世界で最も影響力のある単一の宗教組織といえば、ローマ・カトリックだろう。
松本佐保・名古屋市立大教授は『バチカン近現代史』（中公新書）を著した。
著書で明らかにされるのは、各時代の法王が、工業化、世俗化、共産主義と
いかに向き合い、教会を立て直そうとしてきたかだ。例えば、ヨーロッパの
工業化が進む1891年、法王レオ13世は「レールム・ノヴァールム」という
回勅を発し、労働者の権利と尊厳を訴えることで労働者の心を取り戻した。
プロテスタントや正教会などのキリスト教他宗派に加え、ユダヤ教などの
他宗教との和解を進め、その信教の自由、宗教的寛容の姿勢は世界を方向づけた。
また一貫して見て取れるのが、バチカンの「反共産主義」。この姿勢は、
ヨハネ・パウロ2世が冷戦終結に重要な役割を果たすことに結び付く一方、
第2次大戦中のピウス12世が反共を重視するあまりナチスに断固とした
対決姿勢を取らず、結果的にホロコーストの拡大を招いたとも言われる。
バチカンの近現代史から松本教授が感じるのは、「国際関係、国際情勢が
世俗的な要素だけでは決して成り立っていないということ」。
この点、多くの日本人は宗教を軽視しており、修正すべきだという。
最近，ドイツ国民は，第二次世界大戦中にカトリック教会と
福音派教会の双方が強制労働者を働かせていたことを知って仰天した。
ドイツのカトリック司教協議会のスポークスマンによると，「労働者たちは，
修道院の畑地やぶどう園，病院など教会所有の土地や施設で働いていた」と，
フランクフルター･アルゲマイネ･ツァイトゥング紙は報じている。
「第二次世界大戦の期間中，強制労働者を働かせていた」と，
「南ドイツ新聞」は述べている。カトリック教会と福音派教会は，
生存している元強制労働者たちに数百万ドイツマルクの賠償金を
支払うと約束した。その元労働者のほとんどは東欧諸国の一般市民だった。
ガーディアン紙は次のような所見を述べています。「ローマ･カトリック教会には，
20世紀を通じてファシズムと共謀したという嘆かわしい経歴がある。スペイン内乱後に
フランコ将軍に祝辞を述べたり，最近ではピノチェト将軍のために尽力したりした」。
同紙は，戦時中に法王だったピウス12世が「喜んでヒトラーと協定を結び，
ホロコーストに対する糾弾など，当惑を招きかねない事柄は避けた」とも述べました。
これは，2006年5月28日に，ポーランドのアウシュビッツにある強制収容所跡地を
訪れた，法王ベネディクト16世の言葉です。ナチスが幾十万ものユダヤ人や他の
人々を殺害した場所で，法王はさらにこう述べました。
「ここではなんと多くの疑問がわくことだろう。当時，神はどこにおられたのか。
なぜ黙っておられたのか。この飽くなき殺りく，この悪の勝利をなぜ許し得たのか，
といった疑問が絶え間なく生じる。……我々は神に向かって謙虚に，
しかし執拗に叫び続けなければならない。どうぞお目覚めください，
あなたがお造りになった人類を忘れないでくださいと」。
関連のあった反ユダヤ主義に法王が触れなかったことなど，明らかな省略に
気づいた人もいます。また，この演説を，法王ヨハネ･パウロ2世ほどには
教会の犯した罪の許しを求めない姿勢の表われ，と解釈した人もいます。
カトリックのジャーナリスト，フィリッポ･ジェンティローニはこう述べました。
「多くの解説者が，『神はどこにいたのか』という難解な質問―答えのない
質問―を前にした時，代わりに『ピウス12世はどこにいたのか』という
もっと簡単な質問の答えを求めたのは，理の当然と言える」。解説者たちは，
ホロコーストのあいだ法王ピウス12世が沈黙していたことに言及していたのです。
この世にもし創造主がいるとしたなら、一体、どんな設計図に基づいて宇宙を
造りあげたのか。アインシュタイン以来、物理学者たちは、いわば神の設計図を
発見し、それを数学の言葉（数式）で表したいと血眼になってきました。神の数式の
探求です。彼らは、この世のすべての出来事が数式で書けるに違いないと信じて
疑わない、ちょっと変わった人たちです。頭の中はいつも数式でいっぱいなんです。
えっ 美しさ？ 科学者にしては随分曖昧だなあと、お思いになるかもしれません。
だって人によっては風景を美しいと感じるでしょうし、また、ある人は―ダイヤモンド―
これを美しいと感じるでしょう。美の感覚には個人差がありますよね。
物理学者にとっては対称性と呼ばれ、その基準は、はっきりしているんです。
こぼれました。多くの物理学者はディラック方程式を見ると涙を流します。
電子の複雑で奇妙な性質が対称性のおかげで一つの数式にヒューッと、
まとまっているのですから」 ―ニューヨーク市立大学教授 ミチオ・カク
「ディラック方程式は対称性の重要性を教えてくれました。これ以降、多くの
物理学者が対称性に真剣に目を向けることになりました」 ―フリーマン・ダイソン
南部 「物理をやりだした以上は、―究極理論―そういうことをやりたいと。
つまり何でも分かりたいと。分かるはずだ、分かりたいという欲望ですよね」。
対称性の破れに、すぐに気がついたわけではない。長い間、考えた挙句の
ひとつの解決策。後になって考えれば 当たり前の現象だと分かった」。
追い求めた結果 重さゼロという矛盾にぶちあたった物理学者たち。しかし、
南部は完璧な美しさは崩れる運命にあることを、倒れる鉛筆を例に示し、
その結果、この世界に重さが生まれてくることを証明したのです。
物理学者たちはビッグバン以来の宇宙の歴史の中で次のように解釈しています。
宇宙は設計図である神の数式に従って誕生し、当初は設計図通りの完璧な
対称性を持っていた。そこでは、あらゆる素粒子に重さがなく、バラバラに
飛び回っていた。しかし、ヒッグス粒子などが引き起こす自発的対称性の
破れによって、素粒子に重さが生まれた。その結果、素粒子がまとまり、
原子が作られ、星々が輝き始め、銀河も形成されていった。今、わたしたちの
暮らしが存在することも、いわば神の数式に織り込まれていたというのです。
『496』という数字が数式に次々と現れました。『496』それは、完全数
（Perfect Number）のひとつで、古代ギリシャ時代、天地創造と関係があるとして
、崇められていた数字です。その数が一斉に現れたということは、数式の中で
広大な宇宙とミクロの世界が美しく調和していることを意味していたのです。
「まさに『496』という数字でした。とても偉大な瞬間でした。
その数字について議論しようとしたとき、突然雷鳴がとどろきました。
『神に違いない』。答えに近づき過ぎて、神の怒りに触れたのだと」。
思えません。それは一種の天からの声だったのだと思っています。」
―プリンストン高等研究所 エドワード・ウィッテン
「人類は本当に、究極の理論に近づいているのかもしれません。なぜ、我々
は存在するのか この宇宙で生きる意味は何なのか。私たちは、その答えを
探しているのです。なぜ質問をしているのかもわからない。より哲学的な
問いかけがこれからも続くのです」。―ハーバード大学教授 カムラン・ヴァッファ
この数式で人類はいよいよ宇宙誕生の謎を説くことができるのか。
＜無限大・異次元・ブラックホール＞ 神の数式を求める物理学者たちの
遥かな道のり。宇宙最初の姿が垣間見えてきました。
宇宙誕生の秘密には辿り着けないかもしれない」、そう思い始めています。
「まだ、かなり長い時間がかかるでしょう。最終的な答えが分からないのは
悲しいことです。でも、答えが分かってしまったら、それも悲しいでしょう。
探求を続けることが何よりも楽しいことなのです」。―ジョン・シュワルツ
人間は印象と観念を持っており、印象とは外の現実から直接感じ取った
ことで、観念とはそうした印象の記憶のことである。印象にも観念にも、
単純なのと複合されたのがある。人間は、現実とは一致しない観念を、
想像の中で複合によってでっち上げることがある。
そこで、現実に当て嵌まらない仕方で観念が複合されていないかどうかを
見極めるために、ある複合観念がどんな単純な観念から組み立てられているのか、
その観念はどんな印象から出来上がったのかを突き止めなければならない。
連続したものであり、人間には変わらない人格など無い（ブッダも、
人は瞬間毎に変わって行くと言った）。神の観念も複合観念である。
確かな感覚で体験したものだけを認めるべきで、その他の可能性は
未解決のままにしておくべきである。信仰の問題を人間の理性で
証明しようとするのは、合理主義のはったりである。自然法則は習慣から来る
予断であり、理性が推論すれば明らかになるようなものではない。
神や死後の生、奇跡、不変の自然法則はあるかどうか分からない。責任ある行動
