霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.livedoor.jp/internet/3419/
議論スレ：「agama@chs-1」
http://jbbs.livedoor.jp/internet/6441/
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/index.htm
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://souko.digi2.jp/
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.ehoh.net/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.22web.net/
■因縁解脱の嘘
釈尊は因縁解脱（運命転換）を説いていない。釈尊は漏尽解脱（煩悩解脱）を説く。
■カルマ解脱の嘘
釈尊はカルマ解脱は説いていない。神通力で因縁・カルマを断つことも説いていない。阿羅漢のモッガラーナは横変死、
ヴァッカリは病気を苦にして自殺、ゴーディカも自殺。これらの事実からも仏教は因縁解脱やカルマ解脱を説かないことが分かる。カルマ解脱は外道の教え。
■供養の嘘
「如来に供養すれば福徳を授ける」は嘘。釈尊は取引供養は述べていない。まして「解脱の徳」を与えるとはいっていない。
福徳は善因楽果という因果応報の原則の結果に過ぎない。
■応供の如来の嘘
応供は「供養に相応（ふさわ）しい」が正しい意味。応供が「供養に応える」「御利益を授ける」は嘘。
■三福道（三供養品）の嘘
三宝において供養をして解脱の徳を頂くというのは嘘。
この経は三宝において三善根の実践（無貪・無瞋・無痴の三毒煩悩を無くす）をすることの教えを説いたもの。
■八法十六法（一切事経）の嘘
「信・戒・施・聞・持・観・法次・方向」は誤り。「信・戒・施・『見』・聞・持・観・法次方向」が正しい。
■異陰（仙尼経）の嘘
「異陰相続して生ず」は誤読。「陰と與に相続し生ず」が正しい。「與」を「異」と誤読。異陰が不成仏霊は嘘。
■止息法（止息経）の嘘
止息は呼吸法ではない。止息とは煩悩を「とめる」こと。
■世間福・出世間福（世間福経）の嘘
世間福は「一般社会に対する布施行による福徳」でなく、「比丘たちに衣食住を供養」することで得られる福徳。
出世間福も「因縁解脱の成就、法力の完成などの超世間福」でなく「在家が仏教に帰依して実践」して得られる福徳。
■福田（大祠経）の嘘
旧「修行者座右宝鑑」の「応供の仏をば”福田”」は嘘。福田が「御利益を授ける」も嘘。
釈尊と比丘たちは「福田」であるが、これは「煩悩無くして心が平安になる者が多くなる働きがある」からであって「御利益を授ける」からではない。
なお大祠経に「応供の仏に供養することにより、三悪道の因縁を解脱して、煩悩の毒箭を離れて大富利を獲得する」に相当する内容は無い。
■三福業（衆集経）の嘘
「三福業」が「運の悪い者が運を改造するために福徳を身につけるための三つの方法」というのは嘘。
「三福業」は施業・平等業・思惟業という三つの清浄な行為（煩悩をなくす行為)を達成するための基本的な実践を述べた経。
■三宝が偽物
仏…真正仏舎利は偽物（大統領メッセージと由来書に本物の仏舎利との記載無し、カニンガムは仏舎利を発見していない）
http://souko.digi2.jp/mede01/bushari01.htm
http://souko.digi2.jp/mede01/bushari02.htm
http://souko.digi2.jp/mede01/bushari03.htm
法…三福道は桐山氏の捏造（三宝に供養して解脱の徳が得られるなど釈尊は説かず、桐山氏の創作）
http://souko.digi2.jp/mede01/sanfukudo01.html
http://souko.digi2.jp/mede01/eon01.htm
僧…桐山氏は僧侶の資格が無い（護摩法の伝法が不明で阿闍梨の資格が無い）
http://souko.digi2.jp/mede01/rireki01.html
■因縁切りが実現できていない（桐山氏自ら因縁切りの教義を否定）
・密教食事件で刑獄の因縁を出す（1987年）
・脳梗塞となり脳障害の因縁を出す（1996年、2001年）
・美人内弟子のRで色情の因縁が明らかになる（2009年）
これらは全て完全に因縁解脱できたと宣言した後に起きた出来事
■霊障の嘘１ 桐山氏の因縁を形成した１８人の霊障武士の嘘
信州の幕末には上意討ちは無い。
藩主たちは日和見だったため、信州の幕末の死者はわずか五十数名。
１８人の上意討ちがあれば記録に残るはずだが記録に一切無い。
霊障武士は元々存在しない桐山氏の創作。
http://mentai.2ch.net/psy/kako/945/945075010.html（45）
■霊障の嘘２ ソンディが異母兄の生まれ変わりとするのは嘘
桐山氏は「ソンディは異母兄の生まれ変わりで、異母兄と同じ運命の反復」と唱える。
しかし、ソンディは異母兄に４歳から育てられていた！
このことは、ソンディ学派の学者が本で紹介している。
異母兄は生きていたことからも桐山氏の霊視が嘘であることがわかる。
■剽窃・盗作・パクリが多い
密教占星術（『九星日盤鑑定要法 中伝』齋藤擁道、東京運命学研究会、1976年）
http://souko.digi2.jp/mede01/okuden01.htm
和讃（法印教会『宝篋印陀羅尼経 和解秘略釈』、昭和33年3月17日）
http://agama.zouri.jp/ws1.html
阿含密教いま（『原初経典・阿含経』増谷 文雄、筑摩書房、1970年）
http://souko.digi2.jp/mede01/tosaku01.htm
■仏舎利解脱宝生行で唱える三種真言は真言立川流の創作の疑い
勤行の三種真言は邪宗で有名な真言立川流が所蔵の「寶悉地成佛陀羅尼經」からの引用。
http://agama.zouri.jp/dato1.html
■超能力開発が実現できていない
念力の護摩は手品、モンゴル奇蹟は天気予報を利用。
指導が開始されてはほぼ四十年たつが、超能力を持つ弟子は皆無。
■解脱の定義そのものを誤っている
仏教の解脱…漏尽解脱（煩悩解脱）。因縁解脱という言葉や概念すら仏教には無い。
因縁解脱を仏教とするのは桐山氏の創作。
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1362802726/
スレ立てをありがとうございます。
何度も何度も
「脳梗塞になってしまった」
「ボケたくない」
「ボケることほど人間にとって
不幸なことはない。」
「なんとかボケないように脳を鍛えねば」と、繰り返し
ボケたくないという著者の気持ちが
読んでいてひしひしと伝わってきました
しかし気持ちとは裏腹、脳梗塞→認知症で結果的にボケてしまいました。
さぞかし心の中は無念なことでありましょう
著者は因縁解脱の阿含宗管長であり
人の脳を天才にするという求聞持聡明法の体得者でもあります
その著者が認知症でボケてしまったのです
しかも著書の中であれだけボケたくないと書いていたにもかかわらず意に反してボケてしまった。
著者は阿含経の成仏法で完全解脱したと言っておりました
求聞持聡明法を体得すればまずボケることはないと言っていたのです
そして尚、著書の中でボケたくないと言っている
ご自分の出来得る限りのことは何でも試みたことは言うまでもないでしょう
それでも結果的にボケてしまった。
自分は求聞持聡明法を体得して仏陀になったとみずから宣言していたにもかかわらずボケてしまったのです
他人をのみならず、自分をも助けることが出来なかった
これでは教祖として信者たちにしめしがつかずどうしようもありません。
万民を救い世界を救うという著者がいままで声高らかに叫んできた
阿含の成仏法とはいったいなんだったのでしょう
大変お気の毒に感じる一方
宗教家の哀れさと無能無力さを感じざるを得ません。
深山隠修３００年 http://bbs.tianya.cn/post-no04-2263785-1.shtml
＞功徳があり、他の貧乏人に施しても何の利益にもならないというものですから、
＞あなたのあさましいばかりの現世のご利益追求とホトケ頼みの依存は取引信仰そのものです。
延々と愚か者に説いても仕方がないがｗ、あなたの解釈では釈尊も取引信仰を説いた
ことになるね。あんたの妄想癖には、壁壁してしまうｗ。
我が何時何処に、「貧乏人に施しても何の利益にもならない」とレスしたかね？
そういう考えはあんたのものだろうが。
＞しかしここではワレモンさんというあなた個人の考えにこれ以上つきあうことは
＞御免蒙りたい。
我個人の考え？ではなくて、あなたのような愚か者に、釈尊の言葉を翻訳してあげ
てるだけだよ。釈尊は、法・ダンマ・理法、を説いてると力説してます。
