ラーマクリシュナｖｓアルボムッレスマナサーラ

1 ：2010/11/14 〜 最終レス ：2013/10/26

ラーマクリシュナ
「万教は同根。真理にいたるにははしごでも縄でも
階段でも、どのような道を辿ってもたどり着く。
無相の真理、有形の神、どちらも正しい。
その人に相応しい形をとって現れる。
大事なのは熱烈に求めることだ」
スマナサーラ長老
「一神教は間違い。大乗仏教も間違い。
上座部仏教のみが人を悟りに導く」

2 ：

「女といっしょに長いこと座り込んだり、話をしたりするのは、あれも一種の性交なんだよ！
性交には８種類ある。女の話を聞いていい気分になる、これも一種の性交。
女についての話をあれこれするのも一種の性交。誰もいないところで女とヒソヒソ話をする。これも一種の性交。
女の持ち物を自分のそばにおいてうれしがっているのも一種の性交。女に触るのもそう。
だから、師匠（グル）の幼な妻の足に触れてあいさつしてもいけない。
出家の戒律とはこれほどきびしいものなんだよ。」
ラーマクリシュナ　不滅の言葉

3 ：

大量虐殺宗教であるスリランカ仏教に洗脳された日本でカルトを作っただけの
スマナサーラ長老と一応、国際的に名の売れたラーマクリシュナを比べるのは
無理があるんじゃないか。よくある万教同根思想の日本のカルトと比べた方が。

4 ：

>>3
分離独立を主張し暴力に訴えるテロリストを軍隊と警察が放置しておくというのは
まず国家としての体をなしていないです　これは世界中どこの国でも100%同じ
軍隊と警察にはタミル人もいるので民族紛争なのかどうか微妙（ようするに
一種の山賊の煽動）
ましてや宗教紛争などとは厳密には言えません
スマナサーラ長老云々は単なるネガキャンですｗ

万教帰一思想というのは教義を統合する時に各宗教の純正教義を甚だしく
捻じ曲げねばならず（これが批判より悪いです）　その結果各宗教とはほとんど対話できません

5 ：

何言ってんの？
スマナサーラ長老は殺人宗教であり差別宗教であるスリランカ仏教に
「洗脳されている」
と控えめに言ってるのにネガキャンも糞もないでしょ。
あの異常な壊れ方は本人の責任だと言ったほうがいいのかねぇ。
スマナサーラ信者の都合の悪い事実は全部、ネガキャンだという意見はどうでもいいが
どれだけカルト脳なんだか。大体、ここでは誰も「宗教紛争」なんて言ってないし。
シンハラ人は国家及び民族的アイデンティティを保つために仏陀を利用して
いるんだから第一義的に自称は仏教徒だろうに。おまけに今度は山賊のせいかよ。
万教帰一思想がどうたらこうたらなんてのもどうでもいいが
仏教徒が異教徒を殺しまくるスリランカ仏教よりはましなんじゃないか。
洗脳されたスマナサーラ長老の惨事を見ても十二分に危険宗教だろうに。

6 ：

>1
スレ立て乙！
…と言いたいところだがスマナサーラ長老だと小物すぎないか？
まあ、大物だとそもそも「論争」という事をしないから
スレ立て自体が難しくなってしまうのだが。

7 ：

ラーマクリシュナはあまりに偉大な聖者であるが、それとは別問題として「日本ヴェーダーンタ協会」はあまり、好きにはなれない。なぜなら、あそこは人によって態度や待遇が違うからです。僕は侮辱されたような気がして、行くのをやめた

8 ：

むかしはヒンドゥーイズムにも関心がありましたが、人によって態度を変えて応対する差別が僕の心を傷つけたのは事実です…もちろんスマナサーラ自称上座仏教より百億倍マシですがね？

9 ：

人を差別するのはヒンドゥー教の本質ならヒンドゥーは「クソ」だと思います。しかし残念ですが仏教にも差別がありますやはり「クソ」です。「華厳経」だけが傷つけた俺の心を癒やす…自分以外誰も信用できませんね

10 ：

つまり怨憎会苦は人と接触するだけで発生するので、また、わたしのように喧嘩っ早い人間は臆面もなく「カッ」となると相手が誰であれ、公衆の面前であれ、怒鳴りつけたり、悪態をつくので、なるべく独りでいようと思います

11 ：

華厳究極！

12 ：

保守sageはご遠慮ください。さあ、続けましょう

13 ：

前にも他スレで書きましたが、私は恐ろしくプライドが高いのです。自分のプライドが傷つけられるぐらいなら地球を滅ぼしても何の痛痒も感じません。仏教界のルターのごとく「華厳経」以外は認めません。

14 ：

わたしのプライドと尊厳を犯すような者がたとえ「解脱」を与えるとしても、そんなものには唾をひっかけてやります

15 ：

テスト

16 ：

年をとって頑固者になったせいもあるかも知れない…なんか、個人の日記帳みたいで恐縮ですが、私がこの協会でスワミの伝記を出版すべきと主張した時、会長は金がないから無理とのべ、その時以来徐々に協会への不信と不満が鬱積していった…

17 ：

伝記とは「スワミ・ヴィヴェーカーナンダ」の伝記です。これを日本において急遽主張する事は、絶対必要な事です。しかし、しょせん会長は無名の若造をあしらうような態度を取るので、私は怒り心頭に達し、憤然とその場を立ち去ったのです

18 ：

最後に、ちょっと苦言を呈したい。この協会に「無愛想なデブ」がいますが、コイツは本当に人をナメてます。また、老人が多すぎ、しかも若者の素朴な疑問や怒り悩みに現実的救済を与えない怠惰な雰囲気が私には嫌悪の対象でしかなくなった

19 ：

しょせん、インドの宗教ビジネスです。これが結論（終）

20 ：

人を救えない神、私を助けてくれない神、残酷に人を裁き罰する神…そんな神に用はない！偉そうな事を主張するなら、まず、俺を救ってみろ…学者や知識人にばかり媚びへつらうその前にな…

21 ：

阿含宗桐山教祖の逮捕歴
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

22 ：

わたくしは、スワミ・メダサーナンダ師の更迭を要求します！あなたは私を救えなかった…私を傷つけるだけだったろ？人を救えないサンニャーシンにゲルアーを着る資格は無い！

23 ：

前々から言ってたよな？俺は「大乗仏教徒」だと？あんたらはキリストやらブッダやらの生誕祝賀会をやるくせにイスラム教のムハンマドは意識的に無視してるよな？まるで俺を無視してきたように

24 ：

俺は自分が受けた侮辱に関しては、この一点に関しては絶対許さんからな！金が無いだと？インド本国から送金してもらいスワミジーの伝記を出版しろ！もし、罪を償いたいならな…俺はあんたらには愛想が尽きた。

25 ：

しつこいようで申し訳ありませんがわたくしはスワミ・メダサーナンダ師の解任を要求します

26 ：

ヒンズー教にはやはり人を差別する致命的欠陥があります。そんな宗教が「普遍宗教」を語るな！ましていわんや、日本の宗教においておや

27 ：

わたくしはスワミ・メダサーナンダ師の解任を断固要求します！わたくしの心の痛みを知るがよい…

28 ：

何度でも書き込みますよ…スワミ・メダサーナンダ師を即時解任せよ！この団体は「普遍的宗教」を実際には実践していません。嘘っぱちであることに変わりありません。日本には貧しい人々、年間自殺者三万人など恐ろしい状況がありますが、それらをことごとく無視しています

29 ：

こうなった全責任はすべて「日本ヴェーダーンタ協会」会長の責任です。

30 ：

全インド人に告ぐ。すべてを日本国のために犠牲にしろ！

31 ：

ヴィヴェーカーナンダの生涯、出版されたよな。

32 ：

あれでは不十分だ。全然ダメ。

33 ：

あー？ いわゆるここは電波なピープルのスレ？

34 ：

あー？ここは偽善者を叩く正義の人のスレ

35 ：

上座系仏教、ヒンズー教、キリスト教は日本から出ていけ！俺にとって俺だけが絶対正義だ。お前らとは非情さの質が違うのだ…

36 ：

日本の貧しい人々を救え。心病む人々を救え…もし、お前らがボンクラでないのなら…さもなくばインドへ帰っちまえ！

37 ：

ここは、キャンディというキチガイが
教団に対する不平不満を書くだけの
オウムのスレと変わらんなぁ。。。

38 ：

いべりこ豚だけは、どうしても許せない！

39 ：

スマナサーラみたいなゴミを世界史に残る聖者と比較することはできません。
ここは糞スレになって当然です。

40 ：

スマナサーラはゴミ以外。かつて「蛭」とあだ名した者もいた。人の生き血を吸う蛭…蹉跌についてはどう形容すれば良いのだろう…クズ鉄が相場か

41 ：

早くスワミ・ヴィヴェーカーナンダのインド冒険旅行（全インド２年放浪の修業の旅）の全貌を本にして出版して欲しい

42 ：

それから、今日本はたいへん貧しい国になった事、年間自殺者三万人という事実を重く受け止め、彼らに奉仕せよ！それが出来ないなら、会長はインドに帰れ！用はない

43 ：

83 ：哲学者タイプ：2010/12/27(月) 06:13:08 ID:rfcAlfdm
2000年前、インドにキリスト教を伝えたのがイエスの直弟子の聖トマスであり
そのインドの時代にキリスト教思想の影響を受けて誕生したのが大乗仏教であり
釈尊の八大聖地であるサンカーシャの三道宝階（イエスの昇天と再臨話に酷似）の伝説はマウリア王朝（アショーカ王）時代に
創作されたものだろう。
がしかし釈尊の出家と仏陀と涅槃に釈尊の前世がイエスと酷似した捨て身の死と在家と転輪聖王の世界統治。
イエスの再臨とメシア≒世界の終末の世界の王
初期仏典アーガマに預言されたマイトレーヤの時代に出現するのが水の洗礼の転輪聖王であり出現前に天の車輪（UFO≒円盤＝チャクラ）が現われるとされ、
それがファティマに現われ裏と表の先に起きるべくが後に起き後に起きるべくが先に起き時間は始まりなく終わりなき輪であることを教える。
これら現象に囚われるならば聖（神）も魔（サタン）に変わる表裏一体であり人類、五取蘊のドラマだ。
宇宙（真我）のドラマを苦と悟り我の内にて滅っするか煩悩を楽しみ生起させるか己次第である。
形ある世界は必ず壊れ繁栄と衰退の光と闇の時代を必ず繰り返す。
その節目の時代に近いだろうが外の救いの依存心に囚われない事だ。
ラエルのように外の救いに依存しても全てのものは死と終わりは免れず永遠の命はない。
釈尊は人生を永遠の時の一瞬と喩える。
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1272552197/83
クリシュナ派（ヨーガ）は外側世界（大宇宙との一体））に囚われた者が多く、その逆に現代仏道は内観を取り違えて内界と外界（大宇宙）を別物と観て内側に嵌り込んだ者が多い。

44 ：

↑ああ、わかった、わかった。よそでやれ

45 ：

↑いいや、わかってねぇだろうな。
ラーマーヤナ叙事詩は古代印度コーサラ国宮廷で創作されたものであり
そのコーサラ国は釈迦族を滅ぼておるｗ
現代ではヒンドゥー教の聖典でありスリランカに於いて少数派タミル民族（ヒンドゥー教徒）を
大多数の仏教徒（上座）の政治差別から内戦が起きた歴史の事実は消えんｗ
またラーマーヤナのハヌマーンは孫悟空の原型だ。
上座とヒンドゥー（クリシュナ）どっちもどっちもだ、西遊記の妖怪だなｗ

46 ：

きみのご高説は大変興味深いよ？だけどきみはストーリーの世界で満足するのか？それとも原理に生きるのか？伝承伝説なら歴史や考古学がカバーするだろう？私は大乗の起源に興味あるが、大乗の真理に興味あるのだよ

47 ：

以前は私もブラフマンの探求に憧れていた。でも、要はあなたも私も世界もみーんなブラフマンなら、それ以上語る必要性を感じない

48 ：

今は世界で最も完璧な、最も壮大な探求の結晶たる大乗仏教（菩薩道）への憧れが強すぎて、ブラフマンどこじゃないのさ…余りにも強烈な憧れだなあ…

49 ：

何故わたしがスワミの詳細かつ完全な伝記を要求するか？それは彼の偉大なる生涯における一挙手一投足が菩薩道であったからだ！

50 ：

煩悩の逆が菩提であり菩提でも囚われ（執着）ならばカルマに変わる。
スワミが称えられる偉大な人物は敬まっても崇拝の対象でない。
法の対象は自分である。
多くのものは祈りと外界の奇跡とアルタに囚われて内を見失い魔に堕ちて行く。
真に悪魔は地獄にあらず天魔と喩えるのは神と悪魔は色世界の表裏一体の存在であり
煩悩（悪）が逆があって菩提（善）が存在しえるのである。
外の世界（大宇宙）は我の内の鏡であり煩悩を離れ菩提を歩み最後は、その囚われも離れるのである。

51 ：

スマ蛭
クズ哲

52 ：

ほ

53 ：

女子プロレスラーの工藤めぐみ＝くどめって くどいよネ！☆
モコは女学生時代 寮で女同士の悦びを知ってしまったの＊
モコは 厳格なクリスチャンの父に性の悦びを抑圧されていたのヨ☆
モコは過去に『女を寝かさずに１００時間イカせ続ける！』
というタイトルのＡＶにも出ていました☆
その中で モコは ショーベンばかり していたの！＊
ほんとうに ものすごい量のショーベンだった！☆
その間、食べてたものは 汁男優のサーメンだけだったのヨ＊
モコは中出しＳＥＸをして とうとう妊娠しました☆
誰の子か分からなかったけど…モコはその子を育てる決意をしたの＊
でも その子は重い心臓病で しかも 脳に障害のある子だったの☆
モコは その子と一緒に 心中未遂をしました＊
でも 死ぬ寸前で 大麻インストラクターの男性に救われたのです☆
モコは その方に こう言われたの☆
「命を大切にしましょう。
　モコちゃんは つらいことを 捨てたいのかもしれない。
　でも 命を落としてしまったら、
　楽しかった思い出も 同時に捨ててしまうことになるんだよ」と＊
それから モコは その大麻インストラクターの男と交際したのです☆
モコは その方と結婚して 次女のジュンが 生まれました☆
だけど、幸せだったはずのモコの右膝に悪性腫瘍が発見されたのです！＊
モコは悩み抜いた末に 右足の切断を決意しました☆
のちに肺に悪性腫瘍が転移したことにより モコは若くしてこの世を去りました＊
チ●ポなんてもんは ４０才を越えると ダメになるヨ☆
ＳＥＸは体力とコミュニケーション能力だ！＊
男は４０才を越えると 脳が退化して コミュニケーションが一方的になる☆
女は 逆に４０才を越えると ＳＥＸに対して 貪欲になる＊
若いころ、 ＳＥＸの時に 目をつぶり マグロだった女も
４０才を越えると パートナーの男性から目をそらさず、
ＳＥＸで相手とコミュニケーションをとろうと必死になるものだ☆

54 ：

先日、「スワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯」を読んで魂を揺さぶられた！やはりスワーミーは19世紀の「善財童子」なんだなあ…華厳経を学んだ人ならピンと来るだろう！永遠の若者だ

55 ：

わたしと協会の関係は、もしスワミ・ヴィヴェーカーナンダを取り上げないならとっくの昔に退会していただろう

56 ：

　　　　　　 γ⌒)　))
　　 　　　 /⊃ﾉ ＿＿_
　　 　〃/　／⌒　　⌒＼
　　　　/　/（ ⌒） 　（⌒） ＼ ∩⌒)　関・係・ないから！関係ないから！
　　　　|　 |:::⌒（__人__）⌒ 〃/　 ﾉ
　　　　|　　　　　|r┬-|　　　/　/
　　(( 　＼ ヽ＿ `ー-´　 ／ ／ ））

57 ：

『愛のことばが最高の贈り物である』
愛のこもった深切な言葉は、相手に対して強壮剤として働くのである。
愛語を語ることを惜しんではならない。
しかし愛のないただの挨拶(あいさつ)にすぎない形式だけの
愛語はニセモノであり、虚栄であり綺語(きご)である。
本当に美点を見る気持になれば、心からウソでない賞讃(しょうさん)の
言葉が湧(わ)き出て来るものである。
世界人類が平和でありますように
日本が平和でありますように
私達の天命が完うされますように
守護霊様有難うございます
守護神様有難うございます
天皇陛下有難うございます