は、理性の確かさではなく、他人の幸不幸に対する感情の確かさに関わっている。
科学研究によって，宇宙の仕組みについて多くのことが分かってきました。
現在，物質の極小の構成要素から広大な宇宙空間まで，宇宙に対する人類の
理解は深まっています。とはいえ，まだまだ分からないことがたくさんあります。
それでも，この地球上には，心を奪う限りない自然の複雑さや美しさが見られます。
すてきな花，息をのむ壮大な景色，鳥の華やかな羽，チョウの羽，燃えるような夕日，
愛する人の笑顔などです。
人が考えています。物理法則は生命維持のために絶妙に調整されているように思える，
というのです。宇宙の設定がわずかでも違っていれば，生命は存在し得なかったでしょう。
しかし，わたしたちの周りには，驚くべき多様な生命があふれています。
そこには台本，首尾一貫した構成があるかのようだ。自然は，いろいろな事象が
気まぐれに並んだものではなく，見事に絡み合う数学的法則が表われたものだ」。
デイヴィスに同意する科学者もいれば，そうでない科学者もいます。
「宇宙が理解できるものに思えてくればくるほど，それだけでは無意味なようにも
思えてくる」と述べています。とはいえ，皮肉なことに次のようにも語っています。
「自然は絶対必要な以上に美しい，と思える時がある。……この美しさは
わたしたちのために用意されたのではないか，と考えずにはいられない」。
―設計者，創造者―もいるはずではないでしょうか。人生や宇宙には何か目的が
ありますか。それとも，人間は，指針も方向性もない物理的な過程の結果として
存在しているに過ぎないのでしょうか。次の記事では，こうした点を取り上げます。
1802年，英国の聖職者で神学者のウィリアム･ペイリーは，創造者を信じる
理由を説明しました。以下のように論じています。荒野を歩いていて，地面に
石ころを見つけたら，普通，自然の作用によってそこにあると考えるでしょう。
しかし，時計を見つけたら，同じようには考えないでしょう。なぜでしょうか。
時計には設計と目的がはっきり認められるからです。
ところが後に，ダーウィンはペイリーとは逆に，生命に見られる設計らしきものは
「自然選択」という過程によって説明できる，と主張します。ダーウィンの進化論は，
設計を支持する論議に対する決定的な答えとみなされました。
設計を支持する側の論議と自然選択を支持する側の論議は，たびたび洗練され，
補強され，更新されてきました。両陣営とも，宇宙の目的の有無に関する人々の考えに
大きな影響を与えています。あなたが何を信じるかは，自分の人生をどれほど目的の
あるものと感じるかに影響するでしょう。どうしてそう言えますか。
多くの誠実な人がダーウィンの説を信じ，人生に真の目的はないと結論しています。
原初のビッグバン後に諸要素が組み合わさって宇宙とその中の万物が自然に発生した
のであれば，人生に真の目的があるはずがありません。ノーベル賞を受けた生物学者の
故ジャック･モノは，こう言いました。「人間はただ偶然によって宇宙内に出現して
きたが，感情を持たない広大無辺のこの宇宙にあって，ついに自分が独りそこに
あることを知ったのである。その運命も本分も，どこにも述べられていない」。
述べています。「思うに，この途方もない宇宙の存在は，驚異的で畏怖すべき
光輝を帯びている。それほどの栄光のうちにあるが，全く役に立たない」。科学者が
皆こうした見方に同意しているわけではありません。それにはもっともな理由があります。
多くの研究者は，自然の法則を調べる時，宇宙に目的がないという考えを受け入れ
がたく感じます。宇宙を制御している基本的な力に感銘を受けることがあります。
そうした力の根底にある法則は，生命を維持できる宇宙が生まれるように，絶妙に
調整されていたように見えます。宇宙学者のポール･デイヴィスはこう説明しています。
例えば，中性子よりわずかに軽い陽子が，逆に中性子よりわずかに重かったなら，
陽子はすべて中性子に変化していたでしょう。それが問題になるのでしょうか。
「陽子とその大事な電荷がなければ，原子は存在し得ない」とデイヴィスは述べています。
弱かったなら，電子は原子核の周りの軌道にとどまらず，分子も形成されないでしょう。
逆に，この力がはるかに強かったなら，電子は原子核にくっついてしまうでしょう。
そうしたら，化学反応は起きず生命も生じません。
電磁力がわずかでも違えば，太陽および地球に届く太陽エネルギーに影響があります。
その場合，植物の光合成が難しくなるでしょう。ですから，電磁力の強さは
かなり厳密なもので，地球に生命が存在できるかどうかを左右するのです。
微妙なものかを興味深く説明しています。筆者は，想像上の「全宇宙の制御室」に
研究者が来た様子を思い描くよう勧めています。その研究者は，どんな値にも設定できる
ダイヤルがずらりと並んでいるのを目にします。生命が存在できるには，各ダイヤルが
厳密な値に調節されていなければなりません。
決まっています。研究者はダイヤルを見ていって，それらが別の値に設定される可能性も
あったことが分かります。また，注意深く計算してみると，一つのダイヤルを少し回すだけ
でも宇宙の構造が変化して生命が存在しなくなってしまう，ということも判明します。
幸い，どのダイヤルも，宇宙が存続し居住可能であるための正しい値に厳密に設定されて
います。ダイヤルがどのようにして現在の値に設定されたかについて，この研究者は
どう考えるでしょうか。
何らかの超自然の力―というよりもむしろ力を持つ者―が関係しているに違いない
という考えが執ようにわいてくる。我々は突然に，意図せずに，至上者の存在を示す
科学的証拠を発見するということがあり得るだろうか」。
どう思われますか。宇宙が絶妙に調整されているのはなぜでしょうか。
目的をもって設計されたからですか。それとも，知性によらずに生じたからですか。
当然ながら，無神論者は反論するでしょう。自然界に認められる絶妙な調整を過小評価し，
こう言うかもしれません。『確かに，観測できる宇宙は人間の命を維持できている。
そうでなかったら，我々はここにいてそのことを気にかけたりしない。
だから，説明することなど何もない。我々はここにいる，ただそれだけのことだ』。
しかしこれは，人間が存在していることについての満足ゆく説明でしょうか。
いつか明らかになる，と言う人もいます。つまり，上に出てきたダイヤルは，宇宙が
存在するには正しく設定されているしかなかった，ということです。『そうならざるを
得ないから，そうなっている』と言うわけです。この循環論法が正しいとしても，
人間が存在していることの根本的な説明にはなりません。結局のところ，
宇宙が存在して生命が維持されているのは，単なる偶然に過ぎないのでしょうか。
マルチバース（多宇宙）理論と呼ばれるものを持ち出す人もいます。この仮説によれば，
目的も設計も認められない，条件の異なる無数の宇宙があって，人間が生活しているのは
そのうちの一つに過ぎません。この推論と確率の法則とを合わせると，十分な数の宇宙が
あれば，生命を維持する正しい条件にかなった宇宙が一つはあるはずだ，ということになります。
しかし，マルチバース理論を裏づける科学的証拠はありません。これは推測の域を出ないのです。
ことを述べた後，次のように言っています。「私の意見では，生命と知性は物質の極めて
驚くべき表われなので，それらを生み出せない宇宙がどれほど多く存在したとしても，
存在し得たとしても，生命と知性は意味を持ち続ける。我々の宇宙を他の幾兆もの宇宙で
水増ししても，その独特の属性の意義が弱まることは決してない。私はそうした属性を，
その背後にある『究極の実在』を解くかぎと見ている」。
人間が宇宙の存在に関する理論を作り出すというのは，驚くべきことです。
目的のない宇宙では，そうした能力も知性によらずに生じた結果に過ぎないことになります。
これは道理にかなったことに思えますか。人間の脳は，「全宇宙で最もすばらしく，
最も神秘的な物体である」と言われています。物理や化学の知識だけをいくら集めても，
人間が抽象的に思考できることや，人生の目的を広範に探求することの説明はできません。
探求心を伴う人間の知性は，より優れた知性によって授けられたのでしょうか，それとも
偶然に生じたのでしょうか。どちらのほうが道理にかなっていると思われますか。
科学は，宇宙や世界や生命がどのように機能するかについて，多くのことを教えてくれます。
科学の知識が増えれば増えるほど「人間の存在はあり得ないことに思える」と言う人たちが
います。人間が進化の産物に過ぎないとすれば，確かにあり得ないでしょう。科学評論家