「聖者に布施供養したものには功徳が生じる」と、説いてるわけだが、それも法、
ダンマ・理法、縁起の法、というわけよ。真実か嘘かは別として、そう説いてるわけよ。
個人の考えというならば、あなたのような批判派の考えこそが、すべて個人的な考えじゃ
ないかえｗ、笑わせないでよ。誰か名のある仏教学者でさ、阿含宗を批判している人が、
一人でも居るかえ？修行の失敗者だけが、批判・非難してるだけでしょ。
ワレモンさん、私もあなたもこのスレのトップクラスの利用者です。
たまにはスレを建ててくれた人にお礼くらい言ったらどうですか。
ここがなくなったら一番困るのはワレモンさんですよね。
あなたはアゴン宗に行ってさえも相手にしてもらえない。
何も言わずに、当たり前みたいな顔をしてここを使い続けるのは
いかにも自惚れだけで出来ているワレモンさんらしい。
他人への感謝の心が欠落している。
それがあなたの人間性を良く表している。
そういう人がどんな偉そうな事を言っても説得力がありませんよ。
ましてや、他人の反論を完全無視して、
他人を小馬鹿にしきった態度で主張しても、
それはあなたの心がそれくらい低劣で、知性がその程度で、
羞恥心すらないのだということを示しているだけです。
スレ立てありがとうございます。
昨夜立ったことに気付きませんでした。
また今晩から展開したいと思います。
>38 ＞それに気がついたから、その反動として、よけいに 現世利益に反発してるわけだろ、修行時代の自分の卑しさを、感じるわけでしょ。
>54 ＞利益を得ようとボンギョーに励んだ、でその卑しさに 気がついて、今度はそれを恥じて、嫌悪した。救いがないね。
>56 ＞失敗者は人の世話するより、自分の頭の蝿を追うべきかと。
>69 ＞あなたのように、御利益信仰ばかりした信者は、ほぼ退会してますよ。
大きなお世話でございます。
>161 ＞桐山因縁解脱は、不堕悪趣で説明できるけど、それが真実かは証明できないよ。
>271 ＞それ以外の業績など、我には関係ないのｗ。
>387 ＞仏舎利供養の導師は居ても居なくてもいいんじゃないの？
>497 ＞我が阿含宗が邪教だと思い至ったならば、すぐに逃げ出して、正法を探求するさ。
>562 ＞管長は、阿含宗信者は成功しなさいよ、と話してるだけで、そりゃ当然でしょう。
>563 ＞それが土地浄霊・護摩と関係があるとは証明できないでしょうね。
>564 ＞歴史の「たら、れば」と同じで阿含宗に入っていなければを、検証するすべはありません。
>570 ＞管長に反対な人は、その道を行けばいいだけの話しですさ。
>571 ＞管長の考えに反対の人は、参加しなけりゃいいだけの話しですさｗ。
>588 ＞全員を救える宗教なんて、夢想ですよ。
>589 ＞無条件に果報を与えるべきだ！とか、あんたの要求 どおりには行かないさｗ。
>591 ＞反対する人は参加しなければ良いのです。
>601 ＞その区別が解るまで修行を続けなければ、すべては無駄に終わることさｗ。
>605 ＞そしてあてが外れたらガッカリして、反省して進歩すれば良いのです。
なるほど、つまり阿含宗の存在価値などないということですな。
>>1さん
スレ立てをありがとうございます。
アゴンでほんとに修行？していて身に付かなかったのだから
他所へ行ってもどうせ駄目だな。
他所へ行っていたらどうだったか？と言うにスグ諦めてる。
どうして分かるのかって？例えば護身法一つでも教えて頂くのに
般若心経を一万回あげると教えると言う師匠が実際にいる。
アゴンで本当に修行して身に付かなかったのは、桐山だろう。
因縁解脱したと言って因縁丸出しなんだからな（爆
>>1さん
スレ立てありがとうございます。
>我個人の考え？ではなくて、あなたのような愚か者に、釈尊の言葉を翻訳してあげ
他の信者さんたちは私が前のスレで引用した釈尊の言葉を良く読んでください。
私は、ワレモンさんと違い、釈尊の言葉を翻訳などしない。
わかりやすい日本語に訳されている経典を翻訳などする必要はない。
ましてや、ワレモンさんのような低い理解力で翻訳などしたら、誤訳だらけで、
ミミズに羽が生えて空を飛んでしまう。
桐山さんの解説も必要ない。
学者が厳密な現代語をしているのに、ド素人がなんで
さらに翻訳をする必要があるのですか。
釈尊本人が日本語で説明しているのと同じなのだから、
文章としてそのまま読み、普通の日本語として理解すれば良いだけです。
信者さんたちも、そろそろ「間脳が開かないと阿含経を正しく理解できない」
という馬鹿げたオカルトから卒業して、自分の頭で理解することです。
>延々と愚か者に説いても仕方がないがｗ、あなたの解釈では釈尊も取引信仰を説いた
>ことになるね。あんたの妄想癖には、壁壁してしまうｗ。
釈尊は御利益信仰や取引信仰など説いていない。
釈尊が説いたのは解脱の道です。
前スレの612以降でそれを説明しました。
まず信者さんたちもその点を理解してください。
釈尊が説いたのは解脱です。
我々俗人が求めるような現世利益を仏教の目的や目標にしたのではありません。
釈尊が説いたのは解脱であるという、この点をまず前提にして読まないと、
ワレモンさんのように、釈尊の言葉の一部をとらえて、
御利益信仰を説いたなどと勝手な解釈が出てくる。
釈尊が説いたのが解脱であることはワレモンさん以外の
信者さんたちは受け入れるでしょう。
では、その解脱とは何なのか。
(『岩波仏教辞典』)
御覧のように、解脱とは煩悩からの解放です。
仏教の解脱にはこれ以外の意味などありません。
桐山さんの言うような因縁解脱など仏教には存在しません。
ワレモンさんのように読解力がないと、阿含経の中に慧解脱や倶解脱が
出て来ると複数の解脱があると解釈する。
だが、釈尊の説いた解脱とはたった一つ、煩悩からの解放であり、
それをいろいろな切り口から表現しているだけです。
煩悩とは、様々な表現がされるが、その代表が貪瞋癡です。
その貪とは、簡単に言えば欲望のことです。
解脱とは欲望を捨てることを説いている。
愛人もロールスロイスも京都の高級弁当も捨てることを釈尊は説いたのです。
こういう釈尊が欲望そのものである御利益信仰や取引信仰を説くと思いますか。
こんな簡単な矛盾すら、ワレモンさんのように欲望と慢心で目がくらむと
わからなくなってしまう。
そういうと、信者さんたちの中からも、
釈尊は供養の功徳があると説いたではないかと反論が出るでしょう。
>延々と愚か者に説いても仕方がないがｗ、あなたの解釈では釈尊も取引信仰を説いた
>ことになるね。あんたの妄想癖には、壁壁してしまうｗ。
釈尊は清浄の比丘たちに供養することの大切さ、
それが来世の大きな功徳となると説いた。
だが、これのどこが御利益信仰、取引信仰なのですか。
信者さんたちは、たとえば東日本大震災の被災者に寄付をしたでしょう。
何か取り引きのつもりで寄付しましたか。
困っている人たちの少しでも役立てば良いという善意から寄付したので
あって、それによって何か見返りが得られるなどとは思っていなかったはずです。
ところが、これをワレモンさんは取り引きだと言っているのです。
事実ではないし、気分が悪いですよね。
困っている人たちへの寄付は善行です。
釈尊が説いた供養とはまさにこれと同じで、
清浄の比丘への供養は最高の善行だから、善意から供養せよと説いたのです。
ワレモンさんのように欲望と慢心と悪意で目が曇っていると、
被災者たちへの寄付や、比丘への供養が取り引きに見える。
>延々と愚か者に説いても仕方がないがｗ、あなたの解釈では釈尊も取引信仰を説いた
>ことになるね。あんたの妄想癖には、壁壁してしまうｗ。
もう一つ、釈尊が供養を説かざるを得ない現実的な問題があった。
比丘たちの飢餓です。
経典のあちこちにそれが出てくる。
今と違い、働いても食べ物が得られなかった時代に、
何もしない比丘たちに向けられた目は厳しいものがあった。
「働かざる者、食うべからず」は当時もそうだったし、
実際、釈尊に向かって罵声を浴びせたバラモンもいた。
他の宗教家たちは、今のアゴン宗のように、加持祈祷や様々な
パフォーマンスをして収入を得ていたのに、釈尊と比丘たちは、何もしなかったのです。
托鉢も、無言のまま戸口に立っているだけで、食べ物を入れてあげても、
お礼も言わずに立ち去る。
これでは仏教を理解しない人たちが彼らに食べ物を与えないのは当たり前です。
釈尊すらも托鉢で何も得られず、水だけ飲んでいたという場面が出てきます。
比丘たちの飢餓という現実的な問題があったから、釈尊は供養の
大切さをさかんに説いたのです。
>延々と愚か者に説いても仕方がないがｗ、あなたの解釈では釈尊も取引信仰を説いた
>ことになるね。あんたの妄想癖には、壁壁してしまうｗ。
供養と解脱とは関係ない。
学校の先生にお中元をいくら贈っても、子供の成績とは関係ないのと同じです。
桐山さんはこれを一緒にして三福道を捏造した。
供養の功徳で解脱への道を歩むというものです。
真っ赤な嘘です。
清浄の比丘に供養すれば信者さんたちは大きな功徳が得られるが、
それは解脱とは関係ないし、功徳が得られるのも来世です。