58 ：

『神に全托(ぜんたく)した心境になると、自ら自然治癒力が湧き出てくる』
無条件に、ただ神に感謝し、神に全托した心境になると、普通では
考えられないような自然治癒力が湧き出てくる。その心が現れ出るとき、
もはや不幸や病気や貧乏や金詰り等々はすべて消え去るのである。
何故(なぜ)なら光があらわれると、一切の陰(かげ)は、
あと形もなく消滅するからである。
世界人類が平和でありますように
日本が平和でありますように
私達の天命が完うされますように
守護霊様有難うございます
守護神様有難うございます
天皇陛下有難うございます
ー住吉生長の家ー

59 ：

ラーマクリシュナは偉大な聖者です。スマナサーラさんは他宗教の悪口ばかり言うカルト教祖です。

60 ：

ラーマクリシュナは偉大だから
偉大すぎてついていけないような気がする

61 ：

ラーマクリシュナも人間だから悪想念（煩悩）が皆無だったとは言い切れないと思う。
確かに普通の人間より欲がなく、怒りがなく、迷いもなかったかも知れないが、程度
の問題で少なかったということではなかろうか？

62 ：

スマナサーラ氏の主張
世界の宗教の中で神を信仰する宗教は、神が実際には存在しない妄想に過ぎないので
間違いである。神を信仰しない宗教でも大乗仏教はヒンズー教の影響で仏性（アートマン）と
大日如来など（ブラフマン）を説くので間違いである。唯一絶対的に正しいのは地球史上最高の
聖者ゴータマ・ブッダの流れを汲むテーラワーダ仏教であり、私は最高の聖者である阿羅漢である。

63 ：

こんなスレッド立ててみた
S級　釈迦　イエス
1級　
ラマナ・マハルシ　ニサルガダッタ・マハラジ　
2級　
クリシュナムルティ　道元　
法然　親鸞　グルジェフ　
3級
鈴木大拙　宮澤賢治
4級　
松原泰道　
圏外　
小池龍之介　アルボムッレ・スマナサーラ　玄有

64 ：

建てられなかった

65 ：

Ｓ級　老子　イエス・キリスト　釈尊　ラーマクリシュナ　ヘラカン・ババジ　ヴィヴェーカーナンダ　五井昌久　植芝盛平
１級　クリシュナムルティ　ラマナ・マハリシ　ダライ・ラマ１４世　マザー・テレサ　ブルーノ・ワルター　トルストイ　ビリー・グラハム
　　　谷口雅春　沢木興道　手島郁郎　西田天香　庭野日敬　山本玄峰　浅原才市　松原泰道　佐保田鶴治　大森曹玄　天皇皇后陛下　皇太子夫妻

66 ：

聖者強さ議論スレはここですか

67 ：

Ｓ級代表　ラーマクリシュナ
１級代表　クリシュナムルティ
２級代表　スマナサーラ
３級代表　ベッキー
４級代表　キムタク
５級代表　赤井英和
６級代表　ビートたけし
７級代表　石原慎太郎

68 ：

>>61
ラーマクリシュナに限ったことじゃないんだけど
サマディから戻ってこれるように執着を残しておくんだよ。
と聞いたことがある。

69 ：

★★★エホバ＝ヤハウェ＝アラー＝高橋信次＝エル･ランティ★★★
（釈迦、イエス･キリスト、モーセはエル･ランティの意識の一部）

★★★大天使ミカエル＝アポロ＝エリヤ＝マルティン･ルター＝如意輪観音＝高橋佳子★★★

70 ：

なぜ聖人ランクをマルチポストしてるのw
神話板に神強さスレを見たときほどのインパクトはないけどな。

71 ：

電波ゆんゆんのスマナサーラ教は排他的かほりが濃厚だから
寄ってくるのは誇り高きキチガイばかり。
でラーマのとこはどうなの？サイババ信者と同じような感じ？

72 ：

››71
日本ヴェーダンタ協会には変人もいますが、サイババのところとは
違う雰囲気があります。
それは、ラーマクリシュナ・ヴィヴェーカーナンダ以外の聖者の信者
さんたちも普通に遊びに来てスワミと交流している点に顕著です。
スワミも他の聖者の信者さんと全く打ち解けて交流しますし、その
信者さんらが帰ったあとで、他の聖者の悪口を言ったりすることは
ありません。

73 ：

サイババやマハリシのところでも、一応他の聖者の名前を口に出す
ことはできますが、結局は周囲の人たちやリーダーから、それとなく
否定されます。
やはり彼らにとっては、サイババやマハリシが絶対なのですね。
ところが、日本ヴェーダーンタ協会ではそうではありません。
私がラーマクリシュナ・ミッションを高く評価する所以です。

74 ：

ヴェーダーンタ協会
日本ヴェーダーンタ協会の最新情報
2011年6月　第9巻第6号
このたび、東京・御嶽山にて恒例の屋外リトリート（霊性修養会）を
行うこととなりました。スワーミー・メダサーナンダ師のご指導の
もと、瞑想、礼拝、賛歌、講義等を行います。忙しい日常生活を離れ、
霊性の修養を図るよい機会です。みなさまぜひご参加下さい！

75 ：

日時：2011年7月29日（金）午後5:00から7月31日（日）午後5:00まで
場所：宿坊　能保利（のぼり）昨年と同じ
スワーミーの講話：『ポジティブな生き方』
ゲスト講演者：日本テーラワーダ仏教協会 スマナサーラ長老
『ヴィパッサナーの瞑想』
＊講話のほとんどは日本語で行われます。
参加費（宿泊代、食事代込）：
大人: 1泊2日 13,000円、2泊3日25,000円、日帰り6,000円
学生割引：小中高生50％off
＊お支払いは当日お願いします。
＊本リトリートへのご寄付は歓迎します。

76 ：

スマナサーラや佐藤哲朗がヒンドゥー教やラーマクリシュナの
悪口を散々言ってきたことを、水に流して交流しましょうと
思える人は、かなり心が広い。
Twilog ホーム » @OshoUFO » 2010年11月29日
この姿勢でいると、他の信仰をされている方々とは対話が
できないのでは？RT @naagita:、言葉のアヤでも釈尊の境地は
イエスやラーマクリシュナとは何の関係もないと思いますけど
ね。どちらかというと、二人とも師匠の天然ボケを弟子が懸命
にフォローしたお陰で有難がられてるように思います
posted at 02:06:02

77 ：

ラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダの黄金コンビと比べれば、
スマナサーラと佐藤哲朗のコンビがいかにしょぼいか一目瞭然。

78 ：

ついに戦いの時がきたようだね。
そうだろう？　碇シンジくん。

79 ：

悟りなどの境地ビジネスには明確で合意可能な基準がなく各々が
「わかるやつにはわかる(ｷﾘｯ)」
と自らの教祖や教えを最高視し何の根拠も出さないで済まされている中で
「仏教は科学です」
「生は苦で悟らねば解脱できません」
「仏教以外では悟れません」
などと言ってしまうスマナサーラ長老には科学的方法に従った根拠を要求できます。
これが他所との違いです。根拠を出さない場合には詐欺師の謗りを免れ得ませんが。
金を払えば功徳が積める、仏教に背けば地獄行きなどと教えている氏には
どんな説法であれ明確で客観的な根拠をどんどん要求すべきです。

80 ：

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81 ：

82 ：

最近、ヴェーダーンタ教会で
スワミ・メダサーナンダから
「お前はレンガになる」と脅かされまして
ひどく立腹しました
怠惰な人間はレンガになる「レンガになってもいいのか？」などと
オウムも真っ青な脅し文句に「やはり指導者としてこの人はだめだな」と思いました
これではオウムが過去にやった脅しの宗教と同じではありませんか
少なくとも僕は自尊心を大いに傷つけられました
二度とこの団体と関わりを持つつもりはありません
ラーマクリシュナやヴィヴェカ―ナンダが偉大でも
このメダサーナンダという人物は「師とするに値しない人間」です
少なくとも僕「個人」にとっては「善知識」足りえない外道です
しかもスマナサーラのような「天然外道」と仲良くリトリートするような
教団の体質にはうんざりしました
テーラワーダもヴェーダーンタも両方信用できません
「己こそおのれの寄る辺、他者を拠り所としてはならない」
という釈迦の言葉の妥当性がようやく実感できるようになりました
みなさまもくれぐれもお気をつけください

83 ：

>>82
乙

84 ：

このスレッドのタイトル、「メダサーナンダvs.スマナサーラ」にした方がよかったんじゃないの？

85 ：

スマナサーラ長老
ヴィパッサナー瞑想の真髄　ヴェーダーンタ協会での講演より〜

http://gotami.j-theravada.net/dhammacast/

ヴェーダーンタ協会の人たちってよさげな人たちばかりだね。（一人除くｗ）
華厳命さんも文句言いたければ直接言えばよかったのにｗ

86 ：

スマナサーラは眉毛剃らない方がいいよ。
ただでさえ人相悪いのに、よけい怖くなっちゃうよ。
ヴェーダーンタ協会の、何年経っても朝の挨拶ひとつできない
常連のおっさんは、まだいるんですか？

87 ：

スマナサーラ長老
スマナサーラ批判
スマナサーラカルト
スマナサーラ瞑想
幸せに生きるスマナサーラ
スマナサーラ2ch
aスマナサーラ
くじけないことスマナサーラ
スマナサーラ般若心経
スマナサーラテーラワーダ
スマナサーラ長老 スマナサーラ批判 スマナサーラカルト スマナサーラ瞑想 幸せに生きるスマナサーラ

88 ：

スマナサーラカルト 傲慢
962 ：神も仏も名無しさん：2011/09/25(日) 10:49:03.38 ID:y7hwXtbA
>>960
そうか
大乗に対する感情は、愛憎半ばだと思うけどな
昔、道元や一遍に傾倒してたって言ってたしな
あと、信楽峻麿って人が浄土真宗の新しい教学解釈を打ち出した時はブログでかなり褒めてたし
大乗は教えをチューンナップしていけばいいって言ってたぞ
ただ地橋さんは、長老が嫌ってるんだよ
曰く、ゴエンカ氏とかああいう、所謂ヴィパッサナーの教師みたいなやつは
瞑想にハマって楽しんでるだけで、悟りを目指してないからホントは嫌いなんだと。
表面的には賛同するフリをするけど個人的にはイヤや、とか
968 ：神も仏も名無しさん：2011/10/01(土) 18:46:46.27 ID:7WcKD61t
>>966
地橋さんは、日記読む限り解脱目指してるようには到底見えないなあ･･･
いろんな瞑想メソッドを試して楽しんでる感じ
はっきり言ってオイラも地橋さんはあんまし好きじゃないから佐藤さんの言い分は分かるわ

89 ：

969 ：神も仏も名無しさん：2011/10/01(土) 19:01:10.21 ID:7WcKD61t
>>965
文脈外して「クソにいくら味付けしてもクソはクソ」ってフレーズだけ持ってきてもしょうがないだろ
まあ、上座と大乗の歴然とした違いってのを言いたかったのかもね
上座は解脱にまで至る方法論が完備されていて完成された教えだから
一方、大乗はまあ、経典読んだら分かるけど、教えもｶﾞﾀｶﾞﾀでひどいありさまだから･･･
でも菩薩道としての仏教として一定の価値は認めてると思いますよ
少なくとも同じ仏教の一員だと
浄土真宗はそこも怪しかったんで信楽峻麿さんの新解釈を絶賛したんだと思う
正直、信楽峻麿さんの解釈外したら真宗は新興宗教と言われても文句は言えないでし

90 ：

江原や麻原みたいに聖地巡礼して、無駄に高い本売って頭大丈夫？
�潟Tンガにスマナサーラ。
釈迦商法も行き着くとこまで行ったね。

91 ：

昔、人は戦でしんだ・・・神のため愛のため黙って死んだ
いま、熱い血はどこにもない
神のため泣くことさえ指導者も忘れた
しかし世慣れたささやき、うすら笑いで〜
倖せを守れるか、明日に男が死んで消えても〜消えても〜
金も〜女もいらない
風が〜空をすぎたら忘れて欲しい
きみは神のためにRるか（死ぬかアホ）？
許せないヤツがいる、許せないうらみある
だから倒れても倒れても立ち上がる
そいつの名は華厳命

92 ：

>ラーマクリシュナｖｓアルボムッレスマナサーラ
スマさんは「ブッダの実践心理学」でラーマクリシュナのことに触れていたね。
とりあえず、スマさんはブラフマンとブラフマー神の区別がつくようになって
から、批判をすれば良いと思う。
http://blog.goo.ne.jp/benzo_k/e/62d8e9ea61defdcecf61f310be3274c5?st=1
…もっとも、「ブッダの実践心理学」で一番嫌なところは、
スリランカの仏教徒を小馬鹿にしたところだけれども
（シャム派のお偉方にはぺこぺこしているのにね）。

93 ：

散々悪態を吐き散らかしたあとに、とってつけたように
「生きとし生けるものが幸せでありますように」と言う、
スマ長老シンパを、時々ネット上で見かけることがありますが、
そんな彼らに先哲の下記の言葉をプレゼント。
生き物にたいする思いやり！　生き物に対する思いやりだと。
なんと愚かな。
地面を這いつくばっている虫ケラが他者への思いやりとは。
いったい何様のつもりなのだ。
……思いやりではなく、人類は神の現れであることを悟り、
人々に仕えるべきではないか
（ラーマクリシュナ）

94 ：

スマナサーラ長老
スマナサーラ批判
スマナサーラカルト
スマナサーラ瞑想
幸せに生きるスマナサーラ
スマナサーラ2ch
aスマナサーラ
くじけないことスマナサーラ
スマナサーラ般若心経
スマナサーラテーラワーダ
スマナサーラ長老 スマナサーラ批判 スマナサーラカルト スマナサーラ瞑想 幸せに生きるスマナサーラ

95 ：

スマナサーラ長老の怒らないことって、ヤクザが書いた暴力反対宣言みてぇ

96 ：

先ず隗より始めよ
ってことね

97 ：

スマナサーラ長老、向かうところ、仮想敵と下僕だらけ。

98 ：

なんといっても、もう百冊以上本出してるのはスゴイよな
それなりに人気あんだろ

99 ：

宗教団体の本は見込み客が、一定だから種類を増やさないとだめなんだよ。
同じような本を同じ客に、売りつけないとならんから。
創価とか幸福の科学も本だらけだろ。
購買層をマーケティングして、テーマを選ぶ。
長老みたいな教祖に喋らせ、校正する。または代筆に頼む。

100 ：

>なんといっても、もう百冊以上本出してるのはスゴイよな
立ち読みすると、前の本の焼き直しだったりすることがありますよ。

101 ：

>>100
そりゃまそうだろうな
そんなにネタあるはずもあるまいしｗｗ

102 ：

実像がわからない釈迦のイメージをここまで毀損させた人も珍しい。
仏教界の負の側面を体現する、スマナサーラ長老。アウラが違います。

103 ：

飯食ってウンコしオシッコしてる肉体も妄想で外界世界も妄想の世界と認識したうえで
外界のあらゆる物を否定してればそれでいいんちゃう。
この世の一切を棄てる者はあらゆるものを調伏するｂｙ釈尊。
己の肉体が他者や事故で破壊されてももうそうであると。
で実際はその妄想の存在が外界に妄想と促す時点で内側に嵌り込んだ断見外道殺法なんだけどね。
これほど楽の拳法はない。
妄想妄想、今において私があんたに殺されようと妄想から覚めるチャンスなのだと妄想する。

104 ：

この世の一切が妄想であるのを肯定して外界への慈悲を肯定したとき
今度は常見が起つ。
矛盾してしまうのである。

105 ：

スリランカの寺は仏教寺院とは思えない緊迫感で、モスクみたいね。

106 ：

写真集であんな寒いポーズとれるんだから、もう何でもできるよね？長老。

107 ：

破戒僧であるスマナサーラ長老に戒律を守らせられるのは側近信者しかいない。
このままじゃ仏教的に来世はヤバイじゃん。助けてやれよ。

108 ：

>破戒僧であるスマナサーラ長老
何故かここら辺、側近はスルーするよね。
カースト差別をする宗派に属しながら、他宗教のカースト差別を非難する長老。
破戒する長老に仕えながら、他宗派の破戒に目くじらをたてる側近。

109 ：

佐藤さんこんな企画どう？安全なとこから石投げてる卑怯なイメージが変わると思うが。
スマナサーラ・メッカの中心で一神教の誤りを叫ぶ
仏教ビジネスの雄・佐藤哲朗と行く仏教の恥スリランカ 反戦と反差別の旅
スマ、佐藤のイスラム圏辻説法
佐藤哲朗がひとりで行く北朝鮮反核デモ