ジョン･ホーガンの言葉を借りれば，「実在するものは見事に設計されていて，単なる
偶然で存在するようになったにしては出来過ぎている点がある，と思える」のです。
「科学は，神の存在の証明も反証もできない。道徳あるいは芸術上の問題の当否を
証明できないのと同様である。隣人を愛するべき，あるいは人命を尊重するべき
科学的な理由はない。……科学的に証明できないものは存在しないと論じることは，
最も幼稚な誤りであり，そう論じるなら，神また人間の精神性だけでなく，
愛，詩，音楽など，人生で価値あるほとんどすべてのものを排除することになる」。
科学上の発見によって，科学者が畏敬の念に打たれることがあります。
アルバート･アインシュタインは，次の点を認めていました。
「科学に造詣の深い人で，自分なりの宗教感覚を持たない人はまずいないだろう。
……宗教感情は，自然法則の調和に接したときの恍惚たる驚きとなって表われる。
自然の法則は，非常に優れた理知の存在を明示する。その理知と比べると，
人間の系統的な思考や行動はすべて，全く取るに足りないまねごとでしかない」。
例えば無農葉野菜。これは「反原発」と同じで、いいに決まっているけど、
そう言っている人に、いっぺん１個ずつ、春キャベツを植えさせたらいいんです。
私もやったことがありますが、朝昼晩と青虫を手でつぶしても、結局、育てられ
なかった。涼しい土地とか、冬ならできるのかもしれないが、春はできない。
日本人が食べる量のキャベツは無農薬では賄いきれない。同じ論理ですよ。
農薬で育てたキャベツをよく洗うかすれぱいい。これで全部ＯＫなんていうのはない。
だから、無農薬野菜を食べようと思ったら、実に高くつきます。
まさに原発をなくす場合と同じです。やってみないから論理だけ言えるんです。 おわり
そう言っている人に、いっぺん１人ずつ、子どもを育てさせたらいいんです。
出産退職して、育児に専念しようと思ったら、実に高くつきます。
まさに原発をなくす場合と同じです。やってみないから論理だけ言えるんです。
会社に迷惑をかけてまで、なぜ女性は会社を辞めたがらないのでしょうか――。
子どもができたら、共働きをしないと生活が苦しくなってしまう、という心配は
出てくるでしょうね。この考え方が、私とは少し違うんです。というのも、
私たちが若くして子育てをした頃は、みんな貧乏暮らしをするものでした。
６畳一間のアパートで新婚生活を始めて、子どもが生まれて手狭になると、
やっとローンを組んで家を買う。これが当たり前でした。
それを、「子どもは国の宝なんだから、国がちゃんと面倒をみろ」と主張するのは、
少し考え違いだと思います。子どもは、貯金を減らすなり、ほかのことに使って
いたお金を減らすなりして、育てるものです。彼女たちは会社に産休制度を要求
なさる。しかし、あれは会社にしてみれば、本当に迷惑千万な制度だと思いますよ。おわり
私たちが若くして無農薬野菜を育てていた頃は、みんな貧乏暮らしをするものでした。
本来、無農薬野菜を育てたら自分勝手なことに使えるお金が減るのは当然なんです。
曽野綾子という人が週刊誌で「出産したら女性は会社をお辞めなさい」という旨の
発言をして、物議を醸した。曽野さんは「産休」のような「女性をめぐる制度」は
会社にとって「迷惑千万」だと否定していた。そして、そういう制度を利用する
女性は「自分本位で、自分の行動がどれほど他者に迷惑をかけているのかに
気がつかない人」だというのだ。ぼくはそれを読んで、そんなのウソだよと思った。
会社や周りに「迷惑をかけない」ようにしていたからだ。どうして、もっと権利を
主張しないのだろうと思っていたからだ。曽野さんはぼくとは違う世界に住んで
いるのだろうか。曽野さんのような恵まれた立場の人が、後輩である若い、
働く母親たちを後ろから撃つような真似をすることは、ぼくには理解できない。 おわり
現在のカトリック教会には、問題が山積している、とジャーナリズムは言う。
しかし、問題が山積していなかった時代はなかっただろう。「人の世」とは、
そういうものだ。どんな宗教団体にも黒い羊は出るものなのである。
高橋源一郎氏の意見を支持する。曽野綾子は他人に厳しく身内の犯罪に甘い。
そのことは、過去に、ピノチェト将軍の独裁軍事政権を支持したり、カトリック教会の
聖職者による性的虐待事件やマネーロンダリングなどに対して毅然とした批判を
行わなかったことからもわかる。曽野綾子よ。たかが作家のくせに、思い上るな。
知恵から出るのではない」―伝道の書 7:10，「口語訳」，日本聖書協会
「しかし，あなた方に次のことを知って欲しいと思います。すべての男の頭は
キリストであり，女の頭は男であり，キリストの頭は神です」―コリント第一 11:3。
「夫たちよ，妻を愛し続けなさい。キリストが会衆を愛し，そのために
ご自分を引き渡されたのと同じようにです」―エフェソス 5:25
発言も多い。曽野綾子よ。宗教改革が起きた原因は何だ？ローマ・カトリックの
腐敗と堕落だろうが。おまえたちが悪魔に魂を売り渡したから、キリスト教の
権威が地に堕ちたのだ。働く母親たちを後ろから撃つような真似をしてはならない。
私は男女が平等に創られているとは思わない。女は男に従わなければならない。
そりゃまた、ひどい話じゃないか！そうなんです。だからこそ、神は、男が権威を
乱用しないように、男の頭にキリストをすえたのです。男がキリストに従うことに
よって初めて男女平等が実現するのです。しかし、人々は神の言葉を退けました。
いないのにもかかわらず、妻に対して「おなごは黙って亭主の言うことを聞け！」
と言い放ちました。理不尽極まりないですね。虐げられた女性は奴隷状態から
解放されたい、と願うでしょう。当然のことながら、女性解放運動が生じます。
文化や社会制度に肯定的価値を付与することが、根源においてできないからだ。
実際、男女同権主義も別の問題を生み出している。著述家スーザン･バン･スコヨクは
こう問いかけている。「女性の境遇は実際に改善されてきたか。それとも，私的生活面
での負担に配慮することなく職場で男性と同じであることを求めて，女性に地獄のような
日々を強いてきたのか」。 ・・・それでも人は歩みを止めることができない。
社会の流れは個人や組織の思惑を超え、歴史の評価は遅れてやってくる。
今となれば、日本の学生運動の挫折は、女性解放の視点が他国に比べ欠落して
いた点に、理由を求めることもできるだろう。 「永田さんは私だったかもしれない」と、
裁判を引き受けた大谷さんは、故永山則夫連続射殺犯や地下鉄サリン事件にも
かかわり、３人の子供を育てつつ「周囲の男性の意識を変えていくしかなかった」と語る。
一人ひとりが、旧弊な社会に静かな革命をもたらし、現在、日本の女性は欧米と
大差ない自由を享受している。だが、デモも立て看板もない日本の街頭で、
なぜ、無差別の殺傷が絶えないのか。ネット上にのみ無数の書き込みが集中する
この国で、弱者へのまなざしの欠落が新たなゆがみを招いてはいないか。
大谷さんの４０年の歩みを聞きながら、思ったのはそのことだ。
ローマ・カトリックを批判せよ。ローマ法王を批判せよ。身内の批判もできない
人間が、他人を裁くな。堕落した教会は求心力を失い、人々は信仰から遠ざかった。
その責任を一般人に押し付けるな！ おまえたち宗教者の失態だろうが。
曽野は働く女性に謝るべきだ。「何のお役にも立てず申し訳ございません」とね。
「高貴な者にも，地の人の子にも信頼を置いてはならない。彼らに救いはない」
と，詩編作者は書いています。（詩編 146:3）霊感のもとに記されたこの言葉から，
信頼に値しない人が多いということを理解できます。特定の分野に関する知識や
活動の専門家など，この世の「高貴な者」として高い評価を受けている人でさえ，
自動的に信頼に値する人となるわけではありません。彼らの指導は往々にして
誤りますし，そのような「高貴な者」に置かれた信頼はすぐに失望に変わることもあります。
http://www.youtube.com/watch?v=z2qK2lhk9O0s
みんなで選ぶニコ生重大事件 2012
http://vote1.fc2.com/browse/16615334/2/
2012年 ニコ生MVP
http://blog.with2.net/vote/?m=va&id=103374&bm=
2012年ニコ生事件簿ベスト10
http://niconama.doorblog.jp/archives/21097592.html
生放送の配信者がFME切り忘れﾌﾟﾗｲﾍﾞｰﾄを晒す羽目に 放送後に取った行動とは?