信者さんたちは仏舎利に供養すれば功徳が得られると教えられている。
だが、釈尊は清浄の比丘に供養しろと説いているだけで、
遺骨に金品を出せとは説いていない。
アゴン宗に清浄の比丘がいるなら結構な話だが、どこにいるのだ？
清浄の比丘とは、貪瞋癡の煩悩に囚われない人のことを指します。
桐山さんみたいに、愛人を作り、食いしん坊を自称しながら
糖尿病になってもまだ美食飽食を止められない人を清浄とは言わない。
こういう煩悩をまみれた人を仏教では不浄というのです。
釈尊は清浄の比丘に供養しろと言っている野に、信者さんたちは
ただの骨や不浄のヤカラに金品を供養している。
そういうのを供養とは言わずに、お金をドブに投げ捨てるというのです。
そこに花輪または香料または顔料をささげて礼拝し、また心を浄らかにして信ずる人々には、
長いあいだ利益と幸せとが起るであろう。」
(『ブッダ最後の旅』１３３ページ)
「アーナンダよ。誰でも、祠堂(チェーティヤ)の巡礼をして遍歴し、浄らかな心で死ぬならば、
かれらはすべて、死後に、身体が嬢れてのちに、善いところ、天の世界に生れるであろう。」
(『ブッダ最後の旅』１３１ページ)
釈尊は清浄の比丘に供養すれば大きな功徳を得ると説いているが、
骨に供養すれば功徳が得られるとは説いていない。
仏舎利を祭った仏塔に供養して、釈尊の、煩悩を捨てろという
教法を思い出し、実践した者が解脱への道を歩むと説いただけです。
ワレモンさんは何度指摘されてもそこを読もうともしないが、信者さんたちは
斜め読みしないで、利益や幸せ、天界に生まれる条件を良く読んでください。
「心を浄らか」「浄らかな心」、これが条件です。
心を浄らかにするとは煩悩を減らし、無くすことです。
骨に供養すれば功徳が得られるなんてどこにもない。
骨に供養すれば解脱するなんてどこにもない。
ワレモンさんのように経典を斜め読みして、自分に都合の良いように
勝手解釈するのではなく、信者さんたちは書いてあるとおりに、
普通の日本語として理解することです。
>延々と愚か者に説いても仕方がないがｗ、あなたの解釈では釈尊も取引信仰を説いた
>ことになるね。あんたの妄想癖には、壁壁してしまうｗ。
アゴン宗はただの取引信仰、御利益信仰です。
供養と称して骨にお金を出せば、功徳が返ってきて、
過去の悪業をチャラにして、解脱への道を歩めるのだという。
なんというご都合な宗教だろう。
学校の先生様に付け届けをすれば、成績が上がるというのと同じです。
ある意味で一番低劣な宗教です。
桐山さんはコネで兵役を逃れるなど、人生を常にごまかしてきた人だから、
こういう取引信仰が当たり前であり、身につけている。
仏舎利は、お願いすればなんでもかなう、アラジンの魔法のランプだそうだ。
私はあの本を読んだ時、恥ずかしかった。
これでは自分が侮蔑している御利益信仰の教団と変わりないじゃないか。
そのとおりで、変わりなかった。
過去から今に至るまで、桐山さんの作り出した信仰はすべて取引信仰、
御利益信仰にすぎない。
その表に、超能力開発だの成仏法だのと御立派だが、嘘ラベルを貼って
ごまかしているだけで、信者を御利益で釣り、恐怖で追い立ててきた。
ワレモンさんのような下劣な人間にはお似合いだろうが、本当の仏教を
求める人なら、そろそろアゴン宗の低劣さに気がついたほうがいい。
深山名物 蚊取り線香 http://satomiraku.exblog.jp/14948223/
「普段から深山で検索してるフリ」するのも大変ですねw
阿含宗という宗教２１３
75 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 17:29:22.69 ID:iRy+lEM8
>深山の職業、それは日頃の彼の書き込みからは想像も出来ない、恐るべきものだった。
>品行方正に二本足が生えて歩いているような彼の心の裡に、これほど深い闇が広がっていたとは。
>これがユビキタスならば、さもありなんと赦せるが、あの深山の生業が【変態ロリ系ＣＧ絵師】だったとは！
>お釈迦様でもご存知ないとはこの事。嫁入り前の娘さんには見せられない鬼畜の所業、自己責任で御覧あれ。
>http://www.dmm.co.jp/digital/doujin/-/list/=/article=maker/id=22119/
76 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 17:55:23.32 ID:WQAkq3sj
>そんな恥ずかしいサイトを見つけるほうが変態と違いますか。
>また信者がそのようなサイトのURLをわざわざ貼るのもみっともない。
>あなた自身の品性の悪さを晒していることに気がついたほうがいいですよ。
77 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 19:42:45.26 ID:JvEK8odE
>グーグルで「深山」を検索しても20ページまで見たが「深山燕石」など出てこない。
>つまり、おまえは深山で調べてて突き当たったのではなくエロサイトを調べてるうちに
>偶然見つけたのだな。
84 名前:深山 ◆Y0jS4ug6fQ 投稿日:2012/08/02(木) 23:40:17.22 ID:sd/eWbA8
>あるいは>>75のように自分の性的倒錯ぶりを、批判側がそうだと言い換える。
133 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/04(土) 12:49:48.75 ID:Ooy43OAt
>あんたそんなサイトいつも見てるのかね？
>エロを否定するつもりはないが、さすがにそれは引くわ
嗚呼！此処で書き込む右肩下がり折れ線グラフ 創価学会信者諸君。
君等の不断の努力を認めるが実を結ぶ事はない。
代作で人間革命！生きてこそ仏法は語れるのである。
その時点でアウト！！
知恵袋で
『阿含宗の桐山靖雄管長猊下、愛人裁判閲覧奮闘記』
という
実に衝撃的な質問を見つけました。・・・
＞『阿含宗の桐山靖雄管長猊下、愛人裁判閲覧奮闘記』
＞という 実に衝撃的な質問を見つけました。・・・
ご苦労さんｗ。他にもそれ以上の、衝撃的な質問がありますから、
せいぜい、噂に動揺するアホは、驚くことですなｗ。
その時点でアウト！
>嗚呼！此処で書き込む右肩下がり折れ線グラフ 創価学会信者諸君。
宝生さんによれば、ここで批判しているのは創価の信者だそうだ。
私は何度でも宣言するが、アゴン宗以外の信仰を持ったことはないし、
創価学会の信者と論戦したことはあるが、興味も関心もない。
アゴン宗に入る前から大乗経典が偽経典なのは知っていたし、
ましてやお題目と称して呪文を唱えるなど、原始人の宗教です。
御利益を売り物にするあの品性下劣な姿勢には嫌悪感しかない。
私は、創価学会などにこのような侮蔑心を持ちながら、
そっくり同じ事をしているアゴン宗の信者であったことを恥じている。
そこで信者さんたちにお聞きするが、私が創価の信者に見えますか。
宝生さんよれば、私は法華系の教団の信者なのだそうだ。
何度否定されても宝生さんの脳味噌には、ナントカの一つ覚えみたいに
何の効果もありません。
しかし、これは宝生さんだけではありません。
批判側を創価学会など、他の教団の回し者だという説は信者さんたちの中にも
意外に信じている人たちが多い。
一つは、桐山さんからそのように教えられているのと、
二つには、自分で調べたり、確認したことがないからです。
つまり、桐山さんの話を無批判に頭から信じているからです。
>嗚呼！此処で書き込む右肩下がり折れ線グラフ 創価学会信者諸君。
独裁者が「外国が攻めてくる」という仮想敵国を作って、
国民の目をそらそうとするのは、今の北朝鮮だけではない。
アゴン宗もそうです。
桐山さんは「アゴン宗に出てきてもらっては困る他教団が、
悪質なジャーナリストなどを使い、アゴン宗を妨害している」などと言う。
宝生さんなど信者の多くは、この桐山さんの被害妄想をそのまま信じ込む。
三十年前のアゴン宗が勢いがあった頃ならともかく、自分の身も保てず、
愛人から裁判に訴えられたヨレヨレの教祖を、どこの教団が恐れるのだ？
シワだらけの芸者が「あたしの美貌に嫉妬している」と言っているようなもので、
信者さんたちももう少し現実を見ることです。
現実は、創価がアゴン宗を攻撃したのではなく、桐山さんが大作さんを先に罵ったのです。
>嗚呼！此処で書き込む右肩下がり折れ線グラフ 創価学会信者諸君。
三十数年前、桐山さんは週刊誌で大作さんを取り上げて、
「初年運で運気が尽きている」「悲境に沈む」と非難した。
あれこそただの悪口です。
宗教家なら正々堂々と宗教において批判をするべきところを、
占いごときを用いて、大作さんを腐した。
戦うにしても、桐山さんのしたことはとても卑怯です。
信者さんたちは、桐山さんが大作さんを目標にしているのを知っているか。
だが、大作さんに追いつくことができないから、悔しくて悔しくて仕方ない。
私は、桐山さん本人が、歯ぎしりするように大作さんを腐すのを何回か聞かされた。