110 ：

>仏教ビジネスの雄・佐藤哲朗と行く仏教の恥スリランカ 反戦と反差別の旅
これは良いね！
「僧王」などと呼ばれているカースト差別団体の長を論破しに行けば〜♪

111 ：

スマナサーラ、妄想が良くないって、じゃあ輪廻や業が妄想ではないって証拠は？
瞑想なんて怪しい証拠はいい加減やめてね。
日本テーラワーダ仏教教会みたいな自称サンガに金を払えば業が良くなる。
仏法僧への誹謗は地獄行きっ。(誹謗と批判の違いはなーに？)
なんて洗脳してんだから、ちゃんと答えないと。
瞑想がそんなに価値があると信じてんならTVなんか観ずにラーマクリシュナみたく
瞑想三昧に浸ったらー。お前、他宗教より芸能界の方が詳しいだろ。

112 ：

>日本テーラワーダ仏教教会みたいな自称サンガ
“自称サンガ”か…言い得て妙だな。

113 ：

こんなスレあったんだ。私も参加させてくださいね。
スマナサーラさんのことはよく知らないけれど、何冊か読んだ本にインスパイアされることはありませんでした。
ヴェーダンタ協会、イベント集団みたいになってるね。スワミの渡航費用も結構かかるんだろうから、そういうお金をせめて出版に回して欲しい。
インド本部で興味深い本をいろいろ出してるみたいだし。
逗子の事務局長？が変わったらしいけれど、本来の活動スタイル分かってるのかな。変な人の言いなりになってないかな。しっかりしてる人みたいだけれど。
あとスレの上の方で見た「無愛想なデブ」ってｗｗｗ　言い得て妙な気もするけれどｗｗｗ
聖者の側にいるのなら、霊性が高まって当然だと思うんですが、どうなんでしょうね。
それともラーマクリシュナの弟子だった、あまり愛想がなかったらしい聖人を気取ってるつもりなんだろうか。
いずれにしても、協会のイメージダウンに何らかの貢献はしているのかと。
何にせよ、中井さんが浮かばれませんね。（´；ω；`）

114 ：

>こんなスレあったんだ。私も参加させてくださいね。
ラーマクリシュナや、日本ヴェーダーンタ協会についてはあまり語られず、
単なるスマナサーラ批判スレになっていますね。なんか、すいませんね。
インド本部で出している、興味深い本というのが気になります。
どんなものなんでしょう？学術的なもの？伝記的なものとか？
コタムリト以上のものは、なかなか出せないとは思いますが。

115 ：

>>114
スマナサーラさんと日本ヴェーダーンタ協会が同列で語られてて結構新鮮でしたｗ
http://www.advaitaashrama.org/
ここが、本部の出版部門なわけですが、ちょこちょこ新刊を出してます。今は工事中ですね……。
ヨガに関する本、伝記物など、結構多彩でした。学術的なものもあったように思います。僧の研究発表みたいな感じのものとか。
あちらの会報的な定期刊行物の中で連載されてるものが書籍化されるっていうパターンも、割とあるんじゃないんでしょうか。

116 ：

>115
ご紹介ありがとうございます。
新規ページが完成し、目録が載るのを気長に待ちますｗ

117 ：

>>113
海外のラーマクリシュナミッションはすんごい親切だよ
身包みはがされた友人　パスポートとか再発行されるまで宿泊させてもらった

118 ：

メダサーナンダの前のスワミの時の方が良かったのかな……

119 ：

日本ヴェーダンタ協会に霊性はないよね

120 ：

今いる坊さんが、霊性の師というよりは営業マンだからかな

121 ：

それはスマナサーラカルトでも同じだが霊性を追求したい人は日本に来ないのでは。

122 ：

霊性を追求してない坊さんが日本に派遣されてるケースがあるようだけれど、坊さん自身の問題だからいいとして。
日本人が霊性を追求したい場合が問題だよね。そんな坊さんは頼りにならないわけだし。海外に行くしかない？

123 ：

みなさん、この方こそ麻原彰晃尊師の正統なる後継者、最終解脱者です。
ご紹介します。真理の大聖、愛内清隆（あいうち きよたか）師です。
ttp://a2.twimg.com/profile_images/1322983593/aiuchi.JPG
日本人として初めて、インドよりマヘーシュワラー・マハーリシの称号を得た本物の大聖者です。
マスコミの皆さん、ぜひぜひ注目してください。

124 ：

なんにせよ「悟る」には悟るだけのセンスが必要で
要は才能のないヤツは地球の裏側まで行っても悟れないだろうよ
俺もその一人さ

125 ：

同意。
スマナサーラみたいに人生賭けて、凡人以下なのもいる。
何もしてなくても立派な人も多い。

126 ：

悟りは全ての人にとって理想であるべきなので、現時点で凡人だろうと努力を諦めるべきじゃないと思います。
「弟子に準備が出来たとき、師が現れる」という言葉もあるし、相応の時期になれば展開は訪れると思いますよ。

127 ：

最近スマの本読んでるけど、ただの生臭坊主じゃねえかこれ。
全てを悟ったような顔してるけど、色々と論理矛盾してるし…

128 ：

ラーマクリシュナは神の化身だったわけで（実際はしらんが）、仏教の一派の長でしかないスマナサと比べるのもどうかと思うけれど

129 ：

こいつ同じ内容の本を粗製濫造してるだけやん

130 ：

このご時世、しかも日本で、っていうんじゃしょうがないよ。悟った人ならまだしも。
ラーマクリシュナ関係だって、せいぜい僧団の坊さんたちが論文書いて売ってる程度。

131 ：

こいつと苫米地英人の対談本が発売中止になったようだが、
両者に共通してるのは「同じような本を少しずつ内容を変えて何冊も何冊も出してる」という点。

132 ：

こいつって輪廻転生信じてるんだな。
釈迦はそれ否定したのに…
「この世に起こる現象の全てに、偶然というものは一切ありません」とか。
他の宗教を無根拠と批判しながら、お前のそういう考えも無根拠だろ。
こいつオカルトじゃん、ダメだわと思った。

133 ：

ラーマクリシュナったって釈迦に比べればただのバカでしょ。
万教は同根なんてのも間違い。
「神はいる」みたいな論理的に間違った宗教で真理が得られるわけがない。
計算機みたいに、インプットがそもそも間違っていたら正しい答えなんか絶対に出てこない。

134 ：

>>133
それはどうかなぁ。アプローチの仕方が釈迦と違ったっていうだけだと思うな。
コタムリトだけじゃなくて、ほかの書籍も読んでみた方がいいと思うよ。
ゴールにたどり着いた人の間で優劣はないでしょう。

135 ：

釈迦も単なる一宗教家だが。
どっちも、同じてんかん体質だとは思うが。

136 ：

スマナサーラも釈迦の教えを語ってるから偉そうに見えるだけで
本人はまだ全然悟ってもいない、俗人に毛が生えたレベルでしょ。
仏道に何十年もかけてるのに未だにこのレベルかという気がしてならない。
輪廻転生とかオカルトを真面目に語ったりしてて情けないよ。

137 ：

それは日本ヴェーダーンタ協会の常駐坊主も一緒。
話す内容が啓蒙書のたぐいの焼き直しだったりするし

138 ：

色んな坊主がいても結局誰も悟ってなんかないじゃん。
本人は悟ったような顔してるけど。
あいつら見てると悟るのなんか無理だし、別に悟らなくてもいいと思うわ。
宗教もほどほどが一番。

139 ：

そりゃ、悟ってる必要ないもん……。お布施さえもらえればいい。悟ったふりして有難い話を焼き直して話してれば満足するのが多いんだもの。

140 ：

スマナサーラくらい人相が並外れて悪く、発言が腐っていると
ダメ坊主ってわかりやすいが、大体はグレーゾーンなのでは。

141 ：

スリランカ人では普通なのかも？スマナサーラさんよく知らないけれど。
どっちにしても、霊性に関する質問してみれば分かる。小学生の道徳授業かよ、みたいな返事だったり、お前らに分かるのか、みたいな横柄な態度だったり。
あと周囲の人間の様子。無愛想でいかにも胡散臭いのが張り付いてるようだとアウト。

142 ：

仏教では一切皆苦で、苦の原因は生にあると言う。でも自殺は苦悩の解消にはならないよね？

143 ：

では、無明とは縁起の理法を知らない事言うけど、要は滅尽定に入らないとダメらしい。さて、あなたは出来ますか？

144 ：

いや、自Rればすべては解決するよ。
釈迦も人生は無意味で下らないものだという真理を認めたし。
でも、じゃあ今すぐ人間は全て滅んだ方が良いということになる。
それはまずいんで、釈迦は因果だの輪廻転生だのの方便を使った。
「死んで終わりではありません。魂は輪廻します。真面目に生きないとレベルの低い世界に生まれ変わります」と。
でもそれはよく考えれば明らかにオカルト。

145 ：

スマナサーラはあくまで上座仏教を語り継ぐ装置。
本人に徳があったりするわけではない。

146 ：

壊れた装置だから、そこらの学生の方がましだけどな。

147 ：

本人の人格については疑問に思うところもあるが、そういう部分は無視しとけばよろし。
上座仏教が仏教のオリジナルに最も近いのは事実だし、それをネイティブに日本へ伝えてくれる存在としては有用だろ。
でも良くも悪くも釈迦のコピーなんだよね。
ラーマクリシュナみたいな人物とはそもそも比較できない。

148 ：

スマナサーラは嘘や妄想が多いから文献学やった方がマシだけどな。

149 ：

スマナサーラ「なぜ死を恐れるのですか？死を経験したことなどないでしょう？」
死が楽しそうなものだったらみんな死に憧れるわ。
「死ぬって気持ちよさそう。俺も早く死にたい」と思ってるよ。

150 ：

スマナサーラは悟ってるわけじゃないでしょう。長老が知識豊富なのは当たり前。それすら怪しいとのことですが

151 ：

悟ったからといって人生が無意味で下らないという事実に変わりはないんだけどな。
みんなが悟ったところでどうなるか…
とりあえず物質的なものに対する価値はなくなる。
みんな農業でもしながら原始時代みたいな生活をする。
…そんな世界が良いとも思えない。

152 ：

スマナサーラ。
厨二病みたいな問題提起を勝手にしておいて、幼稚な答えしか用意してないんだよ。
仏教とか思想の問題云々以前に、人間的に浅薄で経験不足だからどうしようもない。
13やそこらで出家して働くことを知らず、布施や国費でのうのうと暮らしてきた老人。
こいつが他人に対して優位を装うには胡散臭い瞑想体験や、バッタもんの権威しかない。
自らの信条に自信がないからか仏教用語を使って紡ぎ出された、その思想の卑しいこと。

153 ：

スマナサーラって日本人でいうと誰的なポジションなの？

154 ：

林真理子

155 ：

>>151
少なくとも、放射能で壊れそうな人、町、国よりマシかも。

156 ：

素人ですがスマナサーラ氏ってなんで評判悪いのですかね？

157 ：

スリランカ仏教の異常性に一切、触れず他宗教や他の思想、立場を攻撃する。
差別を否定する割に長老のスリランカ仏教シャム派にはカースト差別があるのに触れない。
オウムを叩く割にスリランカ仏教の異教徒大虐殺に触れない。
ヴィパッサナーは最近、作られたのに上座部の瞑想でしか悟れないと嘯く。
スリランカ仏教には呪術、占星術が満載なのに他宗教がやれば叩く。
自分は呪術をやるくせに、他宗教がやれば死ぬほど攻撃する。
こんな体たらくの癖に仏教は科学だと言いくるめ、その割に科学的知識は皆無。
そうかと思えば都合に応じて科学まで否定する。
漢字が読めないくせに道元の研究をしてわかっているふりをする。
(道元はスマナサーラが批判する法華経の狂信者)
よその宗教が迷信だと叩いたかと思えば釈迦はブラックホールを知っていたとかほざく。
餓鬼が周りにいるとか統合失調症全開の幻を見ている。
自分が攻撃されたら弱く、批判者は地獄行きだとまで言ってしまう。
自分達に金を払えば功徳になるなんてカルト丸出しの妄言をはく。
言い出したらきりがないが、長老は洗脳された人間の見事な症例なんだよ。
自分の強迫観念を必死で他人にまで植え付けようとしている。
知れば知るほどあの長老は嫌になるよ。大体、マトモな面構えじゃないでしょ。

158 ：

日本のラーマクリシュナミッションとは仲がいいんだっけ

159 ：

スリランカ内戦の原因を作ったのは植民地主義者とキリスト教徒です。
ちなみに私は仏教徒ではなく、いかなる団体にも属してはいません。
　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　
「民族・宗教分断政策　デバイド・アンド・ルールとは何か？」
デバイド・アンド・ルールは民族間を分断し、民族同士が力を結集しないように、
あるいは民族間を争わせて宗主国が統治しやすいように、宗主国への抵抗を和らげる植民地支配政策のひとつです。
職業や宗教による民族分断の手法もあり、例えばヒンズー教徒と回教徒を仲たがいさせるなどあります。
　第二次世界大戦以前、イギリスはアジア植民地支配の覇者でした。インドでは一定のインド知識層を優遇して懐柔し、
民族内で差別化したり、インド独立運動の宗教的分断を図り、親英的組織をつくり、宗教間で対立するよう仕向けました。
インドやミャンマーでも現在、後遺症に悩んでいるといわれています。
インド
http://zeroplus.sakura.ne.jp/u/1998/0606.html
ミャンマー
http://www.badauk.com/sinjiru/Islam_10.html
スリランカ
http://blogs.yahoo.co.jp/pinkorangedesert/48249920.html
パレスチナ
http://www.ijournal.org/IsraelTimes/mepeace/plo.htm

160 ：

やっぱ宗教家ってみんな怪しいですね。
あんま信じないことにします。

161 ：

日本テーラワーダ仏教協会のサイトってコンテンツ充実してるな。
このサイトがあればスマナサーラの本読む必要がない気がする。

162 ：

それに比べて日本ヴェーダーンタ協会のサイトの貧弱さと来たら

163 ：

ヒンズー教はスピリチュアリズムの元祖だよ!?♪。

164 ：

日本人でヒンズー教徒ってどのくらいいるんだよ

165 ：

スピリチュアリズムの元ネタは半分くらい仏教だね。

166 ：

昔のスマ本（「人付き合いの処方箋」に再録されてる）に、
「ちょっと偉そうに言うだけでもいけないのです。
相手には優しく教えてあげるべきで、相手に反感をもたれるのは
その人が悪いのです。智慧が足りないのです」
って言葉が載っていてえらく感動したもんだ。
でも数冊読んで、自分のいったこととマ逆のことばっかりやる人だと・・・
人物の底が知れた気がした。

167 ：

あくまで心構えを語ってるだけだよ。
スマ自身は比較的最近の本にすら「駅のホームで俺の近くでタバコ吸ってる奴がいたから蹴り飛ばしたくなった」とか書くような人物。
やっぱ俗世に紛れて生きていては悟れないんだね。
悟るというのがいかに大変か、俺ら俗人なんかには絶対悟れないということがわかる。

168 ：

悟ってもまた元に戻ってしまうことがあるらしい。
阿含経には、悟っては元に戻るということを6度も繰り返したゴーティカという人物の記述がある。
スマナサーラも過去の修業時代に悟りを得たのかもしれないが、少なくとも今は悟っていないだろう。

169 ：

問題は、「ブッダの経典の日本語訳をさらに解説した」というところじゃないか？
岩波文庫のスッタニパータを読んでも「〜に5つ〜に7つ」とか暗号じみた部分もあって
考えなければ、もしくはある程度仏教に詳しくなければチンプンカンプンという要素もあった
スマの唯一の利点は「経典の引用からさらに仏教用語の解説を行った」というところ
だから、スマ独特の発言に至っては放置で充分
もちろん指摘してたださなきゃマズイんじゃないの？という危機感を持った人もいたけど、
こればかりはゴーダミー精舎の人間がスマに依存しきっていて客観的に発言できないのが問題
ゴーダミー精舎の人間も精舎から離れていろんな書籍・経典・仏典を読んだ上でスマを批判して
「自分は修行が足りない」とスマに自覚させないと…と思う
つまりは、スマは学僧であって真の覚者じゃないということ
だからスマ独特の持論は本気で放置プレーしないと毒されてしまう恐れがある（これは繰り返し何度も言う）

170 ：

【お布施で成り立つ出家宗教の矛盾】
　スリランカの現地の上座部とその信者との関係を見る限り、釈迦の教えと離れた部分も見受けられます。
　お坊さんが尊敬されているのはいいのですが、スリランカの信者はひざまずいて挨拶しています。
信者たちはお坊さんを一種の超能力者だと確信していて、拝んだりお布施をするといいところに行けるという、
バラモン教的な思想が残っているのです。
　私がスリランカに行ったときに実際に経験したのですが、あるお坊さんがお布施をしてくれたお金持ちの信者に
「あなたたちが出掛けていた間、私たちで交通安全を祈願していました」と言ったのです。
　祈願で鉄道の脱線事故や飛行機の墜落事故が防げると考えるのはオカルトでしょう。祈願しようがしまいが、
交通事故が起こる確率には何の影響もない、というのが釈迦の教えなのです。
　上座部の中で勉強されている内容は釈迦のオリジナルの教えかもしれませんが、信者に対してしていることには、
他の宗教と何ら変わりがない部分があるのです。あえて信者に対してそういう誤解をさせて成り立っている部分がある
のではと、スリランカでは感じました。大多数の人々は、御利益がなければお布施しようと思わないからです。
　出家者と信者の間にはかなり乖離があります。お布施によって維持されている出家宗教はそういう矛盾を内包しているのです。
−苫米地英人　『お釈迦さまの脳機能学』−

