=IffkMJXVp0o&feature=relmfu
オドロキ！これが未来の生き物だ 第3回（全3回） ４４：３０
http://www.youtube.com/watch?v=nVI_H7sqcO8&feature=relmfu
JA - 人類の隠された歴史 ４６：５７
http://www.youtube.com/watch?v=FjtBfhJV7c8&feature=related
不思議、古代文明　OOPAartsー４２本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=Yr7hgLWVWxg&feature=bf_prev&list=PL2FA93BFB34DAD684
元ゼロ戦パイロットが語る戦争の真実 - Zero Fighter pilot's testimony 10:50
http://www.youtube.com/watch?v=b9NrJFvn47c&feature=related
特攻隊ー８本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=dfHtFhcaE4k&feature=bf_prev&list=PL38DD0C9D1556B4F7
戦艦 「大和」 １：５２：４３
http://www.youtube.com/watch?v=dOMXWRXdr3g&feature=relmfu
海底の戦艦大和 ４７：１３
http://www.youtube.com/watch?v=zCEfhRwS-So&feature=related
カラーで見る日本の戦争：耐えがたきを耐え　#1 １４：１０
http://www.youtube.com/watch?v=vamD5ShFopI&feature=related
カラーで見る日本の戦争：耐えがたきを耐え　#2 １２：４６
http://www.youtube.com/watch?v=bhMNbWes3-U&feature=relmfu
カラーで見る日本の戦争：耐えがたきを耐え　#3 １２：４１
http://www.youtube.com/watch?v=YrSn6SKqbZ4&feature=relmfu
カラーで見る日本の戦争：耐えがたきを耐え　#4 ７：１９
http://www.youtube.com/watch?v=2YpRtOo0_68&feature=relmfu
朝日百科　日本の歴史　弥生時代と古代王権　#1 １３：４４　#2 １０：３８　#3 １４：００　#4 ５：４８
http://www.youtube.com/watch?v=FfIjGeeBYR8&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=EQ-5O1zDjxM&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=nAK54w-kfP4&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=ifQyBr_X8gY&feature=relmfu

90 ：

タイムスリップ！ 恐竜時代 古代の海へ　２４本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=FhevwIH9D6w&feature=rellist&playnext=1&list=PL59A63AB4AD7924A5

91 ：

＞あるがままに見るって、どういうことだろう。
アメリカの禁酒法時代。
FBIとシカゴギャング団との死闘の時代がありました。
ギャング団のボスは、悪名高きイタリアマフィアの「アル・カポネ」　です。
この親分にも、、母親がいます。
そして子分たちは、尊敬の念を込めて、こう呼びました。「アルがママ」と・・・

92 ：

巨大隕石ー４５本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=FhevwIH9D6w&feature=rellist&playnext=1&list=PL34A7D8F5E754AE03

93 ：

誰でも悟っている。
悟っていると知るとするならば
自分だけ悟りの外にいることになる？
ということはどういうことなのか？

94 ：

内も外もない、観念でそう思うだけで
あれこれ分別して問題を作り出しているのは自分の脳ミソだと自覚できれば
ことはシンプルに進むはず。

95 ：

キャンベル　聖なる場所を持つとは　これは今日すべての人にとって必要不可欠なことです。今朝の新聞になにが載っていたか、
友達はだれなのか、誰に貸しがあるのか、そんな事を一切忘れるような部屋、ないし一日のうちのひとときがなくてはなりませ
ん。本来の自分、自分の将来の姿を純粋に経験し引き出すことのできる場所です。これれは創造的な孵化場です。はじめは何も
起こらりそうにないかも知れません。しかしもしあなたが自分の聖なる場所を持っていて、それを使うなら、いっか何かが起こ
るでしょう。・・モイヤー「この聖なる場所は平原が狩猟民族にもたらしたものと同じものを私たちにもたらす。」キャンベル
「彼らにとつては平原全体が聖なる場所でした。しかしいまの私たちの生活は、その方向性において実際的、経済的なものにな
っています。だからみんな、ある程度の年齢になると、次から次えと目先の用事に追いまくられて、自分がいったい誰なのか、
何をしようとしているのか解らなくなってしまう。二六時中しなければならない仕事に追われているのです。あなたにとって至福
は、無上の喜びは、いつたいどこにあるのか、あなたはそれをみつけなければなりません。他のだれも見向きもしない古臭い曲
でもいいから、とにかく自分の大好きなレコードを聞くとか、あるいは好きな本を読むとか、聖なる場所ではあなたは例えば平原
の人々がおのれのの住む世界全体に対して持っていたような、生きた「汝」の感覚を持つことができるのです」（聖なる場所続く
のか）　で適当に威勢良く写したけど疲れたのでもしかしたら２ちやんが聖なる場所でも直ぐ他他に以降と落ち着きがない場所

96 ：

本当に、今ここにドンピシャの文章ですね、流石。
私たちはいつしか聖なる場所を見失った、文明の豊かさと引き換えに、誰もが効率で動いていて時間に追いまくられています。
狩猟民族だった彼らは自然と共に生活していた、自然は父であり母であり友人であり良き教師に違いなかった。
全てが与えられている不思議さの中で、それらはけして自分たちと分断されたものではないと、肌感覚で気づいていた。
聖なるものとの一体感、至福の感覚、誰もが隣人たちと共有している、当たり前のそして素晴らしい感覚だった。
私たちはあまりにも便利さが災いして、誰でも受けている聖なる恵に気づけない存在になってしまっていますね。
坐るとか大げさなことでなくとも、静かな場所に佇んで、大好きなことをしているとき、ふっとその感覚は
降りてくるのかもしれませんね、いや、すでに降りて来ている…。

97 ：

>>94
脳の働きのことを言うと禅ぽくないけど・・・。
そう言った方がわかりやすいかもしれんな・・・。

98 ：

聖と俗
もうどれくらいまえになるだろうか、今も本棚の奥にあると思う、一冊の本の題名が、「聖と俗」だった。
これは、どこかに遠藤周作の「沈黙」の影がちらついてる。
吉利支丹伴天連のフロイスが踏み絵を踏んで転ぶという話である。
多くのキリシタンが、阿鼻叫喚の責め苦を受けてなお、信仰を守りながら死んでいくの姿をその横にいて見ているイエスは沈黙しているのは、なぜか、。
もう50年以上も前の本である。
その、「沈黙」の延長線上にこも「聖と俗」はあるのじゃないかとおもい、読み始めたが、当時はなんの事だかわからなかった。
それで、いまだに本棚の奥からこっちをにらんでる本である。
聖は俗があるから、俗の反対の位置を占める、聖である。
聖は、俗がなければ存在し得ない。
そう言う聖にいかほどの存在価値があるのだろう。
わたしは「イワンの馬鹿」が好きである。
さとり、真理とは、社会奉仕活動とは無縁の　無功徳。（むくどく）である。
呆（ほう）けて生きる、と無理に言わなくても、日常的には十分すぎるほうけぶりの私である、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗々)

99 ：

日本のアナウンサーは美しい。 ４：０６
http://www.youtube.com/watch?v=CX9t0bJ8uTo&feature=related
女子アナ４本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=P5eoJZ-Y7kI&feature=rellist&playnext=1&list=PL71D3390EA921648D

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