あれは男の嫉妬です。
桐山さんは、大作さんの金と権力がうらやましい。
信者さんたちは桐山さんの理想が大作さんだと言っても信じないだろうが、
していることは「プチ大作」であることに気がつかないか。
あちらこちらに金をばらまいて名誉教授、名誉博士を買い集めるのは
大作さんの趣味で、すでに称号は二百を越えるという。
桐山さんもあるが上にも名誉を欲しがる。
二人とも学歴コンプレックスを持っているからです。
>嗚呼！此処で書き込む右肩下がり折れ線グラフ 創価学会信者諸君。
桐山さんがどんなに頑張っても、名誉称号の数は桁が一つ小さい。
これは金も女も、教団の規模も、権力もすべてに通じることで、
大作さんに比べて桐山さんの成果は桁が一つか二つ小さい。
大作さんの所に政治家は参拝するが、桐山さんは政治家に参拝する。
その典型がアウシュビッツ護摩で、地元のマスコミが騒ぐと、
自民党の大物議員に動いてもらい、大使に働きかけて、
ようやく護摩を焚くことができた。
その時に送られたファックスが公開されており、PDFのプロパティを
開くと、アゴン宗の事務局だった。
自民党の大物議員がタダで働きかけをしてくれると思いますか。
仏様のお手配でも、桐山さんの超能力でもなく、献金から得られた政治権力です。
こんなふうに桐山さんは政治家にお金を出してお願いする立場だが、
大作さんは、政治家から頭を下げられる立場です。
同じ俗物でも、大作さんが大物俗物なら、桐山さんは小物俗物です。
>嗚呼！此処で書き込む右肩下がり折れ線グラフ 創価学会信者諸君。
１９９０年代後半、桐山さんは百万人規模の教団を目指して１３救いの輪運動をした。
信者さんたちはあれを地球救済の運動だと思っていただろうが、
そうではなく、巨大教団を作りたいという桐山さんの私利私欲です。
当時、教団の名簿に記載されていた信者数がおそらく８万人だったのでしょう。
１００万人÷８万人＝約１３人
という簡単な計算で、娘婿で工学博士の局長殿の提案だったという。
信者一人が１３人導けば、教団は一気に百万人の大教団になるという爆笑計算です。
桐山さんは１３を「秘密の数字だ」と法話で言った。
１３とは人類を救うのでも何でもなく、百万人の大教団を作りたいという
桐山さんの欲望を表す数字です。
桐山さんは昔から百万人の教団を目指した。
なぜなら、百万人いれば政治家たちが参拝してくれるからです。
つまり、桐山さんは政治的な権力を得ることができる。
オシャカを引っ張り出し、人類救済などと言っていたが、
その中身は桐山さんの薄汚い欲望です。
>嗚呼！此処で書き込む右肩下がり折れ線グラフ 創価学会信者諸君。
安倍首相もいくつかの教団と親しい関係が報道されている。
政治家にとって宗教団体は確実に票を集められる甘い票田であり、
宗教団体にとっては政治権力と結託できるチャンスです。
だから、これだけ税金が足りないのに、宗教団体は税金で優遇されて、
やりたい放題のことをしている。
桐山さんがお手配願いのお金を経理も通さず、自分の財布に入れて、
税務署に摘発されたのは、１９８０年代半ばです。
自称「無限の道徳心を持つアデプト」のしたことがこれです。
桐山さんは宗教を使い、大作さんの真似をして、権力が欲しかった。
桐山さんが見本にした立正佼成会も、巨大な票田として、政治家に大きな影響を与えた。
票田目当てに議員がすり寄ってくる。
桐山さんも百万人の信者を擁する教団を作り、大作さんや庭野さんのような
世俗の権力を得たかった。
だが、結果はごらんのとおりで、逆に教団は縮小した。
いくら、オレ様は天才だと威張っても、桐山さんは大作さんほどの能力も
実力もないという何よりの証拠です。
>嗚呼！此処で書き込む右肩下がり折れ線グラフ 創価学会信者諸君。
桐山さんは求聞持脳のブッダの智慧を持ち、願望をかなえる力があるという。
アゴン宗の仏舎利はアラジンの魔法のランプで、望みをかなえてくれるという。
こんなふうに宣伝していた桐山さんだが、その本人の望みである百万人規模の
教団とやらはどこにあるのですか。
世の中には、数は多くないが、一代で百万規模の教団を作った教祖はそれほど珍しくはない。
それなのに、自称超能力者、事物の明快な認識力を持ち、念力で自分も
周囲も変えてしまう力があるという桐山さんの作った教団が、今のアゴン宗です。
どう見ても、大教団ではありません。
桐山さんが四十年も宣伝している超能力、成仏リキとやらはこんな程度です。
教祖本人の望みすらかなわないのに、信者さんたちは桐山さんが祈願すると
自分の望みはかなうと信じているらしい。
何か変だとは思いませんか。
アゴン宗って信者に加持祈祷の方法とか教えるのですか？
>嗚呼！此処で書き込む右肩下がり折れ線グラフ 創価学会信者諸君。
信者の数だけが問題なのではなく、質も年年下がっている。
宝生さんみたいに、何をどう説明されても、いっさい受け付けず、
桐山さんから教えられたとおりに、批判側を創価だと決めつける信者。
>>34のワレモンさんのように、裁判であれだけ明瞭な愛人の証拠を出されても、
噂だとあざ笑う愚かな信者。
これが仏陀の智慧の飛沫かと思うと、見るも無惨です。
因縁切りなどの桐山さんが作った教義はことごとく自家中毒を起こし、
桐山さん自らが脳梗塞で、因縁切りなど嘘であることの証拠になった。
伝統仏教を偽仏教よばわりしていたが、アゴン宗こそが
解脱の意味すら違う正真正銘の外道だった。
こういう矛盾と嘘だらけの宗教をそのまま信じるなら、
信者さんたち自身の人間性、知性、良識が問われてくる。
他の信者さんたちは、宝生さんやワレモンさんの書き込みを読んで、
困った連中だと思うでしょう。
世間から見たら、アゴン宗の信者がどのように見えるか、
それを示してくれているのが、宝生さんとワレモンさんです。
彼らには知性のかけらもなく、侮蔑心ばかりおおせいで、
現実を無視し、根拠のない妄想の主張をくり返し、恥を恥とも思わない。
だが、世間から見たら、信者さんたちもまたそのように見えるのですよ。
ついでにエフ氏と仏陀は無縁の関係。
ご本人様および両者の名誉の為にお断りいたします。
アゴンはやっぱり ３０数万人の精鋭なる仏教行者。
美男の二代目が立派に運営している
日本は此れで良いのだ、でかくても味がボケたキムチでは
箸が出ないよ～ｗｗ
深山の柴犬 http://blog.goo.ne.jp/mokkun322/e/9a182f51f1b25fea640a4113644691ac
6頁より
仏教は輪廻転生から脱することを最終目標にするわけであるが、わたくしは釈尊の教法を
さらに進めて、輪廻転生を利用するという考えにたどりつき、このほどその方法を完成させた。
それが釈尊の成仏法をもとに編んだ瞑想法、「輪廻転生瞑想法」である。
これを実践するならば理想的な来世を迎えることができる。
「阿含経」には、釈尊が弟子たちに、
「よい境界に生まれたければこのような修行をして、悪行をおこなわないようにしなさい」
と指導されている箇所がいくつもある。とくに在家の弟子には、よい来世が得られるように
指導されていた。
したがって、わたくしの指導する輪廻転生瞑想法は、その釈尊のご指導を発展させたものなのである。
>>48にはワレモンさんが常日頃主張している在家に対する御利益を釈尊もまた説いたと
桐山さんもまた提唱しているようですが、果たしてそうなのか検証しなければなりません。
まず桐山さんは釈尊が経典に在家に対して善行をなした者は死後、来世にはよい境界に
生まれると示すのならば、その経典を堂々と示して引用すべきですね。
もちろんそんな経典がないとは言いません。
そのような発言を釈尊がした経典はたしかにいくつも見られます。
ならばまずそれをきちんと引用すべきでしょうね。
それが桐山流輪廻転生瞑想法へと発展、繋げてよいものかどうか各自が判断できるからです。
布施供養をすることも含まれている。
しかし深山さんも説くようにこれは釈尊の仏教の解脱の教えとは別のものです。
在家にも出家と同じく煩悩を減らすことを説いた。少欲を説いた。
だからこそ戒律があるのです。在家でも 頑張ればアラハンは無理でもアナゴンに行ける。
ちなみにアナゴンという生天は不還だから人間界に生まれてくることはありません。
だから桐山流輪廻転生瞑想法とは違います。桐山流輪廻転生瞑想法は来世もまた
人間に生まれることを鐘をついてでも実現させるものだからです。
しかしアナゴンよりも低いレベルでの来世のよい境界に生まれることを狙いとする
と桐山さんが切り取ってみたのだとする。
だとしたらおかしなことが随分ある。
>アゴンはやっぱり ３０数万人の精鋭なる仏教行者。
>美男の二代目が立派に運営している
相変わらず、宝生さんは、いかにも何かわかったかのような
意味不明の文章を並べるのが大好きですね。
名無しで書いてもこの「臭い」ですぐにわかる。
そのハッタリぶりは桐山さんの弟子にふさわしい。
宝生さんの目には、アゴン宗に三十数万人の信者がいるように見える。
星まつりの会場に五十万人が押し寄せて満山人で埋まっているように
見えるのでしょう？
すごい視力ですね。