http://getnews.jp/archives/227112
FME切り忘れた生主が放送終了後､驚愕の行動
http://niconama.doorblog.jp/archives/9369466.html
台湾誌
http://www.ettoday.net/news/20120625/64810.htm
人間原理。20世紀中頃に生まれたその考え方が、宇宙論の世界を席巻している。
人間原理とは、簡単に言えば、宇宙は人のために存在するという主張。
それを取り巻く状況が近年、ダイナミックに変化している。宇宙が無数に
存在しているという「多宇宙ヴィジョン」が登場したからだ。それによって
「唯一無二」だと思われた宇宙は、「たまたま」の存在になってしまった。
ただし、他の宇宙が存在したとして、それを直接観察する方法はない。
それは科学と呼べるのか。人間原理の今を解説する。（講談社現代新書、760円）
近年，新しい無神論者たちのグループが注目を集めています。新無神論者と
呼ばれるそれらの人は，自分たちの見解を秘めておくのではなく，むしろ
活発な運動を行なっています。コラムニストのリチャード･バーンスタインが
書いているように，「信仰心のある人々の見方を変えるべく，積極的に，
憤りをあらわに，情熱的に説得しようとしている」のです。
神は全く存在せず，そのことに疑問の余地はないからです。
ノーベル賞受賞者のスティーブン･ワインバーグはこう述べています。
「世界は，宗教的信仰という長い悪夢から目覚めなければならない。宗教の
影響力を弱めるために，我々科学者ができることは何であれ行なうべきである。
それは結果的に，文明に対する我々の最大の貢献となるであろう」。
新無神論者たちの著書は多くの人々の関心を引いており，ベストセラーになった
ものもあります。宗教はある意味で，新無神論者たちの運動を後押ししています。
宗教の過激な思想，また宗教がらみのテロや紛争が世界を悩ませていることに，
人々はうんざりしているからです。
その“毒”には，極端な思想だけでなく，宗教的信条全般が含まれると言うのです。
新無神論者たちは，核心を成す宗教教義を徹底的に攻撃して捨て去り，
代わりに理性と道理を信条とすべきであると説きます。聖書やコーランに
収められている，「人生を破滅に至らせる山ほどのたわごと」について
あけすけに語るのを恐れてはならないと，無神論者のサム･ハリスは述べています。
「もはや遠慮して言葉を控えている場合ではない」とのことです。
科学は神が存在しないことを証明していると主張する人さえいます。しかし，
本当にそうでしょうか。実際のところ，科学はそのようなことを証明できる
のでしょうか。「この議論においてどちらが正しくどちらが間違っているかは，
時が経てばはっきり分かるだろう」とハリスは言います。
英国の哲学者アントニー･フルーは，50年にわたり無神論者として深く尊敬されて
いました。1950年に発表した「神学と虚偽」という論文は，「20世紀において
最も広く転載された哲学文書」となりました。1986年にフルーは，「当代切っての
反有神論者」と呼ばれました。そのため，2004年にフルーが見方を変えたことを
公表した時，大きなショックを受けた人は少なくありませんでした。
フルーの考え方を変えさせたものは何だったのでしょうか。一言で言えば，科学です。
フルーは，宇宙，自然界の法則，そして生命そのものが，単なる偶然によって生じた
はずはないと確信するようになったのです。その結論は道理にかなっているでしょうか。
見られるということではなく，それらの規則が数学的に厳密で，普遍的で，
“互いに結びついている”ということである。アインシュタインはそれを
『具現された理性』と表現した。我々が問うべきなのは，なぜ自然界はこのように
一つにまとまっているのかということである。ニュートン，アインシュタイン，
ハイゼンベルクといった科学者たちもまさにこの疑問を抱き，答えを導き出した。
神の意思による，という答えである」。
みなしていません。他方，宇宙やその法則や生命は偶然に生じたにすぎないという
主張は，論理的思考を満足させるものではありません。新無神論者は自分たちの
見解が科学的な根拠に基づいていると主張しますが，実際には無神論も有神論も
科学にのみ根ざしているわけではありません。どちらも信仰が関係しています。
理知を持つ第一原因に対する信仰です。英国オックスフォード大学の数学教授
ジョン･レノックスは，新無神論者たちが「あらゆる宗教的信仰は盲信である」
という考えを広めていることに触れ，「彼らが間違っていることを強調しなければ
ならない」と述べています。したがって問題は，無神論者と有神論者の，
どちらの信仰が正しいか，ということです。生命の起源を例に取って考えてみましょう。
謎に包まれていることを認めています。主導的な立場にある新無神論者の
リチャード･ドーキンスは，宇宙には無数の惑星が存在するのだから，
どこかで生命が出現するのは必然だったと主張します。しかし，多くの著名な
科学者たちは，そう断言することはできないと考えています。
理論は必ず行き詰まると述べ，こう論じています。「複雑で極めて厳しい環境に
おいて，生命が進化し損なう道はあまりに多い。したがって，十分な量の炭素と
十分な時間さえあればどんなことも可能だと想定するのは，全くの思い上がりである」。
しかし，ローマ･カトリック教会もプロテスタントの諸教会も，自分たちの
中心的な教理に異議を唱えたセルウェトゥスを決して許しませんでした。
聖書を研究した結果，セルウェトゥスは教会の他の教理をも退け，像の使用を
非聖書的とみなしました。それで，「三位一体論の誤謬について」を出版した
1年半後，カトリックとプロテスタント双方についてこう述べました。
「わたしはどちらの側とも，すべての点で同意するわけでも同意しないわけ
でもない。どの教会も多少の真理と誤りを有しているように思えるからである。
しかし，だれもが相手の誤りには気づき，自らの誤りは認めない」。
セルウェトゥスは孤独に真理を探求したのです。
風の剣士を決して許しませんでした。聖書を研究した結果，風の剣士は教会の
他の教理をも退け，神の数式の使用をも非聖書的とみなしました。それで，
「無神論・有神論の誤謬について」を出版した1年半後，無神論者と有神論者
双方についてこう述べました。
「わたしはどちらの側とも，すべての点で同意するわけでも同意しないわけ
でもない。どの教会も多少の真理と誤りを有しているように思えるからである。
しかし，だれもが相手の誤りには気づき，自らの誤りは認めない」。
風の剣士は孤独に真理を探求したのです。
多くの場合，科学者の理論は一定の前提に依存しており，その前提に対する
それなりの信仰が求められるようです。例えば，生命の起源に関して進化論を
唱えるたいていの人が頼る考えには，ある種の“教理”に対する信仰のような
ものが求められます。事実と学説とが混ざり合っているのです。
信仰が必要です。天文学者デービッド･ブロックは，こう述べました。
「創造者の存在を信じない人には，それを信じる人以上に信仰が必要だろう。
神は存在しないと言うのは，何ら確証のない，きわめて大まかな言い方である。
一種の信仰に根ざした仮説のようなものである」。
「科学と宗教は両立しないものとは，もはやみなされていない」。
―デーリー･テレグラフ紙，ロンドン，1999年5月26日付。
科学に関する読み物の中に，宗教的な言い回しが出てくることは珍しく
ありません。例えば，科学者は「新テクノロジー文明の大祭司」などと評され，
その研究施設は「神殿」とか「聖堂」と呼ばれてきました。もちろん，
それらは比喩的な言い回しにすぎませんが，次の重要な疑問を誘います。
科学と宗教を隔てる溝は本当に存在するのでしょうか。
いるでしょう。確かに科学の世界には，宗教的信仰を嘲笑する人が大勢います。
チャールズ･ダーウィンの進化論が受け入れられるようになってから，
1世紀半がたちました。学識ある人たちの中には，今ごろはもう神への信仰は
片隅に追いやられて，無知でだまされやすい単純な人々だけのものに
なっていると予想していた人がいるかもしれません。
信仰を公に言い表わす人が少なくありません。人格神や聖書を信じている
わけではないかもしれませんが，自然界に明らかに見られる設計の背後には
理知ある設計者がいるはずだ，と確信しているのです。
調和の取れた宇宙，またその中に存在する生命は理知ある設計による，
と信じる科学者たちについて，ニューヨーク･タイムズ紙に掲載された書評は
こう述べています。「彼らは博士号を持ち，一流の大学で職に就いている。
その人々が唱える，生物進化説＜ダーウィニズム＞への反論は，
聖書を典拠とするのではなく，科学的な論拠に基づくのである」。
「あえて愚かしい主張をしているのではない」と指摘し，こう続けています。
「その人々が否定するのは，知性のない機械的要因が長大な時間をかけて
徐々に作用したというだけの，ありふれたダーウィン主義的論法その他の
“自然論的”な見解で生命のすべてを説明できる，という考え方である。
生物界は理知ある設計の証拠―理知ある設計者がかかわっていることを
おおむね確証する証拠―に満ちている，と彼らは熱意をこめて語る」。
エホバの証人の方は、話をしてみると、ほとんどの方が純粋で美しい何かを求めて
いる方ばかりのように思います。そしてこの悪に染まった世にあって、完全な場所と
完全な人の群れを探してたどり着いたという感じがします。しかし自分と他の兄弟に
完全であることを要求するために、物腰が「ロボット」のようになってしまって
血が通わなくなっている、そんな印象も受けます。
緊張感が伝わってきます。いずれにせよ、これら哀れな小羊たちを本当の救いに
導いてあげなければと切実に感じます。とはいえ残念ながら、ＪＷに対抗できるほど
理論武装した教会はほとんどない ------というか皆無 ------ というのが現状です。
見あたらない、つまり彼らのお眼鏡に叶う立派な信徒のみが集い、聖書の奥義に
精通した牧師がいる教会などどこにもないことです。そしてその「悲惨さ」の原因は
実はＪＷ信徒自身が持っているパリサイ派のプライド、「わたしは他の人とは