171 ：

スマナサーラみたいな人というのは一体何が楽しくて生きてるんだ？
生の本質は苦であるし、苦しむ時間が長くなるだけだから長生きなんてとんでもない、ということらしい。
解脱というのは要するに、もうこんな下らない世界に生まれてこないようになるため。
仏教はわからん。

172 ：

上座部の坊主もパーリ語経典が唯一絶対のものであり、そこに至上の価値を置いている。
ある意味気の毒な人たちだ。

173 ：

>>171
いや、そこで「苦集滅道」なんでしょう
「苦」を観察し「苦」の原因を見つけ「道」を見いだし「苦」を「滅」する
…そして「滅」した方法つまり「道」を説いたのがお釈迦様なんだけど、
その辺の方法を今も仏教で行っているかどうかというところに目がいかないと
葬式仏教とか今のお坊さんの袈裟はなんだありゃ（破戒僧的な何か）とかそういうことになる
そりゃ葬式仏教でも致し方ないと思っている人もいると思うが
そうだったらせめて葬式や49日での説法で遺族に対してわだかまりを和らげる説法が必要ではと思う
…死んだ人の遺族は形見分けや遺産問題とか納骨とか残されたことが一杯あるんだから
だから本当はスマ長老が大乗仏教の僧侶だとしたら相当に忙しく、なおかつ経典読んだりして勉強しなければならず
修行も行かなければならず相当ハードな人生を送っていると思う
そこでスマ長老が上座仏教で葬式とかどうするんじゃいと議論が出てこないから
日本人にとって？な話になってスマだけが非難される
もちろん「スリランカの上座仏教」にカースト制の差別意識があるのはこのスレでも出ているが
スマ長老は確かスリランカでは修行や勉強しなかったんじゃ…というのがある
だからスマ長老を「スリランカの僧侶」とみる前に「日本以外の他の上座仏教の国で修行した僧侶」とみないと酷い目にあう

174 ：

上座部仏教こそが釈迦の教え！
キリスト教（笑）
イスラム教（笑）
仏教は科学！
釈迦の教えは真理！
こいつの本、全部こんな感じだからな。
そして宗教は科学であり真理であるなどといいながら「死んだ瞬間の心の状態で来世が決まります」などとオカルトを真剣に語る。

175 ：

>>174
そうすると結局>>169になりますね
で、ある程度知識を得たら岩波文庫のスッタニパータとかダンマパタとか
「ブッダ最後の旅」とか読むことを強くお勧めしますね
もちろんもっといい翻訳・解釈本があるというのならここで推薦してもいいかと思いますが
ただ、そこまでスマ長老が言わなければならない理由の一つは「大乗仏教」に対する警句なんでしょうね
もちろん他宗教に対する批判（悪口）はマズイしスピリチュアルじみた教えは覚えない方がいいでしょうが
上座仏教の性格上お釈迦様の教えを尊重するという意識はあると思います
それでももうそろそろスマ長老は森へ帰った方がいいと思います
アチャン・チャーのところで弟子入りしても構いませんから
きっと書籍書いていてもゴーダミー精舎の人間は先鋭化するでしょうし盲信者もたくさん出てくるでしょうから
それよりラーマクリシュナ一派のヒンドゥイズムで
「写真を飾って置けさえすれば神聖なパワーを得られて幸せになれる」
という考え方のほうがよっぽど日本では広まらないと思います

176 ：

スマの経典解説本読んだことあるけど、悟ってない人間が釈迦の教えを語るのは、やってはいけないことだという。
釈迦の教えを自分で解釈して語るのは邪見であると。
であればスマにはそういう本を書く資格がそもそもないということだｗ

177 ：

長老に通低しているのは、他人はダメで自分はOKという独善ですよ。
こんな人に仏陀のエセ権威を持ち出されて出来た組織は当然、カルトです。
批判精神で集ってるなら、まずホラ吹き長老が標的にされるはずです。
しかし信者は張り子の虎の権威主義と、他者批判にばかり熱狂している。
採算や結果を度外視し、自己保身にだけ長けた長老亡き後の動向にも注目です。
単なる病に正当化の理論的枠組みを与えている無責任グルなき後どうなるか。

178 ：

>>173
正直、テーラワーダはキチガイすぎてついていけない。
スマがキチガイすぎといった方がいいか。
スマ自身がかなり邪見を持っているように思う。
スマの本を何冊か読んでの感想。
テーラワーダ仏教にとって、価値のあることは智慧の開発のみ。
物質的な価値は全く認めない。
医学の研究も「いくらやったってどうせ死ぬんだから」と切り捨て。
「災害で壊れない建物を造ろう！」と頑張ってる人がいても、「自然現象に逆らえるわけないんだから」と切り捨て。
それらは全て無常を理解していない愚者の貪瞋癡にすぎないそうです。
本当にテーラワーダの坊主は何が楽しくて生きてるんでしょうか。
テーラワーダを信仰すると、人生なんて本当にどうでもよくなってしまう気がします。

179 ：

仏教も色々な宗派があるので一概に仏教は駄目と言えないが
やはりテーラワーダ（スマ）はキチガイなのでは。
悟る、というのは無常を理解することらしい。
だがスマの語る無常というのは
・我々は瞬間瞬間生まれ変わっており、今の自分と1秒前の自分は別人
・誰かに殴られて、「仕返ししよう」と考えるのは愚か。さっき私を殴った人は無常によって既に別人なのだから
これだと例え人を殺そうが、殺したのは過去の私であって今の私ではない、別人のしたことなのだから無罪、ということ。
こんなのは釈迦の教えではないと思うが。

180 ：

>>179
たしかに詭弁を立てればマズイ部分はある
> ・我々は瞬間瞬間生まれ変わっており、今の自分と1秒前の自分は別人
> ・誰かに殴られて、「仕返ししよう」と考えるのは愚か。さっき私を殴った人は無常によって既に別人なのだから
ここまでは「非暴力・非服従」のガンジーとも共通点をもっており、人間の共有道徳としてはまずくない
しかし
> これだと例え人を殺そうが、殺したのは過去の私であって今の私ではない、別人のしたことなのだから無罪、ということ。
> こんなのは釈迦の教えではないと思うが。
人を殺したら地獄に落ちる（人を殺してはいけない）ということもスマ長老を含めおおよその仏教・宗教で言われていなかったっけ？
「なぜ人（生きもの）を殺してはいけないか」ということに日本人で見事に返答をできたのは
「バカの壁」シリーズを書いた養老孟司がしっくりくるかも
答え
殺した生きものは二度ともとに戻せないから（生きていたときの状態に戻せないから）
これは原文に忠実じゃないけど、「バカの壁」「死の壁」「超バカの壁」を読んでみるとわかる
>>179への結論：岩波新書の「読書力」齋藤孝著を読み・学習すべし
>>179が先ほどの仮説を立てたこと自体>>179が何かに病んでいるように見える
それは決して人間として「頭がおかしい」という意味ではなく「スマ長老を腐して批判したいだけ」という意図的な発言にみえるから
日本人はThe Book（聖書）ではなくBooks（日本に出回っている書籍群）を読みふけり成長した
スマ長老はどちらかというとThe Book（テーラワーダ仏教経典）であり
他の大乗仏教の仏典をdisることはしても「そういう考え方もある」と許容しないで読むことはしなかった
要するにスマ長老は「典型的日本人じゃない」んだよな

181 ：

仏教学ぶのはいいがスマの本はやばい。
テーラワーダも原理主義すぎて怖い。
そんだけ。
大乗仏教の方が幸せになれるかもしれないお。

182 ：

>>178
> テーラワーダ仏教にとって、価値のあることは智慧の開発のみ。
それ自体は悪いことではない。ただ、生活は在家に守られているということは出家僧侶は知らなければならない。
だから智慧ある僧侶は在家信者に説法をし、信者が敬うというシステムができている、そしてお布施。と。
> 物質的な価値は全く認めない。
物質に執着するのを恐れるのは出家僧侶から見れば当然なのだろう。しかし在家の救いはそうではない。
> 医学の研究も「いくらやったってどうせ死ぬんだから」と切り捨て。
これは個々の価値観の問題で医学の研究がある程度進むと
「苦しみながらも1年延命する方法をとるか、延命しないで苦しまないで半年の命を選ぶかどちらにするか」
と医者が選択を選ばせることもある。
従って医学の進歩は出家僧侶にとっては肯定しないが、俗人にとっては必要な問題。
ただ、ここで出家僧侶が言いたいのは「人は必ず死ぬから残された人々（遺族）に迷惑をかけないようにしなさい」
「人は必ず死ぬから今『余命○○年』と言われても慌てないようにしなさい、粛々と後片付けしなさい」
といういわゆる「心構え」を話しているだけである。医学とは直接関係ない。医学の発展は医者がやることである。
スマ長老の表現がアレなのは仕方が無いのだからそうやって「始めに批判ありき」な言葉尻で責めるのは共感できない。

183 ：

続き
> 「災害で壊れない建物を造ろう！」と頑張ってる人がいても、「自然現象に逆らえるわけないんだから」と切り捨て。
「無常」によると自然現象が発生するしないに関わらずじわじわと建造物が壊れていく様が分かるようだ。
完全に崩壊する前に手直しする姿勢を取るのが俗人には大事だと思われている。
自然現象に対応すれば人命が救えるのではないか、財産が守れるのではないか、
家屋が守れるのではないかという仮説はありえる。
しかし、出家僧侶にとっては命や家屋や財産の執着になり反論へと進む。
> それらは全て無常を理解していない愚者の貪瞋癡にすぎないそうです。
こればかりは出家僧侶も在家信者も修行しながら勉強し続け「本当はなんだったのだろう」と見極める必要があります。
そのモチベーションがお釈迦様であり、瞑想による「智慧の獲得」であり「智慧による喜び」であり、経典なのです。

184 ：

テーラワーダの坊さんって大乗坊主と変わんないぜ。スマほど精神状態は酷くないが。
サンガに貢いだら功徳で背いたら地獄行きって大衆を洗脳しているから生活は安泰だし。
瞑想Rーに浸れる変人以外は、普通の楽しみでニート生活を満喫しているよ。

185 ：

そんなにパーリ仏典が好きなら乞食しながら野宿してればいいのに。
実際にやってることといえば、オカルトで俗人を騙して布施を掠め取ることだろ。
口先はブッダだが中身は俗人と変わらん。
だめだこりゃ。

186 ：

釈迦は末法を預言していたといいます。
しかし、仏教が本当に普遍的な真理であって素晴らしいものなら、なぜ仏教は衰退するのでしょう。
なぜその普遍的な真理への道を歩む人が減っていくのでしょう。
それは、宗教というのは情念によって選択されるものだからです。
真理などどうでもよいのです。
宗教というのはあくまで「人間を幸福に導くもの」にすぎない。
人は結局、自分にとって心地よい宗教を選択するだけ。
仏教は正しいと思うけど嫌いだから信仰しない、という態度を責めることは誰にもできません。
やはり仏教は俗人を幸福にするものではないのです。
当たり前です。
俗世間で幸福とされているものを一切否定しますから。
なぜ世界で最も広く信仰される宗教が仏教でないのかは、つまりそういうことです。

187 ：

ステマ乙

188 ：

世界三大宗教のひとつは上座仏教ではなく大乗仏教。
ダライ・ラマは世界的な存在だがスマナサーラは…
そこ考えればあとはわかるな？

189 ：

宗教人工で言えば仏教はとっくに三大宗教から、凋落している。
その中でスリランカから逃げてきた男が作った日本のカルトなんて論外。
本人は羊のような日本人を相手に宗教的に寛容なこの国で他宗教を叩いておるが。
どうしても他宗教を敵に回したいならYouTubeで英語で腐った法話をあげな。

190 ：

ま、少なくともニコニコ動画で瞑想方法を公開しているだけじゃまだまだだろうけどな＞スマの影響力
YouTubeでなにがしかの説法を後悔したらどうなるかは興味ある
けど、鈴木大拙の「真宗入門」くらいにしかならんだろうという予想ができて…

191 ：

最貧国出身の劣等感だらけの似非エリートに好きなように喋らせたら
問題だらけだったってだけの話だが騙されてしまう人がいるのがなぁ。

192 ：

「そのとき、うぬぼれの心を起こした比丘、比丘尼、信男、信女は五千人を
くだらなかった。これらうぬぼれた増上慢は悟ってもいないのに悟ったと思い違いをし
みずからの傷を後生大事に抱えたまま小賢しく釈尊の前から退席した」（法華経）
これらの五千人の増上慢の末路は・・地獄・・
「イエスは言った、今わたしと同じ鉢で食事をしている者がわたしを裏切ろうとしている
その者はいっそ生まれてこないほうがよかった」
ユダ「まさか、それはわたしのことですか？」
イエス「そうかも知れない」ユダは呪われた金貨を投げ捨てると首つり自殺して
地獄へ堕ちた
これらの諸宗教のエピソードから「増上慢」とは誰のことか
はっきりわかるであろう

193 ：

お釈迦様だけが唯一絶対に正しいのだから無条件で信じなさい
哀れな坊主です(-人-)

194 ：

なんで、こんなアホみたいな宗教信じちゃうんだろー。
瞑想で心が進歩する、悟れるって長老を見て心が進歩してるって考える方がおかしいよ。
そうかと思えば
「悟り直前の僧侶が罵詈雑言はいて、荒んでましたが悟りました」(大意)。
みたいな、矛盾丸出しのホラまでアビダンマ解説みたいな専門で吹聴する。
おいおいお前、瞑想で心が進歩するって言ってただろ。基準が適当すぎるぞ。
お前の売りで商売道具である瞑想と、その僧侶は無縁だったのかよ。
そういやお前の瞑想は最近作られた、贋作だってバレてるしなぁ。
大体、お前が定義するような悟りってあるのか。科学ならちゃんと証明しろよ。
『怒らないこと』(サンガ新書)なんてものを出しておきながら自分は常に怒っている。
せめてお前の、セクトの憐れなボランティアぐらい大事にしろよ。
日本人を遅れているなんて言うくせにスリランカは差別や迷信まみれ。
一方で自分はスリランカでは嫌われていたし、スリランカが嫌だとも言う。
お前は、ひとりでどんな高みにいるつもりなんだよ。そりゃ嫌われるわ。
自分は批判というか悪口を言いたい放題で「批判は気にするな」なんて言う。
お前、どれだけ唯我独尊で反省能力ないんだよ。本当は評判が気になる癖に。
肯定的評価の流布や自慢話には必死な癖に。批判されるまでネット好きだったじゃん。
でも今はネットを肥溜めと呼んで、批判封殺しようとしてるもんな。
法華経や聖書を、ボロカスに叩いたかと思えば自分は迷信を信じている。
聖書や大乗経典信じてる奴らに、お前の国はしてやられっぱなしだよな。
その間に母国の民は低レベルな民族扮装に夢中で進歩しないもんなぁ。
仏教国が内戦って恥ずかしくないのかね。結局、他宗教いじめってコンプレックスでしょ。
大乗仏教がやって来ても、スリランカの仏教徒は論破して追い出したなんて嘘つくなよ。
余裕でお前の国でも大乗仏教が信じられていたじゃん。ただ権力に取り入っただけじゃん。
口からでまかせ、ばっかりで言ったそばからブーメランが刺さるよなー。
空虚な自分を慰めてきた、言葉の集成が今の法話なんだろ。

195 ：

　瞑想中かなんか知らないけど、一人で微笑むヤツってやっぱり気持ち悪いでしょ。

196 ：

そもそも法華経では現代の日本のすさまじい光景が未来記として
予言されている
「正しい修行をしている比丘はしばしば僧院から追放され・・・
悟ってもいない者が六神通を得た阿羅漢のように供養され・・・
人々の心は禽獣にひとしく何が正しい物事の道理なのか理解できず・・・
正しい大乗の教えを誹謗中傷し、刀や杖、石や瓦を投げて迫害し・・・
世の中には大地震などのすさまじい大恐慌がおこり、飢饉（失業による破産や自殺と解釈できる）にさらされる
等々・・・
これらの原因はすべて法華経誹謗の罪が原因である
法華経を守護する諸天善神は日本の荒廃したありさまを見ても法華経誹謗の邪見の輩を打倒するため
日本国を見捨てると日蓮が警告した鎌倉時代によく似ている
悪夢が再びあらわれるのか？
この国に悪魔が徹底的な攻撃をしかけてくる
ゆえに早く僧形の悪魔の魔説を捨て、大乗の正道、「法華経」に回帰せよ
この国の日々滅び行く姿を・・・これ以上見たくない