桐山さんが超能力者や聖者に見えるのだから、そんな程度でしょう。
>アゴンはやっぱり ３０数万人の精鋭なる仏教行者。
>美男の二代目が立派に運営している
相変わらず、宝生さんは、いかにも何かわかったかのような
意味不明の文章を並べるのが大好きですね。
名無しで書いてもこの「臭い」ですぐにわかる。
そのハッタリぶりは桐山さんの弟子にふさわしい。
宝生さんの目には、アゴン宗に三十数万人の信者がいるように見える。
星まつりの会場に五十万人が押し寄せて満山人で埋まっているように
見えるのでしょう？
すごい視力ですね。
桐山さんが超能力者や聖者に見えるのだから、そんな程度でしょう。
二重書き込みすみません。
>美男の二代目が立派に運営している
１０年後に２代目が運営している？
１０年後は桐山ゲイカはまだ１０２歳ですから、ゲイカの預言では
まだご存命ですよ。
桐山ゲイカは１２０歳まで生きると宣言した。
強靱な体力に、クンダリニーとチャクラを覚醒させたのですから、
当然であり、日本では１００歳を越える老人など二万人近く
いるのだから、珍しくもない。
だが、宝生さんは、桐山さんの預言は間違っていると言いたいらしい。
桐山ゲイカの寿命は俗人以下だと小馬鹿にしたいらしい。
>美男の二代目が立派に運営している
あなたの預言の、１０年後は２代目が運営しているというのは間違いです。
相変わらず、Ｗ田さんが実権を握り、あなたみたいな宗教家畜から
搾り取っている。
この構図だけは変わりません。
１０年後も、宝生さんは霊能力という妄想と自惚れを
首にぶら下げた宗教家畜のままで、Ｗ田さんに飼われている。
> したがって、わたくしの指導する輪廻転生瞑想法は、その釈尊のご指導を発展させたものなのである。
さて、釈尊の教えが出家も在家も共通して解脱を説き、要は徹底する程度の違いで
あることを説明したわけですが、在家に対して善行により来世にはよい境界に生じる
ことも説いたことに桐山さんがクローズアップしたまではよいとしましょう。
なんとなれば善行を行えとは健全な教えだからです。
だから輪廻を止める解脱には至れずともせめてよい来世をと志向するのも
桐山宗教の自由としましょう。
しかし釈尊の仏教から延長発展するという輪廻転生瞑想法なんですが、
なんで瞑想なのか？
出家などに対する供養も含めて、ただひたすら善行を行えば
よいだけの話ではないか？
> したがって、わたくしの指導する輪廻転生瞑想法は、その釈尊のご指導を発展させたものなのである。
善行を行えば来世には果報があると言うならば、ただそれを信じて善行に励めば
よいだけの話ではないか？
それをどうしてわざわざ瞑想だのチャクラ開発までして追い求めるのか？
だから「発展」だと言いたいのか？
残念ながらそれは発展ではなく逸脱です。
震災被害に遭った人たちを援助しようと義を実行したまではよい。
しかしそれって見返りを求めるものではありませんよね？
この援助により自分にはどれだけの見返りの果報があるだろうか？どうすれば倍増
できるだろうか？と考えない。
しかし善行なんだから来世には何らかの果報は望むと望まぬに関係なくあります。
しかし願い求めてしまったら今度は新たな煩悩を作り堕落するのです。
> したがって、わたくしの指導する輪廻転生瞑想法は、その釈尊のご指導を発展させたものなのである。
釈尊が説いたのは見返りを求めぬ喜捨の心と、ただ純然に他人様を援助する善行です。
こういうことを実践するならば解脱はまた別の問題としても、来世の幸福にも繋がる。
ならばあれこれ考えずに現世ではただやることだけやっておいて姑息な計算などしないことだ。
瞑想だチャクラ開発だなんて話になった時、善行は取引に堕落してしまうのです。
つまり桐山さんは決して善行など勧めたいのではない。
来世にまで欲望の生活をそのまま持ち越したいのです。
これは新たなる煩悩です。新たな苦を生じるもとなんです。
なるほどこれだけガチガチの欲望瞑想をすれば来世も間違いなくくだらない人間に
生じてしまうでしょうが。
> したがって、わたくしの指導する輪廻転生瞑想法は、その釈尊のご指導を発展させたものなのである。
つまり御指導など発展させていない。
御指導は善行を為せだけなんです。
ここにどうして訳のわからない瞑想やらチャクラが出て来るのだ？
桐山さんは今回の著書でシュダオンはチャクラの開発なしでも成れるが
シダゴン以上はチャクラの開発が必須とか書いています。
もちろん何の根拠も ありません。
釈尊が在家に来世のよき境界を説いた経典のどこにこんな話があるか？
すなわち仏教から発展させた仏教の延長ではなく、たまたま目にした仏教の言葉を
勝手に甘言のごとく誤解曲解して、もはや仏教に反目する方向に走ったのが
桐山輪廻転生瞑想法です。
>我が何時何処に、「貧乏人に施しても何の利益にもならない」とレスしたかね？
しました。あなたはかつて福田を説明する時に、後の大乗仏教が福田の対象を
出家と限らず貧民に対する支援などの善行にも拡大した話を読んで、これをせせら笑いました。
だから大乗は駄目なんだ。布施しても何も返してくれぬ貧民などに与えて何の意味がある？
それより釈尊の集団の方が布施すると功徳を返してくれる御利益の自動販売機
であるかのように差別化しました。
特別な釈尊だからこそ布施する価値があるとするのはあさましい取引信仰の
欲望があるからに他なりません。
>延々と愚か者に説いても仕方がないがｗ、あなたの解釈では釈尊も取引信仰を説いた
>ことになるね。あんたの妄想癖には、壁壁してしまうｗ。
>我が何時何処に、「貧乏人に施しても何の利益にもならない」とレスしたかね？
で私はそういうワレモン教に付き合うのに辟易としましたので（壁壁ではなく辟易ですよ）
あなたの書き込みを端緒に桐山輪廻転生瞑想法の内容批判に切り替えたのです。
桐山さんはあなたの御利益信仰と似たようなことを説いて別のことを説いているが
どちらも仏教としては反仏教の外道です
。
新著の冒頭に書かれている釈尊の御指導を発展させた云々はどうしても否定したかった。
まあそのきっかけにはなった。
深山炭斗 http://item.rakuten.co.jp/auc-houkouen-tea/02-701-2-11/
「普段から深山で検索してるフリ」「以下はたまたま見つけたのだ」フリするのも大変ですねw
阿含宗という宗教２１３
75 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 17:29:22.69 ID:iRy+lEM8
>深山の職業、それは日頃の彼の書き込みからは想像も出来ない、恐るべきものだった。
>品行方正に二本足が生えて歩いているような彼の心の裡に、これほど深い闇が広がっていたとは。
>これがユビキタスならば、さもありなんと赦せるが、あの深山の生業が【変態ロリ系ＣＧ絵師】だったとは！
>お釈迦様でもご存知ないとはこの事。嫁入り前の娘さんには見せられない鬼畜の所業、自己責任で御覧あれ。
>http://www.dmm.co.jp/digital/doujin/-/list/=/article=maker/id=22119/
76 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 17:55:23.32 ID:WQAkq3sj
>そんな恥ずかしいサイトを見つけるほうが変態と違いますか。
>また信者がそのようなサイトのURLをわざわざ貼るのもみっともない。
>あなた自身の品性の悪さを晒していることに気がついたほうがいいですよ。
77 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 19:42:45.26 ID:JvEK8odE
>グーグルで「深山」を検索しても20ページまで見たが「深山燕石」など出てこない。
>つまり、おまえは深山で調べてて突き当たったのではなくエロサイトを調べてるうちに
>偶然見つけたのだな。
84 名前:深山 ◆Y0jS4ug6fQ 投稿日:2012/08/02(木) 23:40:17.22 ID:sd/eWbA8
>あるいは>>75のように自分の性的倒錯ぶりを、批判側がそうだと言い換える。
133 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/04(土) 12:49:48.75 ID:Ooy43OAt
>あんたそんなサイトいつも見てるのかね？
>エロを否定するつもりはないが、さすがにそれは引くわ
>桐山さんはあなたの御利益信仰と似たようなことを説いて別のことを説いているが
>どちらも仏教としては反仏教の外道です
仏教とは解脱・成仏を目的とする教えであることに異論はないであろう。
で、教団の教義を批判すれば解脱・成仏できる、なんて教えは、釈尊にはない。
なのに、深山ユビキタス教は、何年も、何年も、無駄な批判の垂れ流しだねえ。
つまり、深山ユビキタスくんは、解脱・成仏などは、本当はどうでも良かったのだ。
つまり、自分達の気持を満足させることが、一番重要なのだね、だから今、桐山批判