レベルが違う」という傲慢なのだということに彼ら自身が気付いていないことです。
今から三年前、厚木市で、エホバの証人伝道の専門家、西舞子バプテスト教会の
草刈定雄師の「異端セミナー」が行なわれました。私はそのセミナーに出席して、
はじめてエホバの証人の実体を知りました。そのセミナーで、クリスチャンが宣教の
種蒔をして、エホバの証人が刈り取っている、ということを聞いたときは驚きました。
訪問してきて、家庭聖書研究をはじめ、エホバの証人になっていく、という人が、
1/3から半分くらいもいるというのです。実際、羽鳥先生の福音放送を聞いて、
それがきっかけでエホバの証人になったという人さえいました。
合ったことも衝撃的でした。その方はこんなことを言われました。「あなた方
クリスチャンは、エホバの証人を玄関払いにして、彼らの信仰を強めているん
ですよ。エホバの証人は、クリスチャンは聖書を知らないと思っていますから、
自分たちの知識に勝てないから逃げたと思うのです。私の家内は
『やっぱり私達の正しさにはかなわないのね。』と、いつも言っていますよ。」
エホバの証人のことを何も知らないし、なんの防備もしていないんです。」
「教会はエホバの証人に無関心で、冷淡で、私たち家族が助けを求めて教会に
行っても、関心ももってくれないし、何の助けもしてくれませんでした。」
「教会は何をしているのでしょう。自分のことしか考えていないように見えますよ。」
私は絶句して、ひとことも、何も、言えませんでした。その方がノンクリスチャン
でしたので、衝撃はいっそう大きかったのです。 おしまい
私、クリスチャンですので、ここではっきり言っておきますが、この「エホバの
証人」と言われている方々はご本人たちはキリスト教徒と名乗っていらっしゃい
ますが、キリスト教会では異端と言っております。、「エホバ」の方々は伺って
はおりましたが、非常に真面目です。教えられたことを忠実に実行されます。
それで輸血拒否となるのですが、実にりっぱな理論武装をしています。だいたい、
そこらのクリスチャン では、おそらく牧師クラスの方々でも、論破されることは
間違いないです。それくらい、学びをなさっておられますし、それが子供の頃から
そうなんですから （親が信者だった場合ですね）。 おしまい
立花隆の書棚 立花隆 (著) 中央公論新社 (2013/3/8) 中国が原発大国になる
現在最も進んだタイプの原子炉なのにもかかわらず、日本ではそのように伝えられ
ないのが、高速増殖炉（日本ではもんじゅ）。ロシアは高速増殖炉に関する研究開発を
ひたすら続けてきた。無理を重ねつつも、ロシアが高速増殖炉を完全にモノにしたのは
紛れもない事実。３０年以上安定して稼働している高速増殖炉がいくつもある。
独自技術を開発中だからと断った。その代わり買ったのが中国。完全民生用の
高速増殖炉が中国で間もなく稼働し始める。日本では、「高速増殖炉は無駄だから
もう止めろ」といった話になっていますけれども、世界から見れば、期待の技術。
韓国もまた、原発の開発について日本人が考えているより盛んです。
日本だけが脱原発をしたところで、完全に原発のリスクから逃れられるわけでは
ありません。そうであるなら、少なくとも自分たちでコントロールできる技術を持って
おいたほうがいい。今後の原発政策は、国内事情だけでなく、国際的な視点を
持って決めるべきだと、ぼくは思います。←ぼくもそう思います。
BN600は、高速炉としては世界でただ一つ本格的な発電を続けている。ソ連時代の
1980年に完成し、2001年から昨年までの稼働率は78％超。安定した運転ぶりだ。
だが道のりは平らではなかった。運転開始から約10年間は、もんじゅで起きた
ナトリウム漏れに悩まされた。合計27回。うち5回は放射能を帯びた１次冷却系の
ナトリウムが漏れた。ナトリウム漏出は93年を最後に起きていない。
込めるシステムを設けている」と強調する。フランスや日本などが足踏みしている
間に、いち早く高速増殖炉の実用化に道筋をつけて優位に立つのがロシアの狙いだ。
将来、核燃料の乏しい新興国に高速増殖炉を輸出することも視野に入れる。
↑↑
朝日新聞が「高速増殖炉の現状」を一般国民に伝えたことを評価する。
反原発の旗手である朝日にとって、ロシアの原子力技術は不都合なものであろう。
その朝日が、勇気を出して、ロシアの高速増殖炉を記事にしたのだ。 あっぱれ
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル（1770年〜1831年、ドイツ）
女性は曖昧な感情を原理として穏やかに発展するので、
男性が動物の性質を持っているのに対して植物の性質を持っている。
女性は公共のニーズではなく、その時々の気分や好みで動くので、
女性が政府のトップに立つと、その国は危険に晒される。女性の人格形成は
ムード的に、知識を身に着けることよりもむしろ生活を通じてなされるが、
男性は思考の成果や技術的な努力を重ねて地位を手に入れる。
俺が安倍政権で恐れているのは 安倍昭恵夫人の暴走だ。
彼女はブログなどを開設し政治的主張を行うという愚行を犯している。
ましてやツイッターなどでもやろうものなら格好の餌食になる。安倍総裁は
優しすぎるところがあるので、妻を抑えられない可能性がある。懸念する。
安倍晋三首相の妻、昭恵さん（５１）の「脱原発」発言が話題になっている。
講演で「（安倍政権が推進する原発輸出について）私は原発反対なので
非常に心が痛む」と語ったのだ。「私は家庭内野党。少しは（首相が）
嫌なことも言ってあげたほうがいい」とも述べたが、ファーストレディーが
夫である首相の主張に公然と異を唱えるのは異例だ。
江本先生によって開発された水の結晶写真の技術。様々な水の結晶を写真に
撮って見ることができます。クラシック音楽を流したり、「ありがとう」、「きれいだよ」
というような言葉をかけたり、文字をみせると美しい結晶になります。
反対に、「ばかやろう」、「きたない」、「戦争」などの言葉によって結晶が壊れます。
70％が水でできていると言われている人間の身体。言葉がいかに自分自身を傷つけて
いるか、他人や自然に影響を与えているか・・・自ずと意識も変わってくるはずです。
未だ収束に向かう気配すら感じられない福島原発。江本先生も書かれていますが、
放射能を防ぐのも水、広げるのも水・・・。そして津波による甚大な被害、
水道水の汚染が懸念されミネラルウォーターを買いに走り回る人々・・・。
水は恐ろしくもあり、ありがたくもあることを改めて知らしめる出来事の数々です。
江本先生の研究によると水はすべての情報を記憶するそうです。
明日、31日正午、福島原発の水に愛と感謝を送って下さい。
↑↑↑
日本の原子力政策が安倍昭恵の信奉する『水からの伝言教』に左右されるかも（笑）
理由理屈は後付けなんです
イギリス，サリー州の，絵のように美しい風景の中を，テムズ川が流れています。
川岸に沿った草地の中に，13世紀の出来事を刻む記念碑が立っています。
イングランドのジョン国王（1199‐1216年在位）は，そこラニミードで，
王の行き過ぎに不満を抱いて対立する諸侯や有力地主たちと会見しました。
くれるようにと国王に要求しました。大きな圧力を受けた国王は，ついに
一つの文書に国璽を押し，それが後にマグナ･カルタ（大憲章）として
知られるようになりま した。この文書が，「単一の法律文書として
西欧史上最も意義深いもの」と言われてきたのはなぜでしょうか。
その答えから，人々が自由を求めてきたことについて多くが分かります。
ジョン国王は，ローマ･カトリック教会との間に問題を抱えていました。
スティーブン･ラントンをカンタベリー大司教として承認せず，
その点で教皇インノケンティウス3世に逆らいました。その結果，
教会からの支持を打ち切られ，事実上，破門されてしまいます。
教皇に譲渡することに同意します。それに対して教皇は，国王が教会への
忠節を表明し，年ごとに貢ぎを納めることを条件にして，それらの王国を
ジョンに返還します。こうしてジョンは教皇の臣下になりました。
国王の抱える問題は，財政難のためにいよいよ複雑になっていました。
ジョンは，17年間の在位中に，11回も特別税を地主から徴収しました。
教会との争いや財政問題といった事柄すべての結果，国王は
信頼できないという見方が広まってしまいました。ジョンの人柄も，
そうした懸念をぬぐい去る点でほとんど役立たなかったようです。
これ以上の税は払わない，と主張したのです。諸侯はロンドン市内を行進し，
国王に対する忠誠を放棄しました。その後，ウィンザー宮殿にいる王と，その
東側のスターンズ近郊で宿営する諸侯との間で多くの議論が交わされました。
水面下の交渉の結果，両者は二つの町の間にあったラニミードで顔を合わせる
ことになり，1215年6月15日，月曜日，ジョンはついに49の条項を記載した
文書に印を押しました。その書き出しはこうでした。
『これは諸侯が要求し， 王が認めた条項である』。
しかし，すぐにジョンの意向に対する不信感が表面化します。国王は，自分や
教皇に対する強い反発ムードの中，ローマ教皇のもとへ使節を送って会見させます。
教皇は直ちに大勅書を出し，ラニミードでなされた合意は無効であると宣言します。
イングランドではすぐに内戦が始まります。しかし翌年ジョンは急死し，
9歳の息子ヘンリーが王位に就きました。
ように取り計らいました。「マグナ･カルタ」と題する小冊子によると，この時の
改訂版は，「圧制を抑制するための法的文書から，穏健派が国王の大義の
もとに集結することを可能にする宣言書へと急きょ変更」されていました。
その合意書はヘンリーの治世中にさらに何度か再発行されます。
1297年10月12日，マグナ･カルタはヘンリーの後継者エドワード1世によって
再度承認され，最終的に，特別な国民的意義を持つ文書を集めた
制定法記録集に収められました。
ことを規定するものでした。20世紀の著名な歴史家また英国首相ウィンストン
･チャーチルによると，マグナ･カルタは，「君主制に必要な権威を付与すると共に，
圧制者や愚者による権威の乱用を防ぐ，抑制と均衡の方式」を定めるものとなりました。