197 ：

195やっぱり撤回。

198 ：

仏教って貧しい国向けの宗教だよな。
スリランカみたいな国に生まれたらそりゃ仏教は受け入れやすいよ。
「この世で価値のあることは解脱だけ」なんていう宗教は日本では拒絶されます。

199 ：

スマナサーラ教のような淫祠邪教が、跳梁跋扈するのは現実社会での
梯子はずしに、耐えられない人達に妄想世界でのレベルアップの道を
示しているからだと思います。
何の結果も出さなくても内輪の基準で自己完結できる絶好の現実逃避です。
当然、スマナサーラがそうであるように宗教的価値を追及するふりをして
俗物的な価値観を追及するようになるのがお決まりですが。
そもそも心の進化という理念の俗っぼく胡散臭いこと。

200 ：

スマってパーリ語できるんだよね？
パーリ語も日本語もできるという意味では貴重な人材のはず。
修行も学問もかなりハードコアにやっただろう。
でも仏教って出家相手の宗教でしょ。
正直ついていけないわ。

201 ：

てか、「仏教学者中村元」訳の経典を訳し直して、さらにパーリ原語も付け加えて
ハードカバーで売ればそれでいいんじゃね？
中村元の訳が悪いわけじゃないけど、仏教用語や解説がなまじ出てこないから
7つとか5つとか文章中に出てきても何が7つで何が5つなにか分からんということばかり
2代目中村元が仏教解説も加えてなおかつ原語もきちんと出版して普及させれば
スマ長老みたいなのに教わる必要がなくなって、アンチスマもいなくなる
本気で日本でお釈迦様の言葉をきちんと浸透させたかったら日本人が訳して解説しないと
あの長老だからダメとかじゃなくてどんなに当たり障りのない長老であっても
多分これから先宗教板で上座仏教のアンチスレを立てて叩き続ける
…今の日本の仏教学はどうなっているんだい…誰もやらないのかなぁ

202 ：

ここまで嫌われたのはあのスマナサーラ長老だからに決まってんじゃん。

203 ：

>>202
だが、スマナサーラ長老がいなければ小池龍之介につながることもなく、瞑想や上座仏教を知ることはできなかった
昭和やバブル景気のころに上座仏教や「お釈迦様の言葉」がメジャークラスで広まったかといえばそうではなく、
たとえ中村元の訳書を効果的に宣伝していたとしても普及に無理があったのは今まで生きてきた人間ならだれでも分かるはず
正直「ミャンマーの瞑想」とか「手放す生き方」なんて昭和やバブル景気の頃に広まっていたと思うか？
広まっていたら、俺等の人生もっと変わっていたわ

204 ：

それは単にあなたの中でスマナサーラが肥大化してるだけだと思うよ。
中沢がいなきゃチベット仏教は広まらなかった、和尚やTMがなきゃ瞑想は
ここまで注目されなかったってのと一緒のもの言いでしよ。
スマナサーラは昭和のオカルトブームの延長線上でしょ。
言ってることがオカルトそのものだし、信者はあっち系統だし。
今のスピリチュアル系統とかなりシンパ被ってるじゃん。
昭和から連なるムー系統の本の意匠を変えたバージョンに過ぎないでしょ。
変な選民思想や権威主義はオウムにも通じるし。スリランカ仏教は大虐殺してるし。
出版側は、わかっててやってるよ。お得意様の客層はいつの時代も同じだから。
スマやスピ風のオカルトや異常性抜きの、上座本って売れてないし。
スマナサーラのオカルティックな、妄想やカルト性を批判する流れに
ヒステリックに反発してきたのが奴のシンパだったわけだし。
ミャンマーの瞑想法だって奴があんなにありもしない効能を謳わねば
フェイクだってバレなかったわけだから、そういう意味での功績はある。

205 ：

>>57-58
偽善宗教ありがとう教信者はR。生長の家だけは絶対に許さん。消え失せろ。

206 ：

>>204
そこまでいうのならあなたは上座仏教や「お釈迦様の直接の言葉」をどのような方法で知ったのですか
どんな書籍で知ったのですか
スマ長老の影響が何らかの形でなければ私は中村元の「スッタニパータ」さえも読むことはなかったと思います
そして、自分の檀家の大乗仏教の宗派にも興味を示すことなく何も知らないまま過ごしていたことでしょう
それこそ恐ろしいことではないでしょうか

207 ：

>>206
俺はスマナサーラが、で張る前から原始仏典も大乗仏典も読んでいたよ。
スマナサーラは、今みたいに変な信者ができるずっと前から見ているよ。
何で自分の体験を一般化しているのか知らないが、導入なんて人それぞれだよ。

208 ：

そもそも何で日本に来たんだこいつ

209 ：

>>206
自分の場合はやはり一時のスマナサーラ（ヴィパッサナー）ブームから
入った。ニ、三冊読んで、この人はなんかメンタルやばい・・・と思い、でもヴィパッサナーは自分に
とって目新しい概念だったので、海外の、特にアメリカのマインドフルネス関連の
書物を読み漁った。

210 ：

スマナサーラって、日本にはどういうビザで滞在してるの？期限切れとかないの？

211 ：

スマさんの著者に「怒りはいけない・・・」とかあるけど会った人に言わせればすぐにキレる人らしいじゃん？

212 ：

単純に、東京でティッシュ配りしてるヤツの方が
悟ってるでしょ。

213 ：

手を慎み、足を慎み、言葉を慎み、最高に慎み、内心に慎み、心を安定統一し、一人でいて、満足している。
―その人を<修行僧>と呼ぶ。
口を慎み、思慮して語り、心が浮つくことなく、事柄と真理とを明らかにする修行僧―彼の説くところは優しく甘美である。

214 ：

スマの本で「人生はゲームです」ってのがあったけど、仏教的に言えば「人生は罰ゲームです」の方が正しいよね…

215 ：

長老は信者や国家に寄生して生きてきて、本当に困ったことがないから
本当にゲーム感覚だったのかもしれない。言葉もいい加減で重みがない。
ゲーム感覚だから、あんなに無責任なのかもしれない。

216 ：

それはヴェーダーンタ協会のメダサーナンダも同じ

217 ：

スマの本ってほとんど講演のテープ起こしだろ

218 ：

こいつって釈迦の言いつけ全然守ってないじゃん？

219 ：

人格が破綻してるからなあ。しかも、どんどん酷くなっているし。
受け狙いで毎回、矛盾することを言う糞みたいな説法が金になっちゃったし。
キチガイじみた信者がわんさかいるし、このまんま餓鬼道に邁進するんだろう。

220 ：

要するに生活が保障されてる僧侶は
だんだん傲慢不遜になる
ヤツラに低賃金労働者の痛み苦しみなんてわかるわけない
社会経験が不足してるから人情の機敏にも疎く、自分でも気が付かないうちに
人を傷つける
それはスマナサーラもメダサーナンダも同じ
甘やかされた坊やには世の中のことなんてわかるわけがない

221 ：

底辺労働者の苦しみといってもな？
そんなのスマに言わせれば
・もっとお金が欲しいと思うのは不幸の始まりです。得たもので満足しなさい
・仕事が辛いなら転職しなさい。仕事はいくらでもあるのだから、そんなことで悩んでいるのは視野が狭いです
・なんのために働くのか、などと考えるのは病気です。生きていくためには働かなければならないのです
これで終わりだからな

222 ：

自分は小さなことが思い通りにならないだけで激昂するくせにな。

223 ：

でもこないだのワタミの過労死の件とか、ああいうのって単純に馬鹿だと思う。
ワタミだけを責める気にはならん。
自分より仕事が大事、ってどんだけ視野狭窄なんだと。
辞めたら仕事がなくなって生きていけなくなるとか、そういう変な妄想に囚われてるからああなる。

224 ：

寄生虫人生のスマナサーラが、とやかく言う問題ではないわな。
ニート根性丸出しの戯言を世間知らずの、お前が言うなって感じ。

225 ：

>>224
それはそっくりそのままメダサーナンダにもあてはまる

226 ：

スマナサーラみたいに人生は無意味だって斜に構えるのは簡単だ。
そこで自分は、輪廻からの解脱や悟りという信仰に基づく意味を追求するのは詐欺だ。
社会的価値は無意味だと冷笑しながら社会や信者に依存し欲と恐怖で人を支配する。
自分がすがる意味にすら無自覚で、自分の言葉を真剣に生きようとしない。
あらゆる価値を否定しておいてディオゲネスや良寛をやるなら尊敬しよう。
こいつに出来るのは適当な基準を設けそこで自分を優位に見せかけるだけ。

227 ：

>>226
ずいぶん浅い理解だなぁ…
いや何もわかっていないというべきか。

228 ：

>>227
あなたが深い理解を示してみたら。
そもそも何に対する理解力を言ってるか知らないが。

229 ：

スマナサーラ長老はいつもヒステリックで感情的だから女性信者が多いよ。

230 ：

スマナサーラ長老は、多くの著作を出していますね。
どれも似たりよったりで、あまり面白くない。
一冊読めば十分だと思う。

231 ：

ヴィッパサーナ瞑想をやって見ようかと思っているけど、までやっていない。
あれは、本当に瞑想なのだろうか。
瞑想気分に浸るだけの感じがする。

232 ：

君は一生そのままでいい。やってみようかとも思わなくていい。
俺はスマナサーラは大嫌いだけど、ヴィパッサナーは理にかなってるし
もうやるのが自然になってきた。

233 ：

ヴィパッサナーってスマの発明じゃないだろ

234 ：

稀に見る悪相で、口汚く、戒律ひとつ守れない長老の言うこと真に受ける人って

235 ：

孤島の鬼

236 ：

スマがだめなら誰の本を読めばいいんだ

237 ：

原始仏典読んで、文献学やって、パユットーとか読んだら。

238 ：

スマのホンダと実践心理学いいよ。
アビダンマをわかりやすく書いてくれてるからね。
ここで言われてるように輪廻あたりの話は正直？？本当かいな？
と思うこともあるが全体的に見れば非常に勉強になる。
最近はパユットーの本を見つけたのでそっちも読んでいる。

239 ：

マインドフルネスの本ならいまやいくらでもあるだろ。
俺も初めはテーラワーダの方法論の明解さにはまったが、
今は禅やチベット仏教の世界観に惹かれつつある。
テーラワーダはいい意味でも悪い意味でも「小乗」だよ。

240 ：

――出家してよかったと思うときはどんなときですか。
スマ「俗世間の生き方と対照させて考えたときに、自分としては有意義な生き方をしている、と感じるときですね。
俗世間の生き方というのはみな、仕事をして、食べて、年をとって死ぬ人生です。
出家は死なない程度に食べ物があればいいわけで、収入ということはまずまったく考えなくていい。家がなくてもよろしいし。
自分は世間とは違った、もっと別な道を歩んでいるのです」
俗世間見下しててワロタ^^

241 ：

>出家は死なない程度に食べ物があればいいわけで、収入ということはまずまったく考えなくていい。家がなくてもよろしいし。
>自分は世間とは違った、もっと別な道を歩んでいるのです
山に籠って木の根でも齧って生きていれば別に良いんでないかな？
都市の雑踏で残飯を食って生きるとか。
世の中にはディオゲネスのような偏屈者の居場所も必要だろう。
…でもねえ、こいつカースト差別で悪名高いシャム派の僧侶なんだよ？
働かないのにふんぞり返って、布施を貪る高位カーストだよ？
「仕事をして、食べて、年をとって死ぬ人生」の人間から餌を無心しておいて、
この言い方は何なのだろうねえ。宿主が死ぬとダニの居場所も無くなるんだが。
自分を「福田」か何かだと勘違いしているのかな？

242 ：

食い物いらん、金もいらん、と。
実際にそういう生活してるわけじゃない奴が偉そうに言う資格ないわな。
スリランカなら大体みんなそういう原始時代みたいな生活なのかもしれないが。
でもサンガだって世俗からの布施がないと成り立たないわけで、いかに布施を巻き上げるかが死活問題になってるわけだろ。
だから一般人、特に金持ちをオカルトで洗脳してるのも事実であるし…
やっぱスマは単なる小乗の口汚い坊主なんだなあ。
侮蔑の意味で、敢えて「小乗」と呼ぶよ。

243 ：

ここまで言行不一致で臆面もなく、よくのうのうと生きてられるなあ。
自らの哲学に殉じたソクラテスになれとは言わんが凡人以下は酷いだろ。
ひとつも実行できない仏教の話はやめて大好きなテレビ評論でもやれよ。

244 ：

やっぱ我々世俗の人間は小乗では救われないよね(´・ω・｀)

245 ：

スマナサーラみたいな坊さんは俗世間の寄生虫だから俗世間に救われている。

246 ：

常駐乙ｗ

247 ：

カルト信者乙

248 ：

長老は仏教はカルト化することスリランカ仏教は異教徒ジェノサイドすら
やってしまったことを知らしめた功績がある。
歴史に名を残す傑物であることは間違いない。

249 ：

ラーマクリシュナはオネエ系、ってか明らかにゲイ。

250 ：

ジェフリー・J・クリパル（Jeffrey J. Kripal）という人がその疑惑について『カーリーの子（Kali's child）』書いてるね。
和訳は……たぶんされないだろうな。

251 ：

>食い物いらん、金もいらん、と。
>実際にそういう生活してるわけじゃない奴が偉そうに言う資格ないわな。
お釈迦さんみたいに馬の餌を食って命をつなぐのであれば、言う資格はあるわな。
でも、そういうことのできる奴って何人いるかね。
蛆虫のわいたものを食ってた、良寛さんぐらいしか思いつかないな。
上座部諸国にそそり立つ黄金のパゴタ。
星占いや呪術に手を染める僧侶。
坊主に布施する権利が、利権として売買される風潮。
こういったものが一掃されない限り、原始仏教だのほざいても信じることは無い。

252 ：

長老はどんなダメ人間でも口先だけで、世渡りできることを教えてくれた。

253 ：

>220
>要するに生活が保障されてる僧侶はだんだん傲慢不遜になる
>ヤツラに低賃金労働者の痛み苦しみなんてわかるわけない
>社会経験が不足してるから人情の機敏にも疎く、
>自分でも気が付かないうちに人を傷つける
スマ長老の俗世間蔑視（例:240）って、
古代ギリシアの暇な成人男子が、奴隷を蔑んでいたのと同じだよ。
奴隷なしでは哲学ゴッコができる余暇も無くなるんだけれども。
仏教では、出家は福田だという理論武装（あるいは迷信）が、
幅をきかせているから、自己反省の機会もない。
貧民からの搾取を「功徳を積ませてやっている」と脳内変換するんだから。

254 ：

よく宗教関係者と関わるがスマナサーラ長老のような
傲慢嫉妬独善排他無知無明瞋意独尊
など考えうるあらゆる否定的要素に溢れた宗教屋はいないよ。
穢れた者はどんな衣を身に付けようが、どんな教えを奉じようが穢い。

255 ：

阿含宗桐山教祖の逮捕歴
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

256 ：

【ビッグガンガン】よいこの君主論【ステマ上等】
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1334226113/
ビッグガンガン
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1332737475/
【投稿】ガンガン系・Gﾌｧﾝﾀｼﾞｰ志望【ｽｸｴﾆ】6
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/iga/1333737381/
架神恭介「戦闘破壊学園ダンゲロス」
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/magazin/1320917293/
【横田卓馬】戦闘破壊学園ダンゲロス【架神恭介】
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1324382686/

257 ：

自らの暖衣飽食の為に精神的奴隷を作って楽しいのか？スマナサーラ。

258 ：

スマナサーラ長老からは真剣さと無関係の、余裕のない必死さを感じます。
声が甲高く、常に上擦っています。脆弱な自我を守ることに夢中なようです。
挙動ひとつひとつも、猿のように浮わついています。
鈍い眼光を放ち人を見透かしたような雰囲気を演出しながらニヤニヤと笑います。
濁った目に浅慮が露呈した、欲とベッタリの洗練されていない笑顔です。
自分の自我と距離を置けないようで、未熟な感情がすぐに顔に出ます。
自慢気に笑ったかと思えば都合の悪い質問に、怒気を剥き出しにします。
甘えた、だだっ子のような面持ちで思い付きを垂れ流します。
断続的な言行不一致と、自己隠蔽では深層レベルで嘘が染み付いていて当然です。
しかし商売柄、常に人には自分の生きていない価値を押し付けなければなりません。
そのせいか眼球が常に動揺し、姿勢に隙とぐらつきが生じています。
中心がぶれて頭にばかり血が巡り、土台がぐらついた不安定な佇まいです。
嘘や誤りを語るとき人は揺らぎます。見ただけで拒絶感を抱く人がいるのも無理ありません。
常に落ち着きがなくヒステリックに、キンキンと喚いています。
軽薄さを隠蔽できると思っているのか下手な演出と他者批判にだけは余念がありません。
スマナサーラ師がある種の境地に達していることに、疑いはありません。