をして憂さ晴らしをしているわけですなｗ。
真に解脱・成仏を目指す人は、禅宗なり何なり、それらしい教えを探し求めている
はずですよ。こんなところで延々とレスしてるわけがないねｗ。
>>我が何時何処に、「貧乏人に施しても何の利益にもならない」とレスしたかね？
>しました。あなたはかつて福田を説明する時に、後の大乗仏教が福田の対象を
出家と限らず貧民に対する支援などの善行にも拡大した話を読んで、これをせせら笑いました。
だから大乗は駄目なんだ。布施しても何も返してくれぬ貧民などに与えて何の意味がある？
それより釈尊の集団の方が布施すると功徳を返してくれる御利益の自動販売機
であるかのように差別化しました。
特別な釈尊だからこそ布施する価値があるとするのはあさましい取引信仰の
>欲望があるからに他なりません。
冤罪を押し付けるのはよしてくれ。アホが。我はそういうレスをしたことはない。
あんたは、HNを勝手に推測して、決めつけているだけだろう。
貧乏人への布施についていうならば、法施が価値ある施であり、財施は一時しのぎ
に過ぎないよ。それは微々たる助けに過ぎない。貧乏人には、そうなる因縁がある
わけだから、財施供養をしても大した助けにはならないわけだね。
それが阿含経を読み解いた、管長の教えであることよ。
＞もちろん何の根拠も ありません。
＞釈尊が在家に来世のよき境界を説いた経典のどこにこんな話があるか？
あんた、ムチャクチャなこと、言うなぁ。経典にこんな話書いてたら、釈尊の
教法になってしまうだろうがぁ、ご指導を発展させた話にはならないだろう。
＞すなわち仏教から発展させた仏教の延長ではなく、たまたま目にした仏教の言葉を
＞勝手に甘言のごとく誤解曲解して、もはや仏教に反目する方向に走ったのが
＞桐山輪廻転生瞑想法です。
輪廻は仏教の根本教義ですから、輪廻転生瞑想法は、仏教を土台として成り立つ
瞑想法でしょうな。
そのまま死ぬまでボケてろ。
>で、教団の教義を批判すれば解脱・成仏できる、なんて教えは、釈尊にはない。
またワレモンさんの「書いていないことを読み、
書いてあることが読めない」というご病気が始まりましたね。
いつ、批判側が、批判すれば解脱できるなんて書きましたか。
>>1の主旨を読んで見なさい。
ここは解脱や仏教を議論するスレではなく、アゴン宗を批判するのが目的です。
ピンヴォケなことを書きながら、威張って他人をあざ笑うしかあなたは能がない。
ここでは、「アゴン宗の解脱成仏など嘘だ」と批判しているのです。
供養の功徳で解脱するという三福道など真っ赤な嘘だと指摘している。
アゴン宗では解脱できる、解脱への道を歩める、死者を成仏できると宣伝している。
これらが真っ赤な嘘だと批判している。
仏教の議論をしているのではなく、宗教詐欺を批判しているのです。
ワレモンさん以外の信者さんたちは、そろそろ阿含経に因縁解脱などないこと、
釈尊が死者成仏などできないと説いた現実を受け入れたほうが良い。
>つまり、深山ユビキタスくんは、解脱・成仏などは、本当はどうでも良かったのだ。
アゴン宗の解脱成仏が嘘だと批判すると、信者さんたちの中からは
「批判し、否定するのは簡単だ。では、それに代わる成仏法を
示してみたらどうか」と言う人が出てくる。
そう思った信者さんたちに考えてほしいのは、その反論は本当に
自分で考えた内容かどうかです。
自分で考えたのではなく、桐山さんの口まねであることに
気がついてください。
私も何度もその話を聞かされたから、良く知っています。
桐山さんが「アゴン宗を批判する坊さんがいるが、では、成仏ホー、
成仏リキを示してみればいいではないか」と、さも桐山さんは
成仏ホーや成仏リキを示しているかのような言い方をする。
だが、桐山さんの示した成仏ホーである因縁解脱など阿含経ばかりか
仏教に存在しないのだから、坊さんどころか、釈尊にも示せない。
しかも、桐山さん本人が因縁を丸出しにして、因縁解脱など
成り立たないことを示している。
これで成仏ホーや成仏リキを示したなどと言っても、何の意味も無い。
ただのハッタリです。
>つまり、深山ユビキタスくんは、解脱・成仏などは、本当はどうでも良かったのだ。
正しい解脱成仏の方法を批判側が説明する必要などない。
釈尊自らが、わかりやすい日本語で説明しているのに、
凡人の批判側がわざわざ説明する必要はありません。
知りたければ、阿含経を自分で読み、釈尊本人に説明してもらえば良い。
難しいことは何も述べていません。
釈尊のいう解脱とは、煩悩を減らせ、捨てろと説いてるだけです。
十歳の子供なら理解できる内容です。
阿含経でも、庶民が釈尊の話を聞いただけで、理解し実践したという
記録が残っています。
信者さんたちも簡単に実践できる。
因縁切り、護摩木祈願、好運、守護霊などというタワケた欲望を捨てることです。
霊障のホトケなどという根拠のない恐怖心を捨てることです。
今、この瞬間にも出来ます。
桐山さんと違い、お金もかからなければ、仏陀の智慧もいらない。
十歳の子供でもできる内容です。
解脱成仏の方法を示しました。
さあ、どうぞ、信者の皆さん、実行してください。
>に過ぎないよ。それは微々たる助けに過ぎない。貧乏人には、そうなる因縁がある
>わけだから、財施供養をしても大した助けにはならないわけだね。
>それが阿含経を読み解いた、管長の教えであることよ。
貧乏人にお金など出しても、因縁を切らない限り、無駄である、
というのが、桐山さんが説いている内容で、信者さんたちが
信じている誤った仏教観の一つです。
これは完全な間違いです。
釈尊は貧しい人たちに分け与えることを説いており、
それによって得られる功徳に違いがあるなどと説いていない。
また、因縁を切らないかぎり本当の救いではないなどとも説いていません。
ところが、桐山説によれば、仏に供養するのと、
困っている人に施しをするのでは、得られる功徳の種類が違うという。
先に結論だけ言うが、こんな考えは阿含経にはありません。
釈尊は、比丘への供養と、貧しい人に施すことで
得られる功徳に、質的な違いがあるとは説いていない。
単に、清浄の比丘に供養するのが一番大きな善行であると説いただけです。
もちろん、比丘への供養も貧しい人への施しも、
どちらも解脱とは何の関係もありません。
如来への供養で解脱への道を歩むという桐山三福道は
阿含経にはなく、桐山さんの作り話です。
>に過ぎないよ。それは微々たる助けに過ぎない。貧乏人には、そうなる因縁がある
>わけだから、財施供養をしても大した助けにはならないわけだね。
>それが阿含経を読み解いた、管長の教えであることよ。
桐山さんが「世間的な人助けは本当の人助けではない」と強調する理由を、
信者さんたちは推測できませんか。
信者さんたちにアゴン宗にだけお金を出して欲しいからです。
「世間的な人助けも、アゴン宗を通せば出世間の功徳になる」
などと言うのも、お金をアゴン宗に出させたいからです。
世間的な人助けに信者さんたちがお金を出してしまったら、
その分、アゴン宗に来るお金が減ってしまう。
それを防ぐために、信者さんたちの善意のお金もアゴン宗に
集まるように桐山さんが仕掛けた「罠」です。
繰り返すが、釈尊は世間的な人助けを奨励しているし、比丘に供養することと、
世間的な人助けで得られる功徳の種類が違うなどとは説いていない。
そう言うと、信者さんたちの中から、「世間福と出世間福を釈尊は説いたのではないか」
という反論が出てきます。
『仏陀の真実の教えを説く[中]』(１０７～１０８頁)で桐山さんが説明している。
だが、こういう反論をする信者さんたちに質問するが、
あなたはその経典を原文で読んでみたことがありますか。
ありませんよね？
読んだら、桐山さんの嘘に気がつき、その反論は出てこない。
桐山さんの説明は恒例の嘘なのです。
＊桐山出世間福・・・如来などに供養することで得られる世俗的な福徳と因縁解脱の福徳
これが桐山さんのいう世間福、出世間福であり、
信者さんたちはこのように理解している。
この経典は『國訳一切経 阿含部４』（大東出版社）２９頁以降にあります。
釈尊はそれぞれ７種類の世間福と出世間福を次のように説明しています。
世間福
１．比丘衆に房舍・堂閣を施す。
２．房舍の中に於いて床座氍毾氈褥臥具を施與す。
３．房舍中に於いて一切新淨妙衣を施與す。
４．房舍の中に於いて常に[比丘]衆に朝粥中食を施す。
５．園民を以って供給使令せしめ。
６．若(も)し風雨寒雪には躬(みずか)ら園所に往きて増施供養し。
７．諸の比丘衆をして風雨寒雪に衣服を沽漬するを患へず、晝夜にして安樂に禪寂思惟せしむ。
１．如來または如來の弟子、某處に遊ぶと聞く。聞き已りて歡喜極はまり踊躍を懐(いだ)く。
２．
如來または如來の弟子、彼至より此に至らんと欲す。聞き已りて歡喜極はまり踊躍を懐(いだ)く。
３．如來または如來の弟子、彼至より此に至ると聞く。聞き已りて歡喜極はまり踊躍を懐(いだ)く
清淨心を以って躬(みずか)ら往きて奉見・禮敬・供養す。
供養し已りて、三自歸を得。
４．仏、
５．法および、
６．比丘衆に、而して