まさに高尚な考えです。しかし，この文書は一般の人々にはどんな意味があったでしょうか。
当時は，ほとんど何も意味がありませんでした。マグナ･カルタは「自由人」の権利を詳述
していましたが，自由人は実際のところ，やや限定されたグループであり，当時は少数者でした。
抑圧に抵抗する一つの象徴またスローガンとなった。後代の人々は，それを
自らの自由が脅かされたときの防壁とみなした」。その意義を示すものとして，
イングランドの議会は会期が始まるごとに，マグナ･カルタの再確認を行ないました。
17世紀のイングランドの法律家は，種々の権利の基盤として，マグナ･カルタの
条項を用いました。例えば，陪審員による裁判，人身保護，法のもとでの平等，
専横な逮捕からの自由，議会の定める課税などについてです。そのため，英国の
政治家ウィリアム･ピットは，マグナ･カルタを『英国憲法のバイブル』とみなしました。
1996年から2000年にかけてイングランドとウェールズの首席裁判官を務めた
ビンガム卿は，「歴史的に見ると，マグナ･カルタの憲法上の意義は，その憲章が
文面で述べた事柄よりも，述べたと思われる事柄によるところが大きかった」と述べま
した。とはいえ，この憲章と結びついた自由の理念は，後に英語圏全域に広がりました。
写しを携えていました。1775年，アメリカの英国植民地が，代表権を与えられる
ことなく決められた課税に抗議して反乱を起こした時，現在のマサチューセッツ州の
議会は，そのような課税はマグナ･カルタに違反する，と宣言しました。
実際，当時使われていたマサチューセッツの公印には，一方の手に剣，他方の手に
マグナ･カルタを持つ人が描かれていました。生まれたばかりのこの国の代表者は，
アメリカ合衆国憲法の草案作成のために集まった時，法のもとでの自由の原則を
擁護しました。米国の権利章典は，この原則を受け入れた結果として生まれました。
ラニミードに記念碑を建てました。記念碑には，
「法のもとでの自由の象徴―マグナ･カルタを記念して」と刻まれました。
1948年，アメリカの女性政治家エレノア･ルーズベルトは，「国連世界人権宣言」の
草案作成を助け，それが「あらゆる場所のすべての人々の国際的マグナ･カルタ」
になることを願いました。確かに，マグナ･カルタの歴史は，自由に対する人類の
渇望がいかに奥深いものかを示しています。現在，高潔な願いはあっても，
基本的な人権が脅かされている国は少なくありません。
人間の政府は，万人の自由を保障できないということを繰り返し示してきました。
17世紀には，ほぼ万人を指すようになった」。―「西洋文明史」。
「身柄を持参すべし」というラテン語に由来する人身保護令状
（ヘビアス･コーパス）は，拘禁の合法性の調査を命じる法的文書です。
マグナ･カルタ（「大憲章」という意味のラテン語）は，「諸侯要求条項」から
生まれました。ジョン国王は49か条から成るその文書に国の印章である国璽を
押しました。その後の数日間に，合意事項は63か条に拡充され，国王は再び印を
押しました。1217年に再発行されたものには，森林に関する法律を扱った二次的な
小憲章が付きました。以後，その条項はマグナ･カルタの説明とみなされました。
法の改正や裁判，教会の自由に関するものがありました。第39条はイギリスの市民的
自由の歴史的な裏付けで，こうなっています。 「世界大百科事典」↓
「いかなる自由人も，その同身分者の合法的裁判により，または国法によるのほか，
逮捕され，または監禁され，または不動産占有を侵奪され，または法の保護を奪われ，
または追放され，またはいかなる方法によっても侵害されることなく，また朕が
彼に対してみずから立ち向かうこともなく，また彼に対して軍を遣わすこともない」。
米国の大統領がお祈りをした。「神様、中東紛争を解決してください」。
神様が答えた。「よろしい。でも、お前の任期中は無理だよ。」
日本の首相がお祈りをした。「神様、財政赤字を解消してください」
神様が答えた。「よろしい。でも、私の任期中は無理だよ。」
消費税率が、予定通り8％に引き上げられる。国の借金が1000兆円を
超えていることを思えば前途は遼遠でもあるが、子や孫を国家衰亡に
向かって走る”火の車”号に乗せないためには避けて通れぬ一歩ではあろう。
神様の替わりを待ってはいられない。
お前ら、何時まで、あの醜怪なジーサンに牛耳られているんだ、
恥ずかしいと思え、
「もし歴史から学ぶなら，どんなにか貴重な教訓が得られることだろう。
しかし，人は激情や党派のゆえに盲目になり，経験から得られる光は船尾の灯
として後ろの波を照らすのみである」。―サミュエル・テイラー・コールリッジ。
英国の詩人サミュエル・コールリッジの述べたこの言葉に同意なさいますか。
何らかの大義に対する激情に駆られて盲目になり，過去の世代の悲劇的な
失敗を繰り返す，ということが果たしてあるのでしょうか。
一例として，十字軍の時代に人々が行なったことを考えてみましょう。西暦1095年，
教皇ウルバヌス2世は，イスラム教徒から聖地を奪取するよう“クリスチャン”を
激励しました。ウルバヌス2世の勢力下にあったすべての国の王侯貴族，騎士，
平民がこの呼びかけに応じました。中世の一歴史家によると，「おおよそ
キリストの律法に従って生きる者は」この大義を支援しようと駆けつけました。
ことは神ご自身の直属の兵士としてお仕えすることである，という絶対的な確信」を
持っており，自分たちは「悪魔の子らに襲いかかる破滅の天使」の役割を担っていると
考えていました。さらに，「死ぬ者はみな天国で殉教者の冠を得る」とも信じていた，と
著述家ブライアン･モイナハンは述べています。
イスラムの兵士も，自分は神のために戦っており，「異教徒との戦いの場で死ぬなら
天国の楽園に入れる」という確信をもって戦闘に参加していた，と歴史家
J･M･ロバーツは自著「世界史概説」の中で述べています。どちらの側も，自分たちは
正義の戦争を行なっている，神の是認と祝福を受けている，と教え込まれていました。
宗教指導者や政治指導者はそうした信条を後押しし，国民感情の炎をあおりました。
そしてどちらの側も，言語に絶する極悪非道なことを行ないました。
普通の人，現代人とほとんど違わない人たちでした。その多くが，当時の世の中
に見られた悪を正そうという切なる思いや理想主義に燃えていたことは確かです。
感情の高ぶった兵士たちは，自分たちの行なう“正義”のための戦いが，戦場に
閉じ込められた幾十万という罪のない男女子どもには不公正，痛み，苦悩しか
もたらさなかった，ということに気づかなかったようです。
カリスマ的な指導者たちが，普通ならそのように行動することなど
考えもしない無数の人々を，宗教上また政治上の敵に対する
残忍で冷酷な戦争に幾度となく駆り立ててきたのではないでしょうか。
また宗教上の反対勢力を暴力によって抑圧することが正当化されました。そして，
それを含む一つのパターンが確立され，幾世紀にもわたって圧制者たちの便利な
道具となってきました。この標準的な型が，「第1回十字軍を生み出したのと同様，
後のホロコースト立案者や現代の民族浄化推進者にとっても好都合だったことは
間違いない」とモイナハンは述べています。
現代は文明がはるかに進んでいるのではないか』と言う方もおられるでしょう。
当然そうあるべきです。しかし人間は，本当に歴史から教訓を学んできたでしょうか。
過去100年間の歴史を吟味すると，とてもそうは言えません。
十字軍の残したパターンは第一次世界大戦の時にも繰り返されました。1914年に
関する不条理な点の一つは，どの国でも，政党，宗教，血筋を問わず，膨大な数の
人々が，意外なまでに喜び勇んで戦争に行ったと思われることである」と，ロバーツは
述べています。膨大な数の普通の人が喜び勇んで戦争に行ったのはなぜでしょうか。
信念を抱いていたからです。自由と公正の理念に駆り立てられた人もいたかも
しれませんが，多くの人が，自国は他国より優れているので支配権を握るに値する，
という傲慢な信念に動かされていたことはまず間違いありません。
それらの人たちは，戦争は自然の仕組みの必然的な部分であり，
いわば「生物学的な必要」である，という考えを植えつけられていました。
「社会ダーウィン主義」が，戦争は「生存に値しない種を根絶する」正当な手段で
あるというような考えを助長した，と著述家フィル･ウィリアムズは述べています。
なったでしょうか。著述家で歴史家のマーティン･ギルバートによれば，
第一次世界大戦中，諸政府は人種主義や愛国主義や武勇を派手に宣伝し，
人々はそれに盲従しました。経済学者のジョン･ケネス･ガルブレイスは，
その戦争中にカナダの田舎で育ちました。ガルブレイスによると，周りの人は皆，
「ヨーロッパでの紛争の全くのばかばかしさ」について語っていました。
しかし，その人々もやはり加わったのです。その結果，どうなったでしょうか。
第一次世界大戦と呼ばれるようになったその忌まわしい戦いにおける両陣営の
900万以上の戦死者の中に，およそ6万のカナダ兵も含まれていたのです。
それから20年もしないうちに，ファシズムおよびナチズムの高まりと共に，
同じ精神が再び姿を現わしました。ファシストは「人々の感情をかき立てるため，
シンボルと神話という伝統的なプロパガンダ手段」を用い始めた，と
ヒュー･パーセルは書いています。ファシストが用いた手段のうち特に効果的だったのは，
宗教と政治の強力な混合，つまり自国の軍隊の上に神の祝福を祈ることでした。
アドルフ･ヒトラーがいます。過去の多くの扇動政治家と同様，
ヒトラーは，『大衆は知性にではなく感情に支配される』と信じていた，と
ディック･ギアリーは「ヒトラーとナチズム」の中で述べています。
用いて，人間のこの弱点に付け込みました。そのようにして「ドイツ人の不安と
憤りをユダヤ人に向けさせた」とパーセルは述べています。ヒトラーはユダヤ人を
中傷し，『ユダヤ人こそ，ドイツ国民を腐敗させている輩である』と言いました。
簡単に扇動され，大量虐殺に加わったという点です。「一体どうして，文明国で
あるはずの国の人々が，ナチ政府の恐るべき蛮行を容認しただけでなく，
それに関与するまでになったのか」と，ギアリーは問いかけています。