259 ：

>>258
お前も変な境地に達してるみたいだな

260 ：

仏歯寺の人をよく知ってるけど別にどうってことねえぞ。
騙されんなよ。

261 ：

スマナサーラ長老は自分の発言を実行も証明もできない場合は
同じ問題を持つ仲間を探してきて批判する。とにかく批判する。
自分に向けられている疑惑や批判の眼差しを敏感に察知し矛先を変える。
自分の発言の矛盾を覆い隠すために更に矛盾を上塗りする。
口先だけの生き方しか知らないからそうやって生きて死んでいく。

262 ：

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263 ：

大昔、仏教はエリートが担っていたが現代日本は葬式坊主にスマナサーラだもんな。
ちょっと賢い人が出てきても佐藤哲朗のような声がでかいだけのチンピラが潰す。

264 ：

自分より人格的に著しく劣る外国人に人生を教わる人ってなんなの？

265 ：

スマナサーラ長老、歳の割に無知で落ち着かない、老成しないのはなぜ。
青春を潰して、馬鹿なエリート意識で向いていない世界にいたから？

266 ：

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267 ：

113さんが紹介してくれていたページが更新されているね。
http://www.advaitaashrama.org/
彩色されたラーマクリシュナの写真が、何か新鮮。

268 ：

スマナサーラ信者が2ちゃんを占拠していたのは今は昔。
スマナサーラ一味が悉く、見下していた異教のスレばかりが活況を呈する。
残党は2ちゃんから消え、今度はよそで嘘を吹聴して回り妄想に耽溺する。
それが全て虚構だと暴かれた、砂上の楼閣だと知りながら。

269 ：

言い方に語弊があるな。
スマナサーラ信者が占拠していたのは2ちゃんではなく2ちゃんのテーラワーダ関係スレだ。
wikiのスマナサーラ、テーラワーダ、スリランカ仏教、シャム派などの項目を
奴らが占拠しているがごとく。他の仏教関連の記述もプロパガンダに利用しているが。

270 ：

スマサナーラは確かに、竜樹、大乗仏教を「確かめてみる」事なく、思い込みで批判しているなあ。
法華経などのスーパー仏陀経典批判の意図は理解できるけど、竜樹に関する批判は的外れで
思い込みの域で批判している・・

271 ：

>残党は2ちゃんから消え、今度はよそで嘘を吹聴して回り妄想に耽溺する。
>それが全て虚構だと暴かれた、砂上の楼閣だと知りながら。
wikiのテーラワーダ関連の記述を支配しようとして、今、失敗しているところ。
表面には出てこなくても、ノートを読めば工作が丸わかりなのに、愚かなことです。

272 ：

ホント、銀蝿みたいな奴らを排出する肥溜めみたいなカルトだな。
スマナサーラ教は。奴隷どもが撒き散らす、嘘、妄想、害悪を見よ。

273 ：

※参考　wikiのスマナサーラのノートでAjitaさんが削除した部分
スリランカは僧侶の得度式の日取りなどは星占いで決める風習である事が知られている。
彼は出家は星占いを戒律で禁止しているとしている。
彼は、テーラワーダ仏教はお釈迦さまの教えをできるだけ忠実に守ろうとするので、
保守的だと言われることもあります。としている。
スリランカの仏教寺院には必ずヒンドゥー教の神が祭られている事が知られている。
また、彼はカーストで入団を規定しているシャム派の僧侶である。
ヴェーダーンタ協会は、ヒンドゥー教の聖者であるラーマクリシュナを奉っている。
彼はそこに講演に行ったことがある。
上座部仏教の僧侶は227種の戒律があり、特に重要な項目として十戒があり、
その中で不促金持戒（ふそくきんもつかい）により、お金に触れない事を規定している。
彼の著書に105円のLED付きライターを灯明用に自ら買いに行ったとある。
同時にLED付きライターなどを脱線しているとして太字で強く否定している。
更に重要な戒律である八戒の歌舞観聴戒（かぶかんちょうかい）では音楽や芸能を
観たり聴いたりしないことを規定している。
彼は、仏教では、音を聞くな、とは言っていません。と発言している。
同時に〈音楽を聞くなかれ〉と戒める事は、苦行を語る宗教ならそのように説く可能性もあります。
としている。

274 ：

※参考　wikiのスマナサーラのノートでAjitaさんが削除した部分その２
スリランカは紀元前200年のころから仏教国です。大変歴史が長い。と発言している。
所属しているシャム派は、日本で言えば江戸時代にあたる1753年にタイからスリランカへ伝来して来た派である。
ヴィパッサナーは、お釈迦さまが、我々に確実に悟りを体験できるように教えられた
実践方法（修習，瞑想）です。と紹介している。
彼が所属しているテーラワーダ仏教協会が教えているヴィパッサナー瞑想は、
1904年生まれのミャンマーのマハーシ長老が日本で言えば昭和にあたる
1938年に教え始めた現代瞑想である。
彼は、民主主義的な世界を生み出そうというのが仏教の根本にあるから、
あのミャンマーにおいても惨事が起こりにくいなどと発言している。
ご出身のスリランカの仏教僧たちの多くは，マイノリティへの譲歩を否定する傾向にあり，
民族対立や紛争の平和的解決をめざす過去の交渉の多くに反対してきた事が知られている。
外務省の資料によると、2009年まで26年間で7万人以上の犠牲者を出した内戦が起きたとある。
この内戦はアパルトヘイト国際条約に違反する犯罪であるとする国際法学者の指摘も見られる。

275 ：

みんなスマナサーラ長老のことを詐欺師みたいに言うがあの人は少しぐらい
仏教を信じているよ。全く実践しないしテレビや娯楽に関心があるだけで。
ガキの頃から洗脳されて自分が正法を説いているって思い込みで
自分の暴言に免罪を与えているんだから単なるぺてん師ではない。
余計タチが悪いけど。

276 ：

釈迦と同じ坊っちゃんだろこいつ。
天上天下唯我独尊ジジイ。

277 ：

スリランカにはウィッキーさんみたいな聡明で素敵な方もいます。
スマナサーラ長老を見てスリランカ人について誤解しないでください。

278 ：

スマナサーラカルト信者が悪いわけではない。
カルトグルを産み出す弱い心が悪いのだ。

279 ：

例え仏教徒であっても真剣に解脱しようとする人は少数です。
スマナサーラ長老のように幼少の砌から洗脳されていても平気で破戒をする。
簡単に嘘をつく。ろくすっぽ瞑想しない。

280 ：

宗教の教えを伝えるのって難しいよね
教典を読んで頭で理解しても心にしみてくる言葉って滅多にないよね

281 ：

日本テーラワーダ仏教協会(アンチスレとしてスタート)
1 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1191308792
2 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1201706528
Ａ・スマナサーラ☆日本テーラワーダ仏教協会3(スマナサーラ信者が占拠）
3 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1213847636
4 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1215613430
4 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1218727984(←スレ番号間違い）
6 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1224160784
7 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1226756042
8 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1227959654
9 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1228825857
10 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1230462759
11 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1232125288
【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践１(スマ教専用スレ消滅)
http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1233305128
2 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1236216089
3 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1240833857
4 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1246462603
5 http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1252766603/(←スマ教と無関係）
5.1 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1252905094(←スマ信者用）
6 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1263304731/

282 ：

A・スマナサーラ☆ヴィパッサナー瞑想法
1 http://yomi.mobi/read.cgi/life8/life8_psy_1158832531
2 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1176102524/
3 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1182040382/
4 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1191982263
5 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1204444249
6 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1208054950
7 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1210840903/
(以降、スマナサーラの冠を自分達で消し専用スレ消滅)
マハシゴエンカパオ☆ヴィパッサナー瞑想法Part.8
8 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1214305518/
9 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1243392693/
佐藤哲朗の傲慢さについて
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1246571381/
Ａ・スマナサーラ長老の言葉の汚さについて
1 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1232801435
2 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1244886336
3 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1252353236/
■実況中継！日本テーラワーダ仏教協会の変質
http://www.geocities.jp/jfcps873/kanren2/terawada.html

283 ：

どうしてスマナサーラ長老はスリランカ仏教徒がオウム真理教を越える虐殺を
行ったことに触れないんですか？オウムを批判してるじゃないですか。
どうしてスマナサーラ長老は自分の出身母体スリランカ仏教シャム派には
インド人もびっくりなカースト差別があることについて触れないんですか？
なぜ自分もアビダンマや仏典に基付いて差別を正当化するんですか？
そのくせ、なんで釈迦は差別を否定したなんて説くんですか？
どうしてスマナサーラ長老は自分の出身母体スリランカ仏教シャム派が
占星術や呪術に手を染めているのに占い師やまじない師を叩くんですか？
ついでに何で自分まで、まじないに手を染めているんですか？
どうしてスマナサーラ長老は戦争を批判しながらスリランカ仏教や
軍事政権と癒着したミャンマー仏教の体たらくについて批判しないんですか？
その割になんで兵器や酒や生物を売るのは凄い悪業なんて教えるんですか？

284 ：

どうしてスマナサーラ長老は大乗仏教を仏教ではないと批判しながら
口伝に過ぎない経典を無批判に仏説であると信じているんですか？
なぜそんな素晴らしい経典を信じていながら平気で破戒するんですか？
どうしてスマナサーラ長老は原始仏教だなんて言いながら戦後の創作瞑想
ヴィパッサナーを仏説であるかのように主張し商売しようとするんですか？
どうしてスマナサーラ長老は新宗教を揶揄しながらスリランカ仏教が何度も
壊滅し世界大戦後になんとか復興したことについて触れないんですか？
どうしてスマナサーラ長老は怒らないことなんて本を口述しながらいつも
怒り狂ってらっしゃるんですか？スマナサーラの怒りは慈悲でしたね。失礼。

285 ：

創価R
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創価R
創価R
創価R
創価R
創価R
創価R
創価R
創価R
創価R　
創価R　

286 ：

1.アルボムッレ・スマナサーラの瞑想方法や説法を聞いていても知恵はつかないんですか？
2.アルボムッレ・スマナサーラはJ・クリシュナムルティと会話したことがないと「ブッダの実践心理学」で読みましたが、
ポー・オー・パユットー長老や、ティク・ナット・ハン長老とも会話したことがないのでしょうか？
もし会話したとしてスマナサーラ長老は何を得て何を参考にすることが良いか信者に話したことがありますでしょうか？
3.ラーマクリシュナとJ・クリシュナムルティのどちらが賢くて話す内容が確かですか？

287 ：

>1.アルボムッレ・スマナサーラの瞑想方法や説法を聞いていても知恵はつかないんですか？
彼本人やその弟子の言動をよく観察するとわかると思います。
>2　会話したことがあるかどうかはわかりません。
ただポー・オー・パユットーさんや、ティク・ナット・ハンさんの方が格上ですし、
仏教に関することであれば、彼らの言説の方がスマナサーラさんよりあてになると思います。
>3.ラーマクリシュナとJ・クリシュナムルティのどちらが賢くて話す内容が確かですか？
もちろん「金と女」に冷淡な方です。

288 ：

>>286
>1.アルボムッレ・スマナサーラの瞑想方法や説法を聞いていても知恵はつかないんですか？
つくと思いますよ。時宗の一遍は「依法不依人」（人でなく、法に頼れ）
と言ったそうです。真理は誰から聞いても真理です。
2.アルボムッレ・スマナサーラはJ・クリシュナムルティと会話したことがないと「ブッダの実践心理学」で読みましたが、
ポー・オー・パユットー長老や、ティク・ナット・ハン長老とも会話したことがないのでしょうか？
もし会話したとしてスマナサーラ長老は何を得て何を参考にすることが良いか信者に話したことがありますでしょうか？
ポー・オー・パユットー長老はタイの上座部の長老ですから、話したことは
ないのでは？ティク・ナット・ハン長老は、ベトナムからフランスに亡命した
禅宗の長老なので話したことはなさそうですね。
3.ラーマクリシュナとJ・クリシュナムルティのどちらが賢くて話す内容が確かですか？
好みの問題ではないでしょうか？

289 ：

スマナサーラは真理を説いていたのかw

290 ：

新宗教日本テーラワーダ仏教協会の特徴は俗世間を否定しておきながら
自派に服従すれば心の進化で、業が良くなるなどといった根拠がない
俗っぽい価値観を植え込んでをマインドコントロールするとこだね。
布施は功徳で仏教に反抗すれば地獄行きだなんて教えるし。
スマナサーラ長老の母体はオウムなんて目じゃないヤバい宗教の癖に。

291 ：

>>290
すみません、ここだけでも証明して頂けませんでしょうか？
> スマナサーラ長老の母体はオウムなんて目じゃないヤバい宗教の癖に。
>
お経の原文を日本語訳して掲載して、説法する書籍を出版する長老のどこがいけないのかお教えください。
あ、もちろん精舎での「破戒的な発言」問題は無視してください
それは「あるかもしれない」と自分でも思っているので

292 ：

>>291
とりあえず
なんでスマナサーラ長老は自分の側に同じ問題があるのによそを批判するのかな。
一例を挙げればオウム真理教批判やヒンドゥー教批判をする前に筋としては
自分の出身母体であるスリランカ仏教には異教徒大虐殺の歴史があって
長老の出家派閥にはカーストによる出家差別があることを総括すべきでしょ。
元オウム信者であったとしてそれ自体は問題ではないが、その事に触れずに
自らの信仰に対する批判的考察は一切せずに、他者批判ばかり雄弁で
「ライフスペースは殺人宗教だ！」などと罵り、ありもしない比較優位を
装い、商いする人物がいたら問題でしょう。
お経の現代語訳をやり普通に説法するだけなら問題ではないがその説法に嘘や
自分や自派の問題隠蔽が含まれているからこそ問題だと思うのです。
心がきれいになる、頭が良くなる、業が良くなる、社会的に成功する云々の
プラシーボを効かせて人を唆し商いするならその結果に対しての真偽や
問われるのが当然でしょう。長老が教育を受けたスリランカ仏教を見れば
大規模な対効果の観点からの答えが出ていて「長老が謳うような仏教の効能」
は存在しないし寧ろ有害ですらあると、考えるのが妥当だと思うわけです。
布教戦略としても知らぬ存ぜぬを決め込むのではなく反省ぐらいしないと。
>お経の原文を日本語訳して掲載して、説法する書籍を出版する
の『説法』の中に度しがたい自己隠蔽や詭弁や嘘や妄想が含まれていることに
違和感を覚えるわけです。

293 ：

それと、ご自分でスリランカ仏教の歴史をお調べくださいね。まずは
スリランカ仏教 虐殺、スリランカ内戦、スリランカ紛争、シャム派 カースト
などのキーワードでググってみてはいかがかと。
それでもスリランカ仏教はオウム真理教よりマシだと思うならそれもひとつの意見でしょ。

294 ：

虐殺の歴史とか言うけれどねえ。
ブッダの時代にも目蓮が異教徒に殴り殺されたとき、
激昂に駆られた仏弟子が、その異教徒を返り討ちにして殺しているんだけど。
仏弟子の全てがパーフェクトとは限らない。
スリランカに虐殺の歴史があったとしても、
そういう時代もあったと見るべきでは？
仏教として、正しい道を歩もうとしているが、煩悩まみれの人間がやることなので、
時に道を踏み外すこともある。
人間がたどった歴史よりも、仏教としての教法がある程度保たれている歴史のほうが
貴重であると考えるな。
それとオウムと比較しているが、オウムは教義そのものが殺人を肯定していた。
仏教は殺人を肯定しない。
教えの中に殺人を肯定するかしないかがあるか無いかは重要な点。