７．禁戒を受ける。
漢文書き下しだから、少々読みにくいが、桐山説とずいぶん違う、
というか、まったく違うことに気がつきませんか。
世間福に世俗的な人助けの話など出てこない。
比丘などへの供養を桐山さんは出世間福としているが、釈尊は世間福に分類している。
まるっきり違う。
さらに重要な点は、釈尊の説く出世間福は、供養の功徳で解脱が得られるという
桐山出世間福とは違います。
出世間福とは、簡単に言えば、自分で煩悩を捨てるという内容です。
釈尊が説いた教法を受け入れ、煩悩を捨てることを在家レベルで
実践することを釈尊は出世間福と表現したのです。
＊釈尊の説く出世間福・・・比丘に供養しながら、三宝に帰依し、自らも煩悩を捨てること
＊桐山世間福・・・世俗に寄付することで得られる世俗的な福徳
＊桐山出世間福・・・如来などに供養することで得られる世俗的な福徳と因縁解脱の福徳
両者の主張をまとめれば上記のようになり、似ても似つかない。
また、仏教を理解すれば、この経典は、出世間福という特殊な修行法を
説いたのではなく、清浄の比丘に供養すれば大きな功徳が得られ(世間福)、
自ら煩悩を捨てれば解脱へと進むことが出来る(出世間福)という、
釈尊が普段説いている教法を世間福、出世間福という表現で説いただけです。
桐山さんの話がいかに嘘デタラメが多いか、これだけでもわかる。
信者の無知を利用して、アゴン宗にお金が集まるように、
阿含経をねじ曲げて説いているのが桐山アゴン宗です。
どこにも桐山三福道に相当する話などありません。
如来への供養の功徳で解脱への道を歩む桐山三福道など真っ赤な嘘です。
>仏教とは解脱・成仏を目的とする教えであることに異論はないであろう。
>で、教団の教義を批判すれば解脱・成仏できる、なんて教えは、釈尊にはない。
相変わらずピンボケですねえ。
桐山さんは輪廻転生瞑想法の本で解脱・成仏とは違った路線を打ち出したのです。
桐山さんの言う解脱には輪廻からの脱却も究極に含めてしまっています。
しかし輪廻解脱することなく輪廻を続けて創造してやろうではないかと新機軸を打ち出した。
しかしてそれはやはり釈尊の説く成仏法の仏教から作ったものだと示している。
だからそれを検証しているわけです。
その結果釈尊の仏教とは何の共通性もない反目する話とわかった。
釈尊は輪廻を苦とした。また輪廻の生じる原因は煩悩があるからだとした。
すなわち煩悩を断ち切れば輪廻もなくなり生まれ変わることはない。
桐山さんが輪廻の存続を説いたことは煩悩を残すことに他ならず、なるほど
胸焼けがしそうなくらい煩悩にまみれた教えの著書です。
>仏教とは解脱・成仏を目的とする教えであることに異論はないであろう。
>で、教団の教義を批判すれば解脱・成仏できる、なんて教えは、釈尊にはない。
批判する我々自身が解脱・成仏などしてみせる必要はありません。
そもそも解脱・成仏って何ですか？
因縁解脱ならばそんなものは我々にはできません。
あなた方アゴン宗の信者含めて誰にもできず、いや、アゴン宗の開祖・管長からして
できないことがわかっており、そんなものを狙うこと自体妄想と煩悩を膨らませているのです。
>仏教とは解脱・成仏を目的とする教えであることに異論はないであろう。
>で、教団の教義を批判すれば解脱・成仏できる、なんて教えは、釈尊にはない。
解脱が煩悩から離れることを示すのならば、我々批判側はまだまだ煩悩から離れては
いないけど、低レベルな話ながら、少なくともあなた方アゴン宗の信者よりは煩悩を減らし
解脱には近い位置にある。
いや、我々もまだ解脱には遠いのだが、あなた方はそれよりももっと絶望的に遠い。
わかりやすい言葉で示された釈尊の仏教を理解したことにより、アゴン宗が外道とわかった。
外道を信じるアゴン宗は三結すら断てない。
我々はアゴン宗外道に関する三結だけは断った。
>貧乏人への布施についていうならば、法施が価値ある施であり、財施は一時しのぎ
>に過ぎないよ。それは微々たる助けに過ぎない。貧乏人には、そうなる因縁がある
>わけだから、財施供養をしても大した助けにはならないわけだね。
しかしそれならば我々衆生が出家の聖者を布施供養するのだって生活に最低限必要な
衣食住の一時的な提供ですよね。
法施とやらではありませんよね。
桐山さんの言う法施とは、あちらからこちらに返してくれる功徳のことです。
護摩木供養を一定額出してくれたことに対して、ホトケから授かる褒美を
桐山さんが代わりにしょーもないグッズを返してくれる。
ほら、結局見返り目的ではないですか？
>貧乏人への布施についていうならば、法施が価値ある施であり、財施は一時しのぎ
>に過ぎないよ。それは微々たる助けに過ぎない。貧乏人には、そうなる因縁がある
>わけだから、財施供養をしても大した助けにはならないわけだね。
地震災害の時には援助が必要です。
最初に必要になるのは水とか食糧物資。
それからある程度復興が進むとやはり金が必要になるとは桐山さんもまた
阪神大震災の時に述べて、被害信者に無償で10万円贈ったなんて話を関東別院でして
その後当の関西ではそんな話など聞いたことがないなんて話になってしぶしぶ進めた
なんてこともある。
つまり経済的支援とは価値あることなんです。
この後どう立ち直るかなんてその人たちの自己努力に掛かっている。
>貧乏人への布施についていうならば、法施が価値ある施であり、財施は一時しのぎ
>に過ぎないよ。それは微々たる助けに過ぎない。貧乏人には、そうなる因縁がある
>わけだから、財施供養をしても大した助けにはならないわけだね。
アゴン宗が国連FAOを通じてアフリカのスーダンに井戸を提供した時、単に金を出す
のではなく、灌漑技術を教えてやり、スーダンが自己努力で立ち直れるように
支援したと言っていた。しかし灌漑技術はアゴン宗が持っているのではなく
所詮アゴン宗は金を出しただけだが。
それに対してアゴン宗みたいにホトケからの因縁を超越した力を施してやるのだから、
おまえは一時しのぎだけでなく確実に解脱への道を進むぞなんて根拠ないことを
ほざくことこそ傲慢です。
灌漑技術の教育という現実的な支援ならばたしかにこれは価値がある。
しかしアゴン宗流法施とやらが一番始末に負えない腐臭がする。
>あんた、ムチャクチャなこと、言うなぁ。経典にこんな話書いてたら、釈尊の
>教法になってしまうだろうがぁ、ご指導を発展させた話にはならないだろう。
しかしシュダオン、シダゴン、アナゴン、アラハンという仏教用語を今回もなぜか
使用しているではないか？
これらの用語が釈尊の仏教にすら無い桐山さんの造語だと言うのならば
チャクラを使って可能だの不可能だの書いても知ったことではない。
しかしシダゴンもアナゴンなども仏教用語であり、それはどれも来世を創造する
話ではなく、シュダオンやシダゴンはまだ人間界への再生も残してしまうが
いずれは輪廻の鎖を断ち切ろうとする段階の話です。
これが輪廻転生瞑想法に出て来ること自体おかしいし、チャクラ云々解説するのもおかしい。
シダゴンがチャクラの活用を必要とするのが桐山さんの発展的創案ならば、釈尊は
チャクラを説かなかったのですか？
>輪廻は仏教の根本教義ですから、輪廻転生瞑想法は、仏教を土台として成り立つ
>瞑想法でしょうな。
輪廻という思想は仏教以前からインド社会全般に見られるものであり
釈尊もまたこれのあることを認めたのです。
しかしその輪廻を苦とみなし、輪廻の起こる原因を煩悩に求め、煩悩をなくして
輪廻の苦からも脱却する道を説いたのが仏教です。
然るに桐山さんが来世も人間として輪廻することを志向してご丁寧なことに
瞑想までしてそれを成し遂げようなんて提唱したことは仏教からの離脱に他ならない。
そもそも桐山さんにとって解脱とは最初から最後まで因縁解脱しかなかった。
現世における運命の好転ですね。
これの究極が来世は生じない輪廻の滅、涅槃なんて仏教の常識を使わざるを
得ないところに無理があり矛盾があったのですよ。
現世利益の追求の究極が来世は生じない話につながらない。
今回初めて桐山さんは自分に正直に涅槃なんかより来世を楽しんだ方がいいじゃないか
と示した。くたばれ解脱涅槃ですね。
>あんた、ムチャクチャなこと、言うなぁ。経典にこんな話書いてたら、釈尊の
>教法になってしまうだろうがぁ、ご指導を発展させた話にはならないだろう。
ところで今回の著書で桐山さんは現世・来世両方にわたる利益の追求としての輪廻転生瞑想法
の実践としてチャクラ開発を説いている。
本書によりムラダーラ、スヴァジスターナ、マニピューラ、アナハタの４つのチャクラ
は開発できると豪語している。
して今回の著書を読まれた方は皆ウンザリと気付かれたろうが、複数の旧著からの
引用ばかりです。これによってページ数を稼ぎ、今回新たに上梓した箇所など
ほんの僅かなのは、いつもの通りです。
四沙門果とアジナー、サハスララを説く予定の次著Ⅲも同じと想像がつく。
あそこを引用する気だなと。
そこで質問する。旧著の引用に過ぎない瞑想技法の紹介はよいが、４つのチャクラを
開発した人はいるのか？
>あんた、ムチャクチャなこと、言うなぁ。経典にこんな話書いてたら、釈尊の