人々がそのような状況に陥ったのは，イエス･キリストの教えよりも人間の哲学や
理論を好んだからです。そしてその後も，非常に大勢の，理想を追求する
誠実な男女が，恐るべき残虐行為に引き込まれてきました。
学ばず，歴史から引き出せる教訓に基づいて行動することも全くなかった」と，
ドイツの哲学者ゲオルグ･ヘーゲルは述べています。
ヘーゲルの人生哲学を受け入れない人も，この言葉には同意するでしょう。
残念なことに，人はなかなか歴史から学ぶことができないようです。
「もうすぐ絶滅するという紙の書物について」 ウンベルト・エーコ (著)
Ｃ：ジャン＝クロード・カリエール Ｅ：ウンベルト・エーコ
Ｃ：信仰は常に知識よりも強いんです。我々はそのことに驚き、
そのことを嘆きますが、それが現実なんです。
Ｅ：偉大な無神論者はみんな神学校の出身ですよ。
しかし、ヒトラーが権力を握った1933年から、スターリンが死ぬまでの二十年間、
地球上でほぼ一億人の人間が惨殺されました。おそらく、世界史上の他の
全ての戦争で出た死者の数以上の数字です。ナチズムとマルキシズムは
無神論が産んだ二頭の怪獣です。それに驚いて目を覚ました世界には、
宗教的な慣習に立ち返ることはいかにも当然のことのように思えたのです。
しかも隊員が腕にびっしりと入れ墨をした連中がワラワラ
読売新聞の記者はそんな入れ墨ワラワラの連中を応援する在日ヤクザ癒着
記者を増加しています。
議論が分かれている分野は双方からの話を聞くのが新聞記者の使命！
在特会桜井会長の話も記者は耳を傾けるべき。
RT 安田浩一@yasudakoichi 読売新聞の新人記者研修で、在特会などによる
ヘイトスピーチの問題について話してきました。
実践していたんです！ソ連でのように無神論が国教となった場合、
信者も無神論者もまったく同じことです。両者ともタリバンのような
原理主義者になりうるんです。
佐藤「僕が神学部にいる時、「日本の諸宗教を学ぶ」ということで、組織神学と
いうのを勉強したんですよ。組織神学というのは、かつての護教学なんです。
で、その護教学の中には、論争学と弁証学というのがありましてね。
論争学というのは、「キリスト教の中で自分たちが正しいんだ」という理屈です。
正しいんだ」ということです。 神学っていうのはいい加減な学問で、
結論が先に決まっているんですね。「どんな形だって自分たちが正しいんだ」と。
あとはどういう風に理屈を組み立てるか、という訓練で、
このことは、役人になったら役に立つのですけどね（笑）。
青山学院の教育方針の基盤となっている福音的キリスト教は、父・子・聖霊なる
三位一体の神を信じ、十字架と復活の主イエス・キリストのみを救い主と告白し、
また、聖書を教会の依るべき唯一の正典として、信仰と生活の誤りなき規範として
います。しかし、青山学院大学が基盤としているこのような信仰とは大きく異なる
ものもまた存在していることに、諸君の注意を喚起したいと思います。
意図したものではありません。ただ、「キリスト教」の名で説かれるものの中には、
青山学院大学で継承され信じられてきた福音的・聖書的信仰と違った主張をするものも
幾つかあるのです。たとえば、「ものみの塔聖書冊子協会」(エホバの証人)といった名で
知られている宗教団体の説くところは、 青山学院大学におけるキリスト教信仰の理解と
大きな隔たりがあります。紛らわしい諸宗教の存在について注意を促しておきます。
三一は、聖書に明確な起源を持つものではありません。ただし、神学的操作を
加えることによって聖書から三一を導き出すことは可能です。裏返して
言うならば、別の神学的操作を加えれば、聖書から三一とは異なる結論を導き
出すこともできます。このことを冷静に受け止めれば、三一を承認しない者でも、
イエス・キリストが救い主であると信じる者はキリスト教徒なのです。
三一を正統と異端の「踏み絵」にする発想は間違っています。
―カトリック百科事典（1912年版），第15巻，47ページ，英文。
「新約聖書には三位一体という言葉も，また三位一体という組織立てられた
教理も出ていない。……この教理は数世紀にわたり，多くの論争を経て徐々に
発達したものである」―新ブリタニカ百科事典（1976年版），小項目事典，
第10巻，126ページ，英文。
語るべきではないということを認識しており，そのことを認識するカトリック教徒も
増えている。また，これとよく類似した点であるが，教義史家や組織神学者たちも，
実際，無条件で三位一体を論ずる人は，キリスト教の起こった時期から，大体，
4世紀の最後の25年間の時期に移って論じているのだということを認めている」
―新カトリック百科事典（1967年版），第14巻，295ページ，英文。
カトリシズムにおいては、神学と哲学を整合的に解釈しようとする傾向が強いです。
これに対して、宗教改革時のプロテスタンティズム（古プロテスタンティズム）は、
濃淡の違いはあっても、哲学に対しては否定的です。プロテスタント神学が、
哲学を内部に取り入れようとするのは、啓蒙主義を克服した自由主義的な
プロテスタント神学の特徴です。
宗教改革の神学に回帰しました。現代神学は、基本的に カール・バルトの
切り開いた地平の上で展開されています。従って、現代プロテスタント神学は、
哲学によって、神学が究極的に追究する事柄には到達できないという
共通理解の上で展開されているのです。
20011年刊行の橋爪大三郎、大澤真幸著『ふしぎなキリスト教』（講談社現代新書）は、
新書大賞に選ばれるなど好評を博した。カトリック神父の来住英俊さんは今夏
『「ふしぎなキリスト教」と対話する』（春秋社）を著し、先行書を読み解きながら、
より踏み込んだキリスト教理解へと導いている。
キリスト教は「イエスは神」という命題と「イエスは人間」という命題をどちらも
捨てない。「全ては神の意志である（神の全権）という命題と「人間は努力しなければ
ならない（人間の自由）」という命題も、ともに保持する。このように一見矛盾する命題の
どちらも捨象せず、「パラドックスと格闘しながら生きるのがキリスト教なのです」。
さらに来住さんは、キリスト教の特色として「神と人間の対話」を強調。その対話は
一時的なものではなく、「神羅万象の総元締」である唯一神と生涯続けるものだという。
「これこそ、キリスト教のキリスト教たるゆえんです。相手が多神教の神々では
一時的な対話はできても、継続的に対話を深めることは難しいでしょう」。
人間を『神の国』へ連れ出す」というイメージを加える。批判も加えている。例えば、
ユダヤ・キリスト教の「契約」。『ふしぎな―』では、神が人間に平和を与える
安全保障条約のように捉えるが、来住さんは「むしろ神と人との『関係性』、
神と人が『一緒に生きていこう』と交わす約束と捉えるべきです」と語る。
視点があることにも反論。「今やカトリックもプロテスタントも、このような
二項対立は取りません。キリスト教もユダヤ教も『対話する神』という点では同じで、
違いは神が人となって人間の世界に入ってきたかどうかです」と指摘する。
初詣に行くことなどを理由に＜日本人は教団に属する人は少ないが、宗教性は深い＞
とする言説に対し、「初詣に行くから宗教性が深いとはとても言えない」と主張。
＜教団的宗教は衰退しても、宗教性は存続する＞との見解に対しては、
「教義に縛られずに自分でカスタマイズした何かを信じる宗教性なるものは、
自我の延長に過ぎない。教団が衰退すれば、宗教性も必ず衰退します」と言う。 おわり
「500年もの間，敬虔なカトリック教徒はロザリオの祈りを唱えてきた。ロザリオの
祈りとは，主の祈りと天使祝詞をマントラのように復唱し，イエスとイエスの母の
生涯における15の主な出来事あるいは“神秘”を黙想することを促すための祈りで
ある」と，ニューズウィーク誌は伝えている。「昨年10月，法王ヨハネ･パウロ2世は
使徒的書簡を公布し，ロザリオの祈りに第四環を加えた」。
基づいている。「法王の狙いは，第二バチカン公会議以後評判が落ちている，
自分の“大好きな”祈りに対する関心を再び呼び起こすことにある」と，
同誌は付け加えている。
ロザリオの祈りと最もかかわりの深い存在であるマリアとの関係によって，
キリストをよりいっそう強調することである」。法王によれば，そうすることで，
キリスト教信仰が，東洋の宗教の伝統的瞑想に感化されているこの時代に，
カトリック教徒の黙想の習慣が強化されることを期待できる。
諸教会は，神とその求めておられる事柄ではなく，人とその自尊心を高める事柄を
主な関心事としています。そして，会衆の必要を満たすことだけを目指しています。
その結果が，何の教理もない宗教です。
673 ：文責・名無しさん：2013/09/01(日) 12:27:09.97 ID:ltXMwWnE0
「“信仰”に何でも含まれるというのは，何も含まれていないのと同じである。
そして，自由の境界を設ける必要が全くなくなると，自由は弱められる」。
7月22日
永田町の日本料理店「黒沢」にて
木村伊量朝日新聞社長、大久保好夫日本テレビ社長らと会食
8月18日
鳴沢ゴルフ倶楽部にて
杉田亮穀前日経新聞会長らとゴルフ
8月20日
富士桜カントリー倶楽部にて
日枝久フジテレビ会長らとゴルフ
8月22日
赤坂「アークヒルズクラブ」にて
福山正喜共同通信社社長・小田尚読売新聞論説委員長・
粕谷賢之日本テレビ報道局長らと会食
9月10日
パレスホテル内日本料理店「和田倉」にて
渡辺恒雄読売新聞グループ会長らと会食
ブラジル，バイア州の州都サルバドルの新年は，大がかりな祭りが特徴です。
大勢の女性がカトリックのボンフィン教会まで行列を作って行進し，教会の階段を
香りのある水で洗うのです。これは，アフリカの創造神オシャラをたたえる儀式です。
100万人もの観衆がこの祭典を見守り，アフリカ風の打楽器のリズムに乗って，
その後のにぎやかな路上パーティーに加わります。
宗教の混合を意味する語で，ブラジル･カトリックの特徴ともなっています。
ブラジル人のうち7,000万人以上は，カンドンブレ，ウンバンダ，シャンゴなど
アフリカ系ブラジル人の宗教に直接的または間接的にかかわっていると言われて