295 ：

そういえば、日本の大乗仏教でも比叡山で僧侶が武装して「僧兵」なんていっていた時代があったなぁ
日本は今平和ボケしているから議論にあがらないけど、緊急時の僧侶集団のあり方は必要だろうし
スリランカは今「仏教がなくなる危機感を持っている」としてそのような結果になっているのでは？
相手はヒンズー教がコアでしょ？ヒンズー教といえば、バラモン教でバラモンといえばお釈迦様が「真理と違う」と喝破したことが多いでしょ？
恨み辛みが多いんじゃ？
さらに大胆に考えてみると、スリランカ国内の仏教もヒンズー教の影響でカースト制を黙認しつつ布教したとも言えるし･･･
最終的に言えるのは「今日本にいるアルボムッレ・スマナサーラは何年日本に滞在し続けているんだ？」
ということには>>292-293が触れていないということ
その間にも長老が日本の仏教徒自国もしくはパーリ語仏教とどのように関わり合ってきたか想像だにしていないところ
日本みたいな「信教の自由」を標榜してカルト宗教も発生している状態で「上座仏教の押しつけ」はヤバイと学習したと思われ＞長老
で、今の説法となった。しかし、オウム真理教みたいなことは2度と起こさせまいと注意深く活動を続けていると。
それと、ヘタすると「地下鉄サリン事件」の惨事をリアルタイムで長老自身情報として得ているとも考えられるから、
普通は萎縮するはずの仏教布教に「どうしたら人のための仏教を伝えられるだろうか」と考えた結果じゃないだろうか
アルボムッレ・スマナサーラの仏教解釈から行動パターンまで「非」とするなら、どうやって原始仏教を広めろと？
それと、スリランカの虐殺情報流したのって本当に長老のためを思って流したのかも不明だし
原始仏教に懇意な人が流したとは断言できないから「長老の誹謗中傷」を意図として流している可能性が否定できないんだよね
長老の裏を知りたいと思って、カマかけるつもりで人を惑わす情報を流すのはアンチのためにもならないよ

296 ：

>294-295
これらは何の言い訳にもなりません。
オウムは駄目、日本の大乗は駄目、同じような理由でスマ教も駄目というだけです。
お釈迦さんはスナーパランタ国に布教に赴くプンナになんて言ったでしょうかね？
あとスリランカの虐殺の歴史は「現代」のことであるのもお忘れなく。
>アルボムッレ・スマナサーラの仏教解釈から行動パターンまで「非」とするなら、どうやって原始仏教を広めろと？
間違った仏教解釈と仏教徒らしからぬ行動パターンを捨てて、「原始仏教」について話をすれば良いのです。

297 ：

296補足
とりあえずスマさんは、ヒンドゥー由来の聖糸儀礼を捨て、破戒行為を改め、蓄財をあきらめ、
近代に開発されたマハーシ式瞑想を捨て、カースト差別をする似非サンガから離脱すればよいと思う。
そして正式なサンガで具足戒を受けてはどうかな？

298 ：

>>296-297
日本の大乗もダメですか。
理屈の上ではそうでしょう。
しかし大乗でも真面目にうやっている人達もいるでしょう。
信仰している対象がどうのこうのとか、やり方がどうのこうのとかではなく、
実践している人達が、心を浄めようとしている行為そのものは尊いと思うね。
こういう気持ちを踏みにじって、あなたは「ここが原始仏教と違う」「ブッダの指導と違う」と
外見的なことの違いを指摘して、あたかも内面的なことまでもおかしいとすり替えています。
これは暴論。
言い過ぎ。
確かに、あなたが言うような部分はある。
だからといって、実践している者の全てが「おかしい」と言いくるめるような言い方はいただけない。
ところで２ｃｈのほかにミクシーなど、ネットで随分と書き込んでいる人がいるが、
あなたがその本人かね？

299 ：

>>298
> ところで２ｃｈのほかにミクシーなど、ネットで随分と書き込んでいる人がいるが、
> あなたがその本人かね？
>
やっぱしそういうことか。外務省のホームページに載っているスリランカの内乱を軸にして
「スマ長老も毒されている」とミスリード
この調子でア・チャンチャー老師についても喝破できるか？>>296-297
老師はスマ長老より格上の比丘だが、ヒンズーはともかくそれなりの儀式っぽいことはやっているぞ。
それを「きっと、今日は暑いから、皆冷たいシャワーでも浴びたいかと思ってな」とかわした比丘だ。
儀式があるかないかで仏教の比丘や長老まで批判する根拠にはならないよ
「手放す生き方」P.187を参照せよ
ttp://www.amazon.co.jp/dp/4904507711/

300 ：

>298
暴論？言い過ぎ？
そういう言説が大好きな人を知っているよ。
アルポムッレ・スマナサーラさんと言うんだがね。
それともスマさんが言うのは良くて、言われるのは嫌なのかな？
そもそもあなたが認めるとおり
「確かに、あなたが言うような部分はある。」んだから、
こちらが根拠のない難癖をつけているというわけではない。

301 ：

>299
>やっぱしそういうことか。
おそらく君の勘ぐりすぎ。
スマ批判（というか事実の指摘）を行う人物は複数いるというだけのこと。
ちなみにシャム派のカースト差別を知りながら他教のカースト差別を非難し、
そんなシャム派から地位を任命され、唯々諾々と受けている男は、
「毒されている」とみなされていても仕方ないと思うけれど。
>儀式があるかないかで仏教の比丘や長老まで批判する根拠にはならないよ
スマさんが批判されるのは、他教や他派の儀式や呪術を批判しながら、
自分は当然のことのように、儀式や呪術をおこなうことなんだけれども。
それもヒンドゥー由来の聖糸儀礼なんてやっているんだから話にならない。

302 ：

>>297
> そして正式なサンガで具足戒を受けてはどうかな？
それは、スマ長老がスリランカ出身であるかぎり、無理だと思うけどなぁ･･･
第一「正式なサンガ」ってのの定義がぼやけているなぁ
> 近代に開発されたマハーシ式瞑想を捨て、
これは>>297氏がマハーシ式瞑想に対して「何ら効果が無いと確信している」と宣言しているのと一緒だと思っていいでしょうか？
どうやら>>297氏がスマ長老に盾突く理由がこの部分にありそうですが、ゴータミー精舎で修行でもして
長老に三行半下されましたか？それとも「>>297はこの瞑想方法を信じて仏法僧に帰依して修行しない」とでも言われたのでしょうか？
「努力が足りない」とでも言われたのでしょうか？
ヒンドゥーの儀式とか破戒行為とか蓄財とかカースト差別の似非サンガとかは後付けのように見えるんですがどうよ？
単にマハーシ式瞑想が「知恵を付けるもの。それも自覚症状がないもの。」であって、
なんら神秘体験ができないから>>297は苛立っているんじゃないでしょうか。
そうじゃなきゃスマ長老とは言え僧侶に対して>>297のような発言は、まず出てこないと思うんですが。

303 ：

>マハーシ式瞑想に対して「何ら効果が無いと確信している」と宣言しているのと一緒だと思っていいでしょうか？
いや別に。ヨガや気功同様、ある種の効果はあるでしょ。
信者の宣伝通りの効果（解脱できるとか）は無いとは思うけれども。
原始仏教を標榜しながら、近代の創作瞑想を指導しているのは、
おかしいんじゃね？っていう嫌味。
スマさんだからマハーシ云々になったけれども、
他の人ならパオ云々になったかもね。
>ヒンドゥーの儀式とか破戒行為とか蓄財とかカースト差別の似非サンガとかは後付けのように見える
いや、こっちがメイン。
自分が非難していることを白昼堂々と悪びれることなく行い、
著作にも書いてしまうのだから、信者や読者を舐めているとしか思えない。
>スマ長老とは言え僧侶に対して>>297のような発言は、まず出てこないと思うんですが。
「僧侶」というものに対して幻想を抱いていないので297くらいは書けますよ。

304 ：

ああ、またスマナサーラシンパが色々妄想して見えない敵と戦ってるのか。

305 ：

スマナサーラ長老の排他的で他宗教蔑視の言動はスリランカ,シンハラ仏教の特徴で
スリランカでは仏教と国家権力が癒着していて長老のシャム派はスリランカ仏教最大の
派閥らしいね。こんな体たらくであの老人は,よく外部を批判してきたもんだね。
現代スリランカにおける仏教ナショナリズムとキリスト教 川　島　耕　司
http://libw01.kokushikan.ac.jp/data/1002016/0000/registfile/1884_6963_001_02.pdf
>仏教徒はスリランカ総人口の約70％を占めている。その他は，15％が
>ヒンドゥー教徒，8％がキリスト教徒，7％がイスラーム教徒となっている。
>仏教徒のほぼすべてはシンハラ人であるから，シンハラ人仏教徒としてくくられる
>コミュニティはスリランカでは圧倒的な多数派である。
>スリランカにおいてもキリスト教団体の活動は，多数派である仏教徒からの
>大きな抵抗を招いてきた民族的対立を引き起こした重要な原因の一つには
>間違いなくシンハラ・ナョナリズムがあり，その根底には宗教的要素がある。
>実際，仏教僧たちは独立後のスリランカにおいてかなりの政治的影響力を保持してきた。
>そしてそれは多くの場合，民族対立を解決する方向には作用しなかった。
>仏教僧たちの多くは，マイノリティへの譲歩を否定する傾向にあり，
>民族対立や紛争の平和的解決をめざす過去の交渉の多くに反対してきた。
>スリランカは仏教徒の国であり，非仏教徒は仏教徒の好意によってスリランカに
>居住できるのだという意識は多くのシンハラ人仏教徒たちに共有されていると言われる。
>また，仏教僧たちはスリランカ軍を祝福する儀礼をも行っている。

306 ：

本当にスリランカでは仏教徒であるシンハラ人が異教徒と争い虐殺しているね。
しかも現在進行形で異教徒を弾圧しているらしいじゃん。自分らの問題は棚に置いて
一神教の異教徒虐殺の歴史ばかりを批判するとかどうなってるんだか。
スリランカ内戦
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%AA%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%AB%E5%86%85%E6%88%A6
スリランカでの内戦が終結！そもそもスリランカの内戦って？その1
/%E3%80%90%E3%82%B9%E3%83%AA%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%AB%E3%81%A7%E3%81%AE%E5%86%85%E6%88%A6%E3%81%8C%E7%B5%82%E7%B5%90%EF%BC%81%E3%81%9D%E3%82%82%E3%81%9D%E3%82%82%E3%82%B9%E3%83%AA%E3%83%A9%E3%83%B3.
>つまり，スリランカ内戦とは，分離独立を目指す少数派のタミル人（ヒンズー教徒）
>とこれを認めまいとする政府軍（＝多数派，仏教徒のシンハラ人）との間の内戦のことなのです。
スリランカ、仏教国の虐殺史(2009年6月)
http://www.jttk.zaq.ne.jp/cocon-reserch/ESSAY/essay0906.htm
>アヒンサー（非暴力・不殺生）は、仏教の根底にある教義ないし思想である。
>だからと言って、仏教徒が生き物を殺さないわけではない。同様に仏教国が人を殺さないわけでもない。
>仏教を国教としながら、大量虐殺でさえおこなってしまうのだ。
>自由党は急進的仏教徒や共産党などとも連合し、多数派のシンハラ人の歓心をかうために仏教に特別の
>保護をあたえると公約したのである。以後、仏教を国教化し、シンハラ語の公用語化、官庁・警察に
>至る行政末端までシンハラ人による独占を進め、徹底的なシンハラ化を図る。
>シンハラ人はスリランカ国民の７４％を占めるが、ヒンドゥー教徒のタミル人も１８％、
>イスラム教徒のマラッカ人も７％居住する。シンハラ化政策は、シンハラ系国民以外の民族的反発を
>まねくのは必至であり、実際そうなった。

307 ：

>翌７７年にタミル人とシンハラ人の大規模な民族間衝突が発生し、ＬＴＴＥのテロ攻撃がはじまる。
>同時にシンハラ人政権によるタミル人弾圧も苛烈さを増し、以後は、互いに憎しみを増強させるだけの
>救いがたいテロと虐殺の歴史がただ積み上げられてきた。
>３０年以上にわたった内戦での死者は８万人から１０万人と推定され、特に今年１月以降、ジャフナ半島の
>一角に追い詰められたＬＴＴＥがタミル人住民を「人間の盾」にとったことにより一般市民の犠牲者が急増し、
>その数は７０００人と推定されている。
>少数者の権利を制限する差別的な国家原理を改めないかぎり、スリランカの平穏はまだまだ遠い。
佐藤哲朗は長老のスリランカ仏教が擬似仏教,新宗教,虐殺宗教であるくせに全く
同じ問題を持つ連中を悪魔崇拝者になぞらえて断罪してるがブーメラン刺さりまくりだろう。
どうやらスリランカ仏教は『ブラックメタル仏教』って呼んだらいいみたいね。http://favotter.net/status.php?id=97165762648752128　
>日本神話系右翼が仏教寺院を破壊して回った過去(廃仏毀釈)を持つ日本人が、ノルウェーの
>北欧神話系右翼(≒ブラックメタル)によるキリスト教会焼き討ちに驚いてはいかんだろ。
>日本では政権に参加して現代に至る擬似伝統国家を作っちゃったけど。
>近代日本は19世紀のブラックメタル国家だった？ブラックメタル
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%A1%E3%82%BF%E3%83%AB
ugNews.net／殺人、放火、悪魔崇拝…ブラック・メタルの血塗られた歴史 ...
http://ugnews.net/special/blackmetal_memo.html

308 ：

スマナサーラ専用スレ立てたい
せっかく「ブッダの実践心理学―アビダンマ講義シリーズ〈第7巻〉瞑想と悟りの分析1」がもうすぐ発売されるのに
こんなスレでヒンズー教のグルと比較されて肝心の仏教教義について話し合えないのが厳しい

309 ：

スマナサーラさんの話は、所々に独断的なところがあって
違和感を感じます。よくわからんことに首を突っ込んだ挙げ句、
強引に結論付けて、断罪するところがですね。
仏教により世俗の事象が説明できると思い込んでいる節があるんじゃないでしょうか。

310 ：

>>308
＞「ブッダの実践心理学―アビダンマ講義シリーズ〈第7巻〉瞑想と悟りの分析1」がもうすぐ発売
さんきゅ

311 ：

次スレは
柳龍拳vsアルボムッレ・スマナサーラ
北斗の拳のザコvsアルボムッレ・スマナサーラ
など、ちゃんとヘボい者同士組み合わせましょう

312 ：

人間、基本的に誰しもスマナサーラ長老よりかなりマシな凡夫です。

313 ：

スマナサーラ、もうすぐX'masだね。
お前が大嫌いなスリランカにはない美味いケーキが食えてよかったな。
この間、出稼ぎスリランカ人労働者と話したらお前のこと勘違いしてたよ。
お前のことよく知らないからお前が福田みたいな言い方して。
お前が日本で嫌われ者でお前がスリランカが大嫌いって話はしなかったよ。
ここは日本でスリランカみたくキリスト教会襲撃もない。
信者からむしり取った金で平和にX'masパーティしろよ。

314 ：

スマナサーラ長老、宗教法人は公益法人で社会的責任があるので
「批判されても気にする必要はないのです」と思考停止できる立場に
ないと思いますし、あなたはあなたと同じ問題を持つ他人を
批判しているのですから批判が返ってきて当然だと思います。

315 ：

(株)サンガさん
こんな企画はどうですか？
『悪いのは全部他人 スマナサーラのカルト説法(ストレスをためないために)』(サンガ出版)

316 ：

阿含宗桐山教祖の逮捕歴
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

317 ：

スマナサーラってアグネス・チャンみたいな人だな。
中共批判は一切せずに高みから下らない問題ばかり批判して金儲けする卑怯さとか。
スマナサーラはスリランカ仏教の暗黒面に触れず看板だけ借りて安全圏から
他人を断罪し、たちの悪い金儲けして、クリシュナムルティ気取りで真理の
体現者ごっこに夢中だもんな。アホかと。

318 ：

本を出せば出すほど支離滅裂になってると思ったら
口実筆記してる人が複数いて、著書間の整合性が取れてなかったんだな。
教団は大事とかブッタのあつかいが王族だから天上天下唯我独尊なんていってもお釈迦様なら許される
というあたりこれではいつまでたっても空を悟に至らんだろうときになったんだが

319 ：

このスレではスマナサーラ氏の評判はあまり良くないのね〜

320 ：

おれは好きだよ。
口がわる、いやはっきりものを言うタイプだからアンチも多いんだろなｗ

321 ：

仰っている内容は素晴らしいものと感じます。現在の乱立する新興宗教よりも期待しています。

322 ：

仰ってる批判内容が長老本人に当てはまるし嘘が多いから嫌われてるだけだが。
新興宗教もおかしい、新興宗教スマナサーラ教もおかしい。
スリランカ仏教もおかしい。単にそれだけ。

323 ：

子供の頃からニート暮らしが当然だった、坊さんってこんなもんでしょ。
スリランカでは坊さんが権威でこんな奴ら飼うのが功徳だって騙されてるし。
僧侶は乞食じゃないって長老は言ってたが乞食よりヤクザのナマポに近い。