>教法になってしまうだろうがぁ、ご指導を発展させた話にはならないだろう。
今回の新著で新たに上梓された輪廻転生瞑想曼荼羅を用いた瞑想ゴッコの手順は
これは決してチャクラ開発法そのものでないとわかる。
となると旧著の引用群を実践すれば４つのチャクラが開発されることになる。
前世紀から発表されている技法によってチャクラ開発した人はいるのか？
私には一つのチャクラを開発した人も一人もいないように見える。
自称開発した、開発されているのかもしれないなんてのは駄目です。
例えばムラダーラを開発しただけで三日三晩徹夜で仕事しても堪えぬ頑健な
肉体を得ているはずなんだが、そんな人は一人でもいるのか？
桐山技法なんてこの程度のもので、実績が伴わないのです。
もう、なんだから、夏あたりにⅢの引用だらけ本も発売してしまった方が
平河としては少しでも売り上げが見込めるのではないか？
どうせ著書だけの妄想世界の花火なんだから。
例える程の形も影も無い まことに哀れである。
此れではナンミョーホーレンにも劣る？アレはアレで犬作豚の食い扶持は
稼いだ。
>或る団体や存在を批判のみして、己は一切の実績が無い。
>例える程の形も影も無い まことに哀れである。
桐山さんと宝生さんの実績ですか。
桐山さんはインチキ仏教を作り、人々を騙し、教祖として君臨した。
宝生さんは桐山さんの客を横取りして、虎屋の羊羹をせしめした。
これがお二人の実績です。
この意味では、おっしゃるように、批判側はお二人と似たような実績はない。
桐山さんのような詐欺能力には恵まれていないし、
宝生さんほどの妄想癖もコソドロの趣味もない。
騙され、愚かな事をしてしまったが、それを反省し、
騙されている人たちに正しい情報を伝えるように努力している。
それが哀れに見えるとすれば、それは北朝鮮の人から哀れだと言われたようなもので、
我々は苦笑いするしかない。
因縁解脱したと宣言したにもかかわらず脳障害の因縁を出すというすばらしい桐山さんの実績を
あなたはどのように評価するのでしょうか？
深山の花園 http://ykth02.exblog.jp/12481445/
「普段から深山で検索してるフリ」「以下はたまたま見つけたフリ」するのも大変ですねw
阿含宗という宗教２１３
75 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 17:29:22.69 ID:iRy+lEM8
>深山の職業、それは日頃の彼の書き込みからは想像も出来ない、恐るべきものだった。
>品行方正に二本足が生えて歩いているような彼の心の裡に、これほど深い闇が広がっていたとは。
>これがユビキタスならば、さもありなんと赦せるが、あの深山の生業が【変態ロリ系ＣＧ絵師】だったとは！
>お釈迦様でもご存知ないとはこの事。嫁入り前の娘さんには見せられない鬼畜の所業、自己責任で御覧あれ。
>http://www.dmm.co.jp/digital/doujin/-/list/=/article=maker/id=22119/
76 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 17:55:23.32 ID:WQAkq3sj
>そんな恥ずかしいサイトを見つけるほうが変態と違いますか。
>また信者がそのようなサイトのURLをわざわざ貼るのもみっともない。
>あなた自身の品性の悪さを晒していることに気がついたほうがいいですよ。
77 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 19:42:45.26 ID:JvEK8odE
>グーグルで「深山」を検索しても20ページまで見たが「深山燕石」など出てこない。
>つまり、おまえは深山で調べてて突き当たったのではなくエロサイトを調べてるうちに
>偶然見つけたのだな。
84 名前:深山 ◆Y0jS4ug6fQ 投稿日:2012/08/02(木) 23:40:17.22 ID:sd/eWbA8
>あるいは>>75のように自分の性的倒錯ぶりを、批判側がそうだと言い換える。
133 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/04(土) 12:49:48.75 ID:Ooy43OAt
>あんたそんなサイトいつも見てるのかね？
>エロを否定するつもりはないが、さすがにそれは引くわ
ユビキタス掲示板 - エムペ！
http://m-pe.tv/u/page.php?uid=noma06&id=21
こちらには深山さんの投稿です。
投稿者 深山
投稿日:2012年12月23日 11:25
天然の白い悪魔
http://www.pixiv.net/novel/show.php?id=1811135
私の実績は、阿含宗にハマっている知人の目を覚ましたことかな。
ところで、阿含宗の実績ってなんだろうね。
護摩木の本数？勧誘した信者数？
金集めのために利用されていることを現役信者さんは自覚するべきだよ。
皆さん(都合のよい嘘にはウンザリ)真実の暴露話しに興味がある(飢えてる)ようですね
Yahoo！JAPAN 知恵袋
『阿含宗の桐山管長さんて信者のあいだでは生き仏と崇められているようですが・・・』
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14104379304
福島県沖で異変がみられ、専門家は「アウターライズ（海溝外縁部）型地震の危険が高まっている」と指摘。
「今後、数カ月以内に起きる兆しがみられる」というのだ。実際に発生すれば、
東北地方沿岸を最大１０メートルの大津波が襲う可能性もある。悪夢が再び訪れるのか。緊張感が漂っている。
http://news.livedoor.com/article/detail/7632158/
Yahoo！JAPAN 知恵袋
４号機の崩壊は回避不可能ですか？
質問日時： 2013/4/5 10:57:05
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13105136568
深山の花は危険花 http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=hWvPXLjyUsQ
「普段から深山で検索してるフリ」「以下はたまたま見つけたフリ」するのも大変ですねw
阿含宗という宗教２１３
75 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 17:29:22.69 ID:iRy+lEM8
>深山の職業、それは日頃の彼の書き込みからは想像も出来ない、恐るべきものだった。
>品行方正に二本足が生えて歩いているような彼の心の裡に、これほど深い闇が広がっていたとは。
>これがユビキタスならば、さもありなんと赦せるが、あの深山の生業が【変態ロリ系ＣＧ絵師】だったとは！
>お釈迦様でもご存知ないとはこの事。嫁入り前の娘さんには見せられない鬼畜の所業、自己責任で御覧あれ。
>http://www.dmm.co.jp/digital/doujin/-/list/=/article=maker/id=22119/
76 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 17:55:23.32 ID:WQAkq3sj
>そんな恥ずかしいサイトを見つけるほうが変態と違いますか。
>また信者がそのようなサイトのURLをわざわざ貼るのもみっともない。
>あなた自身の品性の悪さを晒していることに気がついたほうがいいですよ。
77 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/02(木) 19:42:45.26 ID:JvEK8odE
>グーグルで「深山」を検索しても20ページまで見たが「深山燕石」など出てこない。
>つまり、おまえは深山で調べてて突き当たったのではなくエロサイトを調べてるうちに
>偶然見つけたのだな。
84 名前:深山 ◆Y0jS4ug6fQ 投稿日:2012/08/02(木) 23:40:17.22 ID:sd/eWbA8
>あるいは>>75のように自分の性的倒錯ぶりを、批判側がそうだと言い換える。
133 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2012/08/04(土) 12:49:48.75 ID:Ooy43OAt
>あんたそんなサイトいつも見てるのかね？
>エロを否定するつもりはないが、さすがにそれは引くわ
>>87さん、逃げたのかな？
準シュダオンと言い、ジミズと言いすぐ逃げるなぁ（爆
深山逮捕 http://www.news24.jp/articles/2013/04/25/07227470.html#
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