います。しかし同時に，その大多数が自分はカトリックであると言います。
見ているのでしょうか。統計は一様ではありませんが，16世紀半ばから奴隷制が廃止
された1888年までの間に，アフリカの諸部族，とりわけヨルバ族やバンツー族などから，
600万人余りが奴隷としてブラジルに送られたようです。ですから，アフリカの伝統的な
種々の信条とブラジルのカトリックとの混合は，奴隷制時代からの遺物と言えます。
ロザリオの聖母に帰依した集団などでは，種々のアフリカ的伝統に“キリスト教”の
装いが施されました。その種の集団は，毎年“聖人”ベネディクトの祝日に，信者の
中から王と王妃を選びます。これはアフリカの部族王の継承に由来する習慣です。
抱いて，イエスやカトリックの聖人やオリシャを信じている」と述べています。
ブラジルの一人類学者はこう付け加えています。
「大勢の人が宗教と宗教の間を行き来している。カトリック教会のミサに出た
その足でアフリカ系のカンドンブレの集会にも行く」。
ブラジル･カトリック司教協議会の元議長ルーカス･モレイラは，
「人は皆，各自の信仰に従うべきであり，信仰を混ぜるべきではない」と
断言しました。しかし，別のカトリック司教はこう述べています。
「シンクレティズムは，教会がどうすることもできない現実である」。
意見の相違が見られます。異教的また悪霊的に思えるものに対して闘う
保守的な教会指導者もいれば，カトリック教会の儀式にアフリカ的信条や
踊りを積極的に取り入れようとする教会指導者もいます。
佐藤：結局キリスト教っていうのは、日本では主流になれないし、なるべきじゃ
ないんですよ。それはやっぱり外来の思想なんです。日本にはやはり、
日本の土着の神々がいるわけだし、土着の精神があるわけなんですね。
そこのところっていうのを明らかにする作業があって、それで、キリスト教は
その中で土着化していかないといけないんですよね。
僕みたく軸足をキリスト教にもっていっちゃうとですね、その一番重要な、
日本の中にある根源的なところにあるものを探究するという作業ができなく
なっちゃうんですよ。これは、いきがかりだからどうしようもないんですけれども。
ですが、一つだけ心配な点があるのです。それは、カトリックの寛容路線です。
来住さんは「教義に縛られずに自分でカスタマイズした何かを信じる宗教性
なるものは、自我の延長に過ぎない。教団が衰退すれば、宗教性も必ず衰退
します」とおっしゃいました。私には教会の方が大衆に迎合しているように
見えるのです。私はこれが良いとも悪いとも言いません。巨大組織の宿命
でしょう。政治でも同じことが言えます。寛容が不寛容を生むかもしれません。
http://www.yomiuri.co.jp/editorial/news/20131007-OYT1T01518.htm
>小泉氏は原発の代替策について「知恵ある人が必ず出してくれる」と語るが、
>あまりに楽観的であり、無責任に過ぎよう。
へー、これが無責任と言うんならさ、「コントロール出来てる(ｷﾘｯ」とかほざいといて
後から「知恵貸して下さい（(・ω<)」とか言うどこぞのバカはどうなんだよw
現状、原子力の長欠のせいで全くバランスとれてないよなあ？
今後こういうことが起きても問題ないように原発抜きでバランス取れるよう
電源構成を考えるべきだろ。おたくらの言う「エネルギー安全保障の観点」
から言ってもさあw
日本の何処に安定した地盤があるって？
バカも休み休み言えw
1週間先のことも読めないおたくらか1000年先を語るとか恥ずかしくね？
まあ、理解しろという前におたくらが本社の地下で1000年責任を
もって放射性廃棄物を保管しますって宣言してみせろよw
自分ができないことを上から目線で人に押し付けんな、マスゴミがw
このように、カトリックという、権威主義の最たるものと思われがちな宗教組織
では、反体制的な教育者に対する許容度が最も高く、一方、良心の自由のため
戦うことに特別の自負を持っていた組織では、これが最も低いという結果になった。
これは永遠のテーマですね（笑） 寛容路線を取れば組織が弱体化して、
新興勢力が出てくる。 原発問題もそうなんだよね。 民意を重視すれば
原発ゼロになる。 三位一体の論争は永遠に終わらない。
また同様に、忍耐や寛容も、優柔不断な態度や実行力の無さの言い訳に
なってしまえば、物事の基準がおしなべて下がってしまう。
安倍総理、さっさと原発を再稼働させなさい。いちいち、原発反対派の意見に
耳を貸していたら、いつまで経っても再稼働できない。三位一体の歴史に学べ。
政治は白黒付けなければならない。 優しい宗教家になってはいけない。
東京電力福島第一原発事故に伴い大気中に放出された放射性物質は
「セシウムの134、137を合わせて2万兆ベクレルになるとみている」と
東電の廣瀬直己社長が7日の閉会中審査の参議院経済産業委員会で語った。
廣瀬社長は「現在も毎時1000万ベクレルの追加的放出がある」と
大気汚染が継続的に続いているという深刻な状況にあることを示した。
http://www.zaikei.co.jp/article/20131008/155680.html
これ、どうして読売新聞は報道しないの？
日本共産党の議員の質問だから？
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1381219416/
( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
佐藤 ：特に最近思うのは、トートロジーが政治の世界で横行していることです。
だから、紛争地域っていうのは自衛隊も出動していないところで、自衛隊の出動
しているのは非紛争地域だというような、実態としてはなんにも意味のない
こういう議論が、国会で平気でできるようになってしまった。
それに対して誰も戦慄しないんですよね」。
頭いいなあと思いましたね。きちんと論理的に説明しないから
反論されないという。だから、本当にその時の感情語でつい動いてしまう」。
ないですからね。あと、そこから最初に出てきたことの状況がよくわからないから、
「私これが絶対に正しいと思うの」っていうのが乱立する。それが、神々の戦いを
許してしまった。そして、そのために、他者がいなくなっちゃって、超越性もなくなって、
そうしたら社会は滅びていきますよね」。
思ったのですけれども、小泉政権で加速度がついたなと、正直思いましたね」。
ユダヤ、キリスト教の影響なんです。要するに、キリスト教の神様の趣味って
いうのはジェノサイド（人類抹殺）ですから。ジェノサイドにしてやるという形で、
すぐ怒るんですね。そうすると預言者が出てきて議論すると」。
ですよ。そうじゃないと人類は滅ぼされていることになっているんですから。
そこでいろんな屁理屈とかを見つけてくると。だから、論理っていうのは
人類が生き残るために不可欠だ、という感覚が、ユダヤ教社会、キリスト教社会に
あるから、必然的に理屈とかが発展するんですよね。
そのうち、同性愛も公式に認められるようになるでしょう。神学的操作をすれば
なんとかなると思う（笑）当然、反発する者が出てくる。異端として排斥するか、
黙認するしかない。寛容路線は細分化を進めることになるだろう（笑）
イスラムは勢力拡大のチャンスだ。 キリスト教は弱体化する。
思い知らされるよね。世の中には無神論者も一定数必要なんです。宗教に熱心な
国は不幸であることが多い（笑）バランス感覚なんですよ。男女平等問題もそう。
『女は男に従わなければならない』←これも固定観念に縛られたもの。
女性政治家、女性社長 結構なことではないですか。やはり革命は必要。
わたしは神に反逆します（笑） 原理主義者になってはいけない。
感情を優先させてはならないが、感情を捨ててもならない。同性愛や
女性の社会進出に寛容であるべき。 それが血の通った人間だと思うね。
文系が年金、退職金と引き換えに製造業の魂を大陸に売わたし、
文系がオンナをチヤホヤして、出産子育て放棄させ、
文系が被害者意識の国民をのさばらせ、
文系が横並び衰退で支持をえながら、
文系が日本をつぶす。
完璧な人間は、ただのロボットだ。人間みーんな矛盾を抱えているからね。
論理に頼りすぎると、人間味を失ってしまう。 瀬戸内寂聴が多くの人に愛される
理由がわかった。 人間は理屈じゃないんだ。 お釈迦様は偉大だった。
日本人としての大事な精神を見失っていました。 人は瞬間毎に変わる・・・
道端のお地蔵様に手を合わせて祈る。 日本には日本の良き伝統がある。
なぜ、そんな当たり前のことに気が付かなかったのだろうか・・・
ありがとう。 世界の未来をよろしくお願いします。
ひどい醜さだな。
どうでもいいスポーツ記事や社会面以降がボロボロ
明らかに手抜き。どうでもいい記事がでかくひどい。
こんなものにカネ払ってる価値はない。
知識には課税すべきでないと主張する一方で
あきらかに手抜き、利益重視の傾向が目立つ。
吐き気がしてきた。
あまり深く考えないでください。批判してしまった人 本当にごめんなさい。
過去スレなどには間違ったことも書いてあると思いますので全部信用
しないでください。 パズルのように組み立てて遊んでいただけなんです。
何で書き込みに熱中していたのか 自分でもよくわからないんです。
名指しで批判してしまった人 本当にごめんなさい。 本当に思いつきなんです。
アメリカ空軍にたのんで、虫をつけたね？
築４５年の中古住宅を、なんですって？ 薄汚ねえ殺人豚虫どもにとって、都合よいものにリフォームするんですって？
すでに豚虫への返事はしてございます。では引き続き、作戦を遂行いたします。
一番ひどい理由は簡単。人外外道どもがリソースを全投入しているため、マスメディアのなかでも凋落がさほどでないからであり、要するに人間社会を徹底的に舐めてかかる余裕がまだ、かろうじてあるからなのですね。
よろしい。では、引き続き参ります。
原発再稼働、したければ
読売新聞は、社員の給与を６０%カットして、原発事故被害者に補償すべき!!
日本の敵は、読売新聞!!!!!!!!!!!!!
もちろん、２ちゃんねるの敵も、読売新聞!!!!!!!!!!!!
まさに、原発テロリスト、読売新聞!!!!!!!!!!!!!!!!!