324 ：

スマは基本学僧だから経典の解説してくれたらそれでいいよ
それ以上は望まん

325 ：

今、風邪をひいているみたいなのですが、どうしたら治りますか？
酷く気持ちが落ち込んでいるみたいです
今日「歩く瞑想」をして夕方気分が悪くなり床に就いたら熱が高いことに気づきました
「慈経」を聴いているだけで効果はありますか？
深層意識で慈しみの心が沸き、お釈迦様の助けがあるかもしれない…

326 ：

age忘れた

327 ：

首にタオル巻いてポカリスエットがぶ飲みして薬は飲まずにおとなしく寝てろ

328 ：

>>327
寒くて外へ出られません
ポカリスエットありません
ペット水なら一応あります
薬は持病の薬を飲んでいるので何とも言えません
ただ余計な風邪薬を飲むなというなら耐えられると思います
今日首にタオルを巻いて寝たら大変なことになりそうな気がします
汗ばかりかいて寝間着が酷いのなんのって…ってな感じで
寝始めに「慈悲の瞑想」をしてもよいでしょうか
やっても重体にはならないとは思いますが
>>327さんご指導ありがとうございます。でも仏教関係無い気がします…
仏教を通して「風邪からくる心の落ち込み」をなんとかしたいと思っていたのに…
いきとしけるものがしあわせでありますように

329 ：

ラーマクリシュナ大好きです。
近代聖者の中ではラーマクリシュナとラマナマハルシが
ともに神様までたどり着いた偉大な聖者だと思います。
片方は愛の道でもう一方が智慧の道で結局一緒のところに
行き着くのが興味深い。

330 ：

コタムリトの２巻でてたね〜

331 ：

330さん　
早速買って今読んでます。
ずっと待っていたかいがありました。
自分が読んだ本の中で最高のものですし
とても至福に浸れます。
これの続きがまだあるのかも気になります。

332 ：

>これの続きがまだあるのかも気になります。
全訳を目指すみたいだから、続巻はあるんじゃないかな？
原書は５巻まであるみたいだし。

333 ：

332さん
どうもありがとうございます。
この続きがあと3冊もあるなんて最高です。
この本読んで思ったんですが、本を翻訳する人はとても重要
だと思いました。
本当の聖者をこれほどみじかいに感じられる、そしてその
愛がダイレクトに伝わってくる翻訳ともにすばらしすぎます。

334 ：

スマナサーラ長老の「ブッダの実践心理学」最終巻早く出てきてくれないかなぁ…
あと1冊なんだろう！
ヴィパッサナーの解析だからといって2冊にも3冊にもするなよ！

335 ：

スマナサーラ長老のアビダンマ・・・
解析もへったくれも創作瞑想になかろうにな。
スリランカ人の妄想を書き連ねたトンデモ本は突っ込みどころ満載だよな。
いい加減、自慢のふくろう先生みたくニート生活に徹しろってな。

336 ：

>>335
あの瞑想法はマハーシ流ヴィパッサナー瞑想法でスマ長老が独自に開発したわけではありません
ちなみに「慈悲の瞑想」は昔からある「サマタ瞑想法」でこれも単に「生命を慈しむような文言」を念じるだけに変更したものです
瞑想法そのものにスマ長老オリジナルのものはありません
アビダルマも昔書籍が存在したものを引用しているのは「ブッダの実践心理学」シリーズを読むと分かります
ttp://www.amazon.co.jp/dp/4877315934/
しかし、フクロウ先生の偈文は興味深いです…
長老…どうか公表してください…

337 ：

マハーシの創作ってわけでしょ。
慈悲の瞑想は原始仏典を参考にした創作ってわけだ。
それを仏陀直伝って詐称したから汚いって言われてるわけだ。

338 ：

マハーシがお釈迦様のお経をもとに「こうなんじゃないか？」と示しただけ
実際の瞑想法はどうだとか言っていたら2600年前を見なければならないので無理がある
詐称と言われても致し方ないがかなりの効果があるというのが世界各地で見受けられる以上それなりの評価が有っていいと思う
誰がマハーシ流観法を「ブッダ直伝」なんて言ったかなぁ？
スマナサーラ長老くらいでしょ？

339 ：

あれは贋作だが自立訓練法や丹田呼吸法程度かそれ以下の効果はあると思う。
と言うか色々と参考にして経典と無理矢理結びつけた感じ。
日本のヴィパッサナー教師が吹聴したプラシーボが酷すぎてゴエンカが
自分のことを弥勒菩薩の化身と妄想したように酷い妄想に陥っている人が
多々、見受けられるが用途さえ間違えなければ弊害ばかりではないと思う。
佐藤哲朗、スマナサーラ長老、地橋さんなどと絡められてネガティブに
語られることが多いが。

340 ：

マハーシ流ヴィパッサナー瞑想はやり方は簡単だが目標を定めると「欲」が入ってきて一気にはかどらなくなる
スマ長老曰く「ゲームを楽しむようにやりなさい」
ちなみに「慈悲の瞑想」はそれなりに時間を決めて念じれば良い
「慈悲の心」を育てるためのものなので瞑想の文言が分かっていればいつやってもいい
…と長老の本に書いてあったような気がするんだけどなぁ
ちなみにこれも長老の受け売りだが「世界一副作用の少ない瞑想法」だそうで…
だから自律訓練法や丹田呼吸法に比べられると格下に見る人がいるんだろうなぁ
やってみればいいのに…
それで少しでも変わる見込みを感じたらそれだけで良かったと思えるのでは？
ヘタに自律訓練法や丹田呼吸法に手を出して（アーナパーナも含む）副作用に引っかかるよりはマシだと思う

341 ：

スマナサーラ長老が書いた本で「業/苦/死」というのがあるのだけれど、
今日読み終えた段階での感想「すっげー重い。苦しい。」「箭経さえ唱えれば本当に身につくのか？」
これは長老が悪いのではなく、箭経のテーマが「死」で「死を怖がらない状態がベターみたいな説法」がキツイのではないかと思われる
ttp://www.amazon.co.jp/dp/4905425298/

342 ：

サッラスッタ（箭経） -スッタニパータ引用
574：アニミッタン アナンニャータン マッチャーナミダ ジーヴィタン
　　　カスィラン チャ パリッタン チャ、 タン チャ ドゥッケーナ サンニュタン。
　　　（徴もなし。予告もなし。この世の人の命というものは、
　　　　惨めなもの。儚いもの。その上、苦しみに陥っている。）
575：ナ ヒ ソー ウパッカモー アッティ、 イェーナ ジャーター ナ ミッヤレー、
　　　ジャラン ピ パトゥワー マラナン、 エーワン ダンマー ヒ パーニノー。
　　　（生まれたものが死なずに済む、その手立ては何もなし。
　　　　「老いて老いて、死に至る」。生きるものにはこのきまり。）
576：パラーナミワ パッカーナン パートー パタナトー バヤン
　　　エーワン ジャーターナ マッチャーナン ニッチャン マナラトー バヤン
　　　（たわわに実った果実なら、夜明けとともに落ちるやも。
　　　生まれた人も同じこと。死の恐れ、常にあり。）
577：ヤター ピ クンバカーラッサ カター マッティカ バージャナー
　　　サッベー ベーダパリヤンター エーワン マッチャーナ ジーヴィタン
　　　（陶工の作る土の器が、最後は必ず壊れる。
　　　人の命もそんなもの。）
578：ダハラー チャ マハンター チャ イェー バーラー イェー チャ パンディター
　　　サッベー マッチュ ワサン ヤンティ、 サッベー マッチュ パラーヤナー
　　　（子供であれ大人であれ、愚者であれ賢者であれ、みんな死の力に征服されている。
　　　死はみなの行き着くところ。）

343 ：

つづき
579：テーサン マッチュパレーターナン ガッチャタン パラローカトー
　　　ナ ピター ターヤテー プッタン ニャーティー ワー パナ ニャータケー。
　　　（死があの世にさらって行くのに、
　　　父でも息子を救えない。親族でも親族を救えない。）
580：ペッカタン イェーワ ニャーティーナン パッサ ラーラパタン プトゥ
　　　エーカメーコー ワ マッチャーナン ゴー ワッジョー ヴィヤ ニッヤティ
　　　（泣きわめく親族の目の前で、さらわれていくのを見よ。
　　　人は孤独で死に至る。屠場に牽かれる牛のように。）
581：エーワン アッバーハトー ローコー マッチュナー チャ ジャラーヤ チャ、
　　　タスマー ディーラー ナ ソーチャンティ ヴィディトゥワー ローカパリヤーヤン。
　　　（老いと死が常にこの世を攻撃する。
　　　世のこの理を知る賢者には悲しみなし。）
582：ヤッサ マッガン ナ ジャーナスィ アーガタッサ ガタッサ ワー、
　　　ウポー アンテー アサンパッサン ニラッタン パリデーワスィ。
　　　（どこから来た者か、またどこへ逝ったか、それをあなたは知らない。
　　　両辺も見えないその人のために、あなたは無意味に嘆く。）
583：パリデーワヤマーノー チェー カンチダッタン ウダッバヘー
　　　サンムールホー ヒンサマッターナン カイラー チェーナン ヴィチャッカノー。
　　　（泣き叫ぶことで得する何かがあるならば、
　　　それは頭の混乱、そして自己いじめ。
　　　智慧ある人ならこのように知る。）
584：ナ ヒ ルンネーナ ソーケーナ サンティン パッポーティ チェータソー、
　　　ビヤッスッパッジャテー ドゥッカン サリーラン チェパハンニャティ。
　　　（こころのやすらぎは泣き崩れること、
　　　嘆き悲しむことでは得られない。
　　　苦しみだけは増すばかり。身体はますます損なわれる。）

344 ：

つづき
585：キソー ヴィワンノー バワティ ヒンサマッターナマッタナー：
　　　ナ テーナ ペーター パーレンティ ニラッター パリデーワナー。
　　　（身はやつれ、顔色は悪くなる。自分で自分を傷つける。
　　　死者の供養にもならない悲しむことは、無駄なだけ。）
586：ソーカマッパジャハン ジャントゥ ビッヨー ドゥッカン ニガッチャティ、
　　　アヌットゥナントー カーラカタン ソーカッサ ワサマンワグー。
　　　（悲しみを断ち切らない者が、なおさら苦悩に陥る。
　　　亡き人を嘆く人は、悲しみに呑み込まれる。）
587：アンニェー ピ パッサ ガミネー ヤター カンムーパゲー ナレー、
　　　マッチュノー ワサマーガンマ パンダンテー ヴィダ パーニネー。
　　　（摂理によって死んでいく他の人々も見るがよい。
　　　死期が近づくと、生命は震えるもの。）
588：イェーナ イェーナ ヒ マンニャンティ タトー タン ホーティ アンニャター、
　　　エーターディソー ヴィナーバーヴォー、パッサ ローカッサ パリヤーヤン：
　　　（どのように思い願っても、起こることはその逆です。
　　　（死なないようにと思っても、必ず死は訪れる。）
　　　無常というのはそういうこと。世間の有様を観てごらん。）

345 ：

つづき
589：アピ チェー ワッササタン ジーヴェー ビッヨー ワー マーナヴォー、
　　　ニャーティサンガー ヴィナー ホーティ、ジャハーティ イダ ジーヴィタン。
　　　（もし百年、あるいはもっと長く人が生きるとしても、
　　　親族が死別する。ついに自分も命を捨てる。）
590：タスマー アラハトー ストゥワー ヴィネッヤ パリデーヴィタン
　　　ペータン カーラカタン ディスワー ナ ソー ラッバー マヤー イティ。
　　　（それゆえ、覚者に学び、悲嘆を克服しよう。
　　　　逝った死者をみて、「この人、もはや得られない」と〔知ろう〕。）
591：ヤター サラナマーディッタン ワーリナー パリニッバイェー、
　　　エーワン ピ ディーロー サッパンニョー パンディトー クサロー ナロー
　　　キッパムッパティタン ソーカン ワートー トゥーラン ワ ダンサイェー
　　　（家についた火を水で消し去るように、
　　　智慧に満ちた賢者、巧みな人は、わき起こった悲しみを、
　　　風が綿花を吹き払うように、即座に消す。）
592：パリデーワン パジャッパン チャ ドーマナッサン チャ アッタノー：
　　　アッタノー スカメーサーノー アッバヘー サッラマッタノー。
　　　（自分の憂い、未練、悲しみを引き抜くこと。
　　　自分の幸福を求める者は、
　　　刺さった〔悲しみの〕箭を引き抜くのである。）
593：アッブールハ サッロー アスィトー サンティン パップッヤ チェータソー、
　　　サッバソーカン アティッカントー アソーコー ホーティ ニッブトー ティ。
　　　（箭を引き抜き、涼やかになり、こころのやすらぎを得る。
　　　一切の悲しみを乗り越えて、悩みなき寂静に達する。）

346 ：

「怒りのおさめ方」は何故回収されてしまったん？？

347 ：

え？あれ回収されちゃったの？
もしそうだとしたら多分題名
ありきたりすぎたのだろう

348 ：

ちらほら発売され始めた「瞑想経典編 (初期仏教経典解説シリーズII)」をご覧になった方いらっしゃいますか
Amazonのレビューで「書き下ろしではない」と書かれていたのですが
ヴィパッサナー瞑想の何を教えるのでしょうか？期待です

349 ：

日本に出回るカルト解説本はあまりにもキリスト教系統やオウムみたいな
極端な例に片寄りすぎていて日本テーラワーダ仏教協会のような
伝統宗に擬態した新手のカルトに対応してないような気がする。

350 ：

スマナサーラ長老の功績は疑似科学の手本をしめしてくれたことにある。
あまり粗末に扱えない逸材だ。もっと泳がせろ。

351 ：

伝統宗教に擬態した宗教（団体）に、本気で対応しようとすると
ほとんどの宗教（団体）が偽物ってことになるよ。
現実問題。

352 ：

どーでもいい
お釈迦様の言葉が聞ければそれでいい
てか、現代のこの世にお釈迦様がいないこと自体矛盾していないか？
今日本が苦しい状況にあるのに
東南アジアは発展の一途をたどっているのに

353 ：

いままで日本が札をあまりにもすらなさすぎたのが、苦境の原因だよ
ようやく気がついたみたいだから、マシになるよ

354 ：

>>353
そういえば、千円札ボロボロなのが多い…
お釈迦様は暗に「お金なぞ紙切れだ」と教えてくれたのかも知れない
けど、それは在家や俺がにわかに実感できる話でもなく…
しかし、よく二行で教えられたね　アリが�d
ただ、立て続けに起こる地震や原発事故、アメリカ軍駐留話、領土問題
これをなるべく俗人（日本人）の理論に即した方向で解決して欲しいのだけれど
お釈迦様だったらどのように動くだろうか？
特に領土問題なんて「もともと歴史的にも日本領だろ？」というところから始まったんだし
いくら地震は起きるものであるとしても今回のはヤバスギ
津波のせいで原発まで巻き添え食らった
こんな不運は他国では類を見ないと思っている
「執着を捨てれば楽になれる」と原始時代並みの生活に逆戻りしてもそっちはそっちで苦しみがあるし
他国に囲まれているのでお釈迦様の故郷のように滅ぼされるのがオチ
お釈迦様と出家者だけが助かったってのは俗人にとって「その当時は」ありがたくない話
困るからこそ今ひとたびこの混迷の時代に即したお釈迦様の言葉が欲しい
すべての民衆生が救われるように

355 ：

だいじょうぶ、しんぱいするな、なんとかなる

356 ：

スマナサーラとは？

357 ：

お金の話だけど
お金はそれを受け取った人が
それが価値がある
それを誰かが価値があると
思って受け取って貰えるという
心の幻想で流通しているものですよ

358 ：

原発の事故は不幸だったけど、よくぞあそこで止めたものよと
日本人のものすごさを、おもったよ
これも大丈夫、なんとかなるよ
あともうすぐ世界は核エネルギーの世界に変わるよ

359 ：

膨らみ、萎み、…はいけない。

360 ：

膨らみと気づく、縮みと気づくならよい
この気づくは言語ではない
ただそうであるとあるがままに認識する

361 ：

そうそう
だから「膨らみ、縮み、…」と言葉で捉えてはいけない
そのつど、こうなっている、こうなっている、と直接認知するだけにしないと

362 ：

膨らみ　ちじみはこのあと
自分と一体になってくる
膨らみちじみの中に私があるというか
膨らみちじみもなくなる

363 ：

私と思っているものは私ではない
と知るなら
どれ程楽に生きられるか

364 ：

考えるんじゃない
感じるんだ
李小龍

365 ：

ブルース・リーだっけ？

366 ：

考えても感じても
どっちみち同じこと

367 ：

>>366
どうして？

368 ：

>>367
どっちみち身体機能

369 ：2013/10/26

スマナサーラはいいこと言うが
結局、無常・苦しみ・あきらめという結論になる
それでいいのかが